#佛学[超话]#《南山律在家備覽》·弘一大师遗著
资持释云『初释律义中二、上句训字。法以楷定为义。谓下释义。一切戒本大分为二前明犯相后明不犯、犯中复二即轻与重、四义摄尽毗尼大藏。就轻重中复有因果阙缘开制之異故云等也。显示律名从教而立故云并律等。
次释戒义中。戒以性名、性通三性、且论善恶互不相容各得禁义。恶律仪亦名恶戒、屠儿猎师旃陀罗辈常行杀害、名受恶戒持恶律仪。
三释解脱中、约近远两义释之。近中、言随分者显非顿脱、即处处义也。次远义者、此以凡地所受望后圣果故云远取、即前圣道本基义故云因戒等。圣总三乘。累该五住。
问、近远两释何以分之。答。此有多異。一近约止业、远望除惑。二近是凡地、远即圣道。三近是就因、远即从果。四近是渐防、远即顿破。』
资持释云『初释律义中二、上句训字。法以楷定为义。谓下释义。一切戒本大分为二前明犯相后明不犯、犯中复二即轻与重、四义摄尽毗尼大藏。就轻重中复有因果阙缘开制之異故云等也。显示律名从教而立故云并律等。
次释戒义中。戒以性名、性通三性、且论善恶互不相容各得禁义。恶律仪亦名恶戒、屠儿猎师旃陀罗辈常行杀害、名受恶戒持恶律仪。
三释解脱中、约近远两义释之。近中、言随分者显非顿脱、即处处义也。次远义者、此以凡地所受望后圣果故云远取、即前圣道本基义故云因戒等。圣总三乘。累该五住。
问、近远两释何以分之。答。此有多異。一近约止业、远望除惑。二近是凡地、远即圣道。三近是就因、远即从果。四近是渐防、远即顿破。』
#疫情吹哨人#
天佑善良，大多时候，只是一句安慰人的话。现实语境中，良人多艰，善者罹难的例子可以举出无数个。
不少庙宇都会立一楹联，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这当然是从教人向善的宗旨出发的，也易为普罗大众所接受，但不一定经得起思辨地讨论。
不过向善总是不错的，但不一定需要太功利务实的理由。人这一辈子，大多时候都是熙熙攘攘，名来利往，这都是常态，也无可厚非。但在来往的缝隙里，留存一点空间安放初心总还是必要的。孟子说“学问之道无它，求其放心而已矣”，读书如此，向善亦然。
至于恶，我们需要绝对不仅仅是诅咒，还需要惩戒的机制。 https://t.cn/RyhYtSJ
天佑善良，大多时候，只是一句安慰人的话。现实语境中，良人多艰，善者罹难的例子可以举出无数个。
不少庙宇都会立一楹联，“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这当然是从教人向善的宗旨出发的，也易为普罗大众所接受，但不一定经得起思辨地讨论。
不过向善总是不错的，但不一定需要太功利务实的理由。人这一辈子，大多时候都是熙熙攘攘，名来利往，这都是常态，也无可厚非。但在来往的缝隙里，留存一点空间安放初心总还是必要的。孟子说“学问之道无它，求其放心而已矣”，读书如此，向善亦然。
至于恶，我们需要绝对不仅仅是诅咒，还需要惩戒的机制。 https://t.cn/RyhYtSJ
《老子之道》 第四十一章：上士闻道（一）
《老子之道》
第四十一章上士闻道（一）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
上章讲，道与物相反。君王要明道守道，就要知道，物不足以为事，必须反于大道，才能事天治人。本章接着讲，圣人闻道之后，进而立道，并要身体力行地躬耕践行大道于天下。
从失道到复道的过程，称之为反，这是道之动。一直反，直至复归于道。前面章节曾说“物壮则老，是谓不道，不道早已”。失道者，蔽于物见，而用人之雄强。有道者，曲己全道，弱己强天，去人复天，用道之柔弱。正因为全然禁绝人为，才能用天道之大功，驰骋于天下而无所不利，无所不成。
生活中，经常会听到很多人自诩为修行者。既然是修行，那么到底要往哪里修，又往哪里行呢？给出的答案，那就是五花八门了，往哪儿行的都有。而《道德经》给出的答案是，你们走的方向，都完全走反了。所以不要再修行了，方向走错了，不如歇歇吧。
还有某些动辄称“借假修真”的人，就更不懂什么是修行了。人本身就是真，假的只是后天的伪巧智识把自己蒙蔽了而已。把这些修剪掉，重新像一个婴儿那样，以道修身，恢复自己的本真，这就是修。圣人虚静内守，反向而行，归根复命。这才是真正的行。老子说的修行，是指修之于身，行于大道。而现在的人们所谓的修行，不过就是一些基于俗学愚见，所翻搅起来的茶余饭后的口水话罢了。
借假修真这种谬之千里的说法，则是把人当成假，去捣弄一个彼岸世界不存在的被称之为真的东西，这是和《道德经》的根本主旨都相违背的。不过这个歪理邪说糊弄到的人却很多。外来糟粕文化的文化污染，让很多人把无道的歪理邪说，想当然地归给道家思想了。
上章的“反者道之动，弱者道之用”两句，给出的就是得道的方向和术法。万物生于有，有生于无，给出的则是得道的路标和地图。道理都讲透了，很多人都口口声声地说要得道，现在《道德经》给出了得道指南，就放在眼前，大家又会怎么做呢？真的复归于道，又是一番什么样的景象呢？这就是本章要讲的。下面进入正文部分。
上士，上智之人，通天彻地，无所不通，是老子说的那种微妙玄通之人。上士闻道之后，就会笃守大道，须臾不离其宗，勤而行之，不论做什么，都遵循崇奉道。上智自无所染，故不可移。
中士，中智之人，虽知人而不能通天，在平庸寻常之人里，算是少有智慧的那种人。中士闻道之后，一会儿说哦知道了，一会儿又忘得无影无踪。他们不会像上士那样去行道，因为他们并未真正地得道。中智之人无恒道，从教而变，不教不知。
下士，下愚之人，粗陋鄙薄之人，蔽于物而不知有道。庄子所说的蜩、学鸠和斥三虫，便是这种下愚之人。下士闻道之后，会哄然大笑。在他们看来，得道之途居然是要往回反，居然要用弱，这样太好笑了。下愚之人丧己于物，失性于俗，虽教无益，亦不可移。
不笑不足以为道。
如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道了。
因为小知不及大知，蔽于物者，必然不可能知道。如果是连蜩、学鸠和斥这种虫子都能理解的智识，那一定是小知，而不可能是大道。只有这种蔽于琐细物理的愚人，所嘲笑的大知，才足以称之为道。
可见，老子讲的道，根本不是很多人宣扬的那样，到处都是道，不管做什么人所崇奉的知见都是道。不仅不是这样，恰恰相反，能真正地理解道并行不离道的人，太少了。所以，但凡看到有人不加分辨地认为什么都是道，什么歪理邪说都能无条件尊重、敬畏、接受并包容的，那一定是个无道的下愚之人。全是蜩和学鸠之类的下流末学之士。
附:《道德经》第四十一章 上士闻道
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/R2WxEr2
《老子之道》
第四十一章上士闻道（一）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
上章讲，道与物相反。君王要明道守道，就要知道，物不足以为事，必须反于大道，才能事天治人。本章接着讲，圣人闻道之后，进而立道，并要身体力行地躬耕践行大道于天下。
从失道到复道的过程，称之为反，这是道之动。一直反，直至复归于道。前面章节曾说“物壮则老，是谓不道，不道早已”。失道者，蔽于物见，而用人之雄强。有道者，曲己全道，弱己强天，去人复天，用道之柔弱。正因为全然禁绝人为，才能用天道之大功，驰骋于天下而无所不利，无所不成。
生活中，经常会听到很多人自诩为修行者。既然是修行，那么到底要往哪里修，又往哪里行呢？给出的答案，那就是五花八门了，往哪儿行的都有。而《道德经》给出的答案是，你们走的方向，都完全走反了。所以不要再修行了，方向走错了，不如歇歇吧。
还有某些动辄称“借假修真”的人，就更不懂什么是修行了。人本身就是真，假的只是后天的伪巧智识把自己蒙蔽了而已。把这些修剪掉，重新像一个婴儿那样，以道修身，恢复自己的本真，这就是修。圣人虚静内守，反向而行，归根复命。这才是真正的行。老子说的修行，是指修之于身，行于大道。而现在的人们所谓的修行，不过就是一些基于俗学愚见，所翻搅起来的茶余饭后的口水话罢了。
借假修真这种谬之千里的说法，则是把人当成假，去捣弄一个彼岸世界不存在的被称之为真的东西，这是和《道德经》的根本主旨都相违背的。不过这个歪理邪说糊弄到的人却很多。外来糟粕文化的文化污染，让很多人把无道的歪理邪说，想当然地归给道家思想了。
上章的“反者道之动，弱者道之用”两句，给出的就是得道的方向和术法。万物生于有，有生于无，给出的则是得道的路标和地图。道理都讲透了，很多人都口口声声地说要得道，现在《道德经》给出了得道指南，就放在眼前，大家又会怎么做呢？真的复归于道，又是一番什么样的景象呢？这就是本章要讲的。下面进入正文部分。
上士，上智之人，通天彻地，无所不通，是老子说的那种微妙玄通之人。上士闻道之后，就会笃守大道，须臾不离其宗，勤而行之，不论做什么，都遵循崇奉道。上智自无所染，故不可移。
中士，中智之人，虽知人而不能通天，在平庸寻常之人里，算是少有智慧的那种人。中士闻道之后，一会儿说哦知道了，一会儿又忘得无影无踪。他们不会像上士那样去行道，因为他们并未真正地得道。中智之人无恒道，从教而变，不教不知。
下士，下愚之人，粗陋鄙薄之人，蔽于物而不知有道。庄子所说的蜩、学鸠和斥三虫，便是这种下愚之人。下士闻道之后，会哄然大笑。在他们看来，得道之途居然是要往回反，居然要用弱，这样太好笑了。下愚之人丧己于物，失性于俗，虽教无益，亦不可移。
不笑不足以为道。
如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道了。
因为小知不及大知，蔽于物者，必然不可能知道。如果是连蜩、学鸠和斥这种虫子都能理解的智识，那一定是小知，而不可能是大道。只有这种蔽于琐细物理的愚人，所嘲笑的大知，才足以称之为道。
可见，老子讲的道，根本不是很多人宣扬的那样，到处都是道，不管做什么人所崇奉的知见都是道。不仅不是这样，恰恰相反，能真正地理解道并行不离道的人，太少了。所以，但凡看到有人不加分辨地认为什么都是道，什么歪理邪说都能无条件尊重、敬畏、接受并包容的，那一定是个无道的下愚之人。全是蜩和学鸠之类的下流末学之士。
附:《道德经》第四十一章 上士闻道
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/R2WxEr2
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