【神的话语 1697】“她（那女人）说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”（新约《约翰福音》8：11）
耶稣这句话，是对一个刚犯了奸淫罪的女人说的（是个已婚的女人）。这女人是在行淫时当场被人逮个正着的！当时主耶稣在圣殿讲道，文士和法利赛人立马把她带到主的跟前，要看主耶稣怎么定这女人的罪！
他们问主说：“夫子，摩西在律法上吩咐我们要把这样的女人用石头打死，你说，该怎么办呢？”
其实他们说这话，是要试探主耶稣，得着告祂的把柄！因为主耶稣若是定了那女人的罪，他们就把主耶稣告到罗马政府那里去，说他擅自定人的生死，压根儿不把罗马政府看在眼里！而且罗马政府根本不把行淫当一回事，这妇人何罪之有？但如果主说那女人并没犯该死的罪，他们也一样振振有词：主怎么不按律法治那女人的罪，包容起那女人来？祂竟然不遵行律法！
文士和法利赛人的这些坏心眼，你以为主耶稣不知道吗？主耶稣先是不说什么，只弯着腰在地上画字。文士和法利赛人哪里肯放过祂？还是咄咄逼人的不住问主！最后主耶稣说话了，这些没安好心眼的文士和法利赛人，绝没想到主耶稣这时候反而把矛头指向他们来：“这样吧，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死这女人！”说完又弯着腰用指头在地上画字。
文士和法利赛人当场的错愕，可想而知！圣经记载说，现场众人听见这话，从老到少都一个一个的出去了，最后只剩下主耶稣和那妇人！这时候主才直起腰来，问那女人说：“妇人，那些人都跑哪儿去了？没有人定你的罪吗？”那女人说：“主啊，没有呢！”主说：“我也不定你的罪，你走吧，从今以后不要再犯罪了！”
耶稣这句话，是对一个刚犯了奸淫罪的女人说的（是个已婚的女人）。这女人是在行淫时当场被人逮个正着的！当时主耶稣在圣殿讲道，文士和法利赛人立马把她带到主的跟前，要看主耶稣怎么定这女人的罪！
他们问主说：“夫子，摩西在律法上吩咐我们要把这样的女人用石头打死，你说，该怎么办呢？”
其实他们说这话，是要试探主耶稣，得着告祂的把柄！因为主耶稣若是定了那女人的罪，他们就把主耶稣告到罗马政府那里去，说他擅自定人的生死，压根儿不把罗马政府看在眼里！而且罗马政府根本不把行淫当一回事，这妇人何罪之有？但如果主说那女人并没犯该死的罪，他们也一样振振有词：主怎么不按律法治那女人的罪，包容起那女人来？祂竟然不遵行律法！
文士和法利赛人的这些坏心眼，你以为主耶稣不知道吗？主耶稣先是不说什么，只弯着腰在地上画字。文士和法利赛人哪里肯放过祂？还是咄咄逼人的不住问主！最后主耶稣说话了，这些没安好心眼的文士和法利赛人，绝没想到主耶稣这时候反而把矛头指向他们来：“这样吧，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打死这女人！”说完又弯着腰用指头在地上画字。
文士和法利赛人当场的错愕，可想而知！圣经记载说，现场众人听见这话，从老到少都一个一个的出去了，最后只剩下主耶稣和那妇人！这时候主才直起腰来，问那女人说：“妇人，那些人都跑哪儿去了？没有人定你的罪吗？”那女人说：“主啊，没有呢！”主说：“我也不定你的罪，你走吧，从今以后不要再犯罪了！”
【九点晚祷】能以怜悯待人
原创： 同工 九点晚祷 今天
每晚同心祷告
【约翰福音8章7节】你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
亲爱的主啊，我们爱你的理由是你先爱了我们，我们赞美你是因你施行奇妙的作为救我们脱离凶恶。在经历中我们越发感受到你的慈爱 比生命更好，你的恩典 是丰盛且奇妙，因你的救恩，我们的心大有依靠，所以我们欢喜前来颂扬你的名，切切寻求你的面。
主啊，来到你面前我们想要得着你的话，因为每次你的话语总有新的提醒和宝贵的含义带给我们，使我们在你的话语中得着生命，也能成长生命，更是可以给与生命。而今日我们分享的经文是一句你的话，当时的背景是你正在圣殿里教导众人。可一群文士和法利赛人把一个在行淫时被抓到的妇女，带到你的面前，并且故意问你说：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”其实他们说这话是要试探你，想要得着控告你的把柄，加害于你。因为若按着他们的思维去定论这事便是进了陷阱。如果说这个行淫的女人不必受到惩罚，那他们就会指责并控告你反对和抵挡上帝的律法；但若说这女人应被处死，你就会因缺乏怜悯而毁坏了名声，还可能被指控违反当时罗马的法律，因为只有罗马人才有将人处死的权柄。而在这样的境况下你说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
主啊，你的话多么有智慧，那些要控告那女人的群众从老到少都一一退去了，因为他们反思了自己的生命，想到了自己的罪和恶。而在这事中我们也忽然有了反思，我们对人的标准不也是一样吗，宽以律己，严以待人，在一旁指点别人的过错和软弱，却不知道自己也是亏缺了神的荣耀。
主啊，我们都有罪，我们更是不配，但是你没有定我们的罪，而是好像对这个女人一样，宽容我们 还赐给我们盼望。所以主啊，我们献上真的感谢给你，也向你祈求，求你帮助我们能以怜悯待人，并在我们所说和所做的一切事上，满有恩慈、宽容和智慧，就像你一样。
主啊，感谢你的恩典，我们从你那得着的一切，也愿意分享给别人，愿你的话语继续浇灌在我们身上，使我们生活有信心也有见证。听我们如此的祷告是奉主耶稣的名求，阿们！ https://t.cn/R7IOHPP
原创： 同工 九点晚祷 今天
每晚同心祷告
【约翰福音8章7节】你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
亲爱的主啊，我们爱你的理由是你先爱了我们，我们赞美你是因你施行奇妙的作为救我们脱离凶恶。在经历中我们越发感受到你的慈爱 比生命更好，你的恩典 是丰盛且奇妙，因你的救恩，我们的心大有依靠，所以我们欢喜前来颂扬你的名，切切寻求你的面。
主啊，来到你面前我们想要得着你的话，因为每次你的话语总有新的提醒和宝贵的含义带给我们，使我们在你的话语中得着生命，也能成长生命，更是可以给与生命。而今日我们分享的经文是一句你的话，当时的背景是你正在圣殿里教导众人。可一群文士和法利赛人把一个在行淫时被抓到的妇女，带到你的面前，并且故意问你说：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”其实他们说这话是要试探你，想要得着控告你的把柄，加害于你。因为若按着他们的思维去定论这事便是进了陷阱。如果说这个行淫的女人不必受到惩罚，那他们就会指责并控告你反对和抵挡上帝的律法；但若说这女人应被处死，你就会因缺乏怜悯而毁坏了名声，还可能被指控违反当时罗马的法律，因为只有罗马人才有将人处死的权柄。而在这样的境况下你说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
主啊，你的话多么有智慧，那些要控告那女人的群众从老到少都一一退去了，因为他们反思了自己的生命，想到了自己的罪和恶。而在这事中我们也忽然有了反思，我们对人的标准不也是一样吗，宽以律己，严以待人，在一旁指点别人的过错和软弱，却不知道自己也是亏缺了神的荣耀。
主啊，我们都有罪，我们更是不配，但是你没有定我们的罪，而是好像对这个女人一样，宽容我们 还赐给我们盼望。所以主啊，我们献上真的感谢给你，也向你祈求，求你帮助我们能以怜悯待人，并在我们所说和所做的一切事上，满有恩慈、宽容和智慧，就像你一样。
主啊，感谢你的恩典，我们从你那得着的一切，也愿意分享给别人，愿你的话语继续浇灌在我们身上，使我们生活有信心也有见证。听我们如此的祷告是奉主耶稣的名求，阿们！ https://t.cn/R7IOHPP
约伯记4章16节“我在静默中听见有声音。”有人说：“神必然喜爱安静，你看日出或日落都那么安静。”
神在我们心灵的最深处等着与我们说话，只要我们愿意安静下来，在静默中就能听见祂的声音。神愿意我们明白祂的旨意，更乐意我们遵行祂的旨意；祂的旨意向着寻求人是不隐藏的，但属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神、聆听祂。
失败的唉声叹气，和成功的欢欣喝采，很容易掩盖了神的声音。波动的情绪容易搅浑我们的心灵，使我们心中不能安静。神要我们在祂无限的关怀和大爱里全然放松，祂总是等我预备好可以聆听时才开口说话。以赛亚书47章13节，神说：“你筹划太多，以致疲倦。”
耶利米哀歌3章25节，神借着先知耶利米说：“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”在静默中享受主的同在，倾听圣灵的声音，能够不被这个纷扰的世界所支配，而是把灵里的安静带进环境里，这对我们是何等有福！
在安静默想中，听见主爱的呼唤，知道“是主”，环境就不能困住我们。懂得在静默中等候神对他说话的人有福了。
这个时代的人，不重视“祷告”而是讲求“效率”。不重视“静默、敬拜”，只讲求“积极行动”；不重视安坐在主脚前与祂灵交，而讲求忙碌不停地工作。当我们凭着血气做每件事，内心就充满了压力，生活就不成为享受，而成了日光之下的劳苦愁烦。我们越依靠自己，就越容易因为环境陷入恐惧和自怜。诗篇127篇2节，诗人说：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
我们得力在乎“平静安稳”，在于把焦点放在神和祂的大能上。我们不能够“平静安稳”的原因是自己“不肯”，不肯回转来到神面前；而不肯回转来到神面前，是因为没有看重跟神的“关系”过于一切。神要我们荣耀祂，也要我们享受跟祂之间的关系。我们常常把焦点只放在“工作有效率，行动能积极，服事有果效”上头，忘了这一切都不是凭着我们自己，而是“常在主里面”的“结果”。约翰福音15章5节，主说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”
我们若有什么佳工硕果能够献给主，这一切都是与主“美好灵交”的结果。若是我们把“工作”代替了跟主之间的“关系”，就是本末倒置了；因为“服事”是“关系”的延深，你爱主有多深，你服事主就有多真。
如果你不是真正爱主，那么，你对保罗所说：“你们所事奉的乃是主基督”这句话就也不会认真。你在所交付的服事上闲懒怠惰，就显出没有把基督当作万王之王，万主之主在服事，这是“关系”出了问题。《旷野吗哪》
神在我们心灵的最深处等着与我们说话，只要我们愿意安静下来，在静默中就能听见祂的声音。神愿意我们明白祂的旨意，更乐意我们遵行祂的旨意；祂的旨意向着寻求人是不隐藏的，但属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神、聆听祂。
失败的唉声叹气，和成功的欢欣喝采，很容易掩盖了神的声音。波动的情绪容易搅浑我们的心灵，使我们心中不能安静。神要我们在祂无限的关怀和大爱里全然放松，祂总是等我预备好可以聆听时才开口说话。以赛亚书47章13节，神说：“你筹划太多，以致疲倦。”
耶利米哀歌3章25节，神借着先知耶利米说：“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”在静默中享受主的同在，倾听圣灵的声音，能够不被这个纷扰的世界所支配，而是把灵里的安静带进环境里，这对我们是何等有福！
在安静默想中，听见主爱的呼唤，知道“是主”，环境就不能困住我们。懂得在静默中等候神对他说话的人有福了。
这个时代的人，不重视“祷告”而是讲求“效率”。不重视“静默、敬拜”，只讲求“积极行动”；不重视安坐在主脚前与祂灵交，而讲求忙碌不停地工作。当我们凭着血气做每件事，内心就充满了压力，生活就不成为享受，而成了日光之下的劳苦愁烦。我们越依靠自己，就越容易因为环境陷入恐惧和自怜。诗篇127篇2节，诗人说：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
我们得力在乎“平静安稳”，在于把焦点放在神和祂的大能上。我们不能够“平静安稳”的原因是自己“不肯”，不肯回转来到神面前；而不肯回转来到神面前，是因为没有看重跟神的“关系”过于一切。神要我们荣耀祂，也要我们享受跟祂之间的关系。我们常常把焦点只放在“工作有效率，行动能积极，服事有果效”上头，忘了这一切都不是凭着我们自己，而是“常在主里面”的“结果”。约翰福音15章5节，主说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”
我们若有什么佳工硕果能够献给主，这一切都是与主“美好灵交”的结果。若是我们把“工作”代替了跟主之间的“关系”，就是本末倒置了；因为“服事”是“关系”的延深，你爱主有多深，你服事主就有多真。
如果你不是真正爱主，那么，你对保罗所说：“你们所事奉的乃是主基督”这句话就也不会认真。你在所交付的服事上闲懒怠惰，就显出没有把基督当作万王之王，万主之主在服事，这是“关系”出了问题。《旷野吗哪》
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