你来人间一趟，请记得追寻太阳
彷徨在时光之间，尚觉很慢，我们一路走走停停，蹉跎了汲汲奔走的匆匆那年，辜负了一路遇见的生丑净旦。

一直很赞叹陶渊明的生性洒脱，倾尽所有去追寻他的田园风情，现在的我身处他最珍贵的地方，却一心想徘徊在霓虹灯里的十字路口下，想聆听高楼大厦的温婉欢歌。我想，也许有朝一日，我也会像陶渊明那样，淡了刀光剑影，忘了恩怨情仇，江湖从此逝，一叶入扁舟。

尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，所以请学会从容应对生活，浅笑成歌。

#万人迷受[超话]##长佩求文[超话]##坑#
一篇久远回忆中的文，白月光般的存在。日思之，夜念之。可惜翻遍书签笔记，却寻他不得，书海渺茫，兴许再不得见。遂提笔稍记，留作纪念。
长佩一坑，约三四章。具体情节已不甚明了，只留有模糊的印象。大抵说是受一学生，生性洒脱散漫，并不缺钱，却做起MB营生。和皮条客（？）客人都有暧昧。受不是道德楷模，三观非常人，但自成一国，颇有大隐隐于市之风范。这种超脱世俗的天然魅力吸引着众人飞蛾扑火，前仆后继。

中国古代散文论文选读 Week 7：
《归田赋》与《归去来兮辞》归隐心态对比研究 黄志程 赤峰学院文学院
张衡的《归田赋》作于东汉时期，而陶渊明的《归去来兮辞》作于东晋时期，二者都表达了归隐之志，均运用了许多笔墨书写了归隐的乐趣，但是由于二者的生活经历、时代背景、生活背景、个人心态的不同，二人在两篇作品中反映的归隐心态也各有差别。本文主要从归隐动机、归隐情感、归隐方式三个方面对比张衡与陶渊明二人在作品中的归隐心态。
张衡与陶渊明的归隐并非是为了求仙问道，而是源于对当时政治的无奈，仕途上屡次受挫。从文中的分析来看，二者的差别主要表现在以下三方面：
1.归隐动机：张衡对于尔虞我诈的官场的抗争，终因自己势单力薄而难见成效，他的归隐是不得已的，但仍然无法彻底忘记黎民百姓，难以忘忧。陶渊明生性洒脱，终其一生无法适应复杂的政治环境，他的归隐是天性使然。
2.归隐情感：张衡的归隐并非本心，充满了无奈，陶渊明则是真正回归到属于自己的地方，惬意无比。
3.归隐方式：张衡回归的是大自然的山水，是完全的喜爱与享受，是为了避开世俗官场。而陶渊明是享受归隐的同时，还需要田间劳作以求果腹，展现物我合一的心境，是为了固化自己未被世俗同化的天性。