佛教常识丨什么是引业与满业？

引业与满业

　　人道、天道是善道；不善的是畜生道、饿鬼道、地狱道。人天虽说是善道，但人天里面也有没福报的。

　　我们要问没有福报为什么会生天？佛告诉我们，一切众生在六道轮回的是两个业因，法相唯识里面讲很得清楚：

第一个业因名　“引业”，

能引导你到哪一道投胎；

第二种名　“满业”，

满业是投胎之后一生中所受的果报。

　　像我们世界有几十亿人口，都到人道来，这是引业相同；但虽得人身，有的人一生富贵享福，有的人一生贫贱受苦，这是什么原因？因为业报不同。

　　业就是善恶业。六道十法界都不出这个定律，现在世间人对于这一件事不了解、也不信。

　　何为善业、恶业？善恶没有标准，一定要看果报。善果，因就善；果不善，因就不善。从果我们就能想到因，修因的时候我们就知道果报，因果永远在回圈。

　　如果把这问题弄明白了，一定要修善业，修善业必然得善果，造作恶业也一定遭恶报。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然， 

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

——魏州佛学

【法语清凉】意识非法尘所生
原创： 上净下界法师 净界和尚

汝识决定依于法生，今汝谛观法法何状？若离色空、动静、通塞、合离，生灭越此诸相，终无所得。生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。所因既无，因生有识，作何形相？相状不有，界云何生？

这个地方正式地破“第六意识是法尘所生”的道理。说我们这个第六意识假设是决定依法尘所生，那你应该要仔细地观察，“法法何状”？第一个“法”是指的内法尘，第二个“法”是指外在的五尘，你应该去观察内法尘跟外在的五尘这两个之间有什么相互的关系。

佛陀就叫我们观察了。我们因为有色空的对比产生色尘，有动静的相互作用产生音声，有通塞的作用产生香尘，乃至于有身体的合离产生触尘。而当我们的法尘，这种生灭的法尘离开了前面五尘，“终无所得”。所以这个地方的“生灭”，这个地方的经文是“生灭越此诸相，终无所得”。

就是说，身为内法尘的这种生灭相，假设离开了前面五尘的作用，你就得不到影像。因为你这个法尘正是外在五尘一个落谢的影像，所以，离开了外在的五尘，你根本没有内在的法尘。所以说，“生则色空诸法等生，灭则色空诸法等灭。”当法尘生起的时候，你外在的五尘就有；当法尘消失的时候，外在的色空的诸法也消灭。

这个地方得到一个结论。“所因既无”，说你能生的法尘都要随着外在的五尘而生灭，可见得你能生的法尘根本就没有自性。那么“因生有识，作何形相”？就是说，你能生的法尘尚且没有真实独立的体性，那么依止这个法尘所生的第六意识又有什么相状可得呢？

第六意识由法尘所生，而身为一个能生的法尘，自己都作不了主，都要受外在的五尘影响，它生你就生，它灭你就灭。所以说，能生的法尘既然是没有自性，所生的识也就没有自性。那么，所生的识既然没有自性，“界云何生”？那第六意识又怎么能安立这个界呢？所以说，第六意识完全是法尘所生，是不合道理的。

“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称莆田鞋美猴王。有诗为证，诗曰满天星：三阳交泰产群生puma，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，