书画作品的题款可以体现作者“诗书画印”全面的才华，很多著名的题画诗可以超越画作本身，成为流传后世的经典作品：如“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤；请把世人详细看，大都谁不逐炎凉”，只要秋风一起，再漂亮的团扇也要被收藏起来，不知道以后还有没有被人重新赏识的机会，唐寅的《秋风纨扇图》题画诗写的是佳人的际遇，也是那些和他有着一样经历的才子的命运，与画作珠联璧合也提升了作品的深度。
#未定事件簿百草园[超话]#
终于找到一个空闲时间，可以好好谈谈我关于沙漠卡的想法了[赢牛奶]
先简单地概括四张卡最戳我的地方吧，之后可能还会有关于每一张卡详细的评价~
[心]夏彦
我好喜欢这张卡里写的这个，奇斐的香料，寓意是“欢迎来到神的身边”，虽然摊贩说这是指代法老的，但是在这个故事里，不管是女主还是夏彦，他们心中的神，既不是那个虚无缥缈的神明，也不是那个残暴的“神明的化身”的法老，而是对方，也是自己，自己来做主宰自己命运的神。
我觉得在这张卡里，是双向救赎的，像p1是夏彦对女主的“救赎”，眷顾女主的一直都是夏彦这个“神明”。而女主对夏彦的救赎，则是当她逃出去后的返回，回到墓室，在最后关头拉了夏彦一把，如果女主不回来，夏彦就要选择从容赴死了p2，然后女主拉着夏彦干一票大的，同时拯救两个人的命运。
双向奔赴的爱情，绝了[赞]
另外就是，这张卡，夏彦跟女主交换命运，让我联想到了千灯如昼那张卡里，p3说的，夏彦一直想把他有的宠爱，把他最好的东西，都毫无保留地献给女主，甚至愿意从此消失在世人眼中[泪]夏彦对女主真的爱得深沉，看看p4，夏彦说的，他做到了，不管在哪个世界，都做到了。
[心]左然
我比较喜欢这张卡的一个设定是，这个世界的左然是平民出身，左然他即使没有牛逼的家世背景，也依然坚守着心中的正义，关怀身边的每一个人，即使面对强权贵族，他也没有退缩，让我想到了未名市的左然，大家可能会因为他的父母光环而忽视他本人的努力和崇高的品质，但是他对法律的坚守与对公平正义坚定的信仰，或许有着家庭氛围的熏陶，但更重要的是他这个人本身的因素。
而说到左然跟女主，不管在哪个世界都是这样的，左然做女主的引路人p5，帮助女主成长起来，而女主也通过不断努力，最终来到了跟左然同样的高度，来到了左然的身边。
另外就是，这张卡里特意写到俩人来到了神庙的【最高处】俯瞰他们努力的成果，让我联想到了心有千千结，hhh俩人真的好喜欢爬高高哦。
而且我觉得文案也有特意在映衬千千结这张卡，看p6p7的描写～最重要的对比在p8，当时女主说，要跟左然并肩而行，守护这个城市，一起迎来更美好的明天，不管前方有任何的荆棘，也在所不辞。这就跟沙漠卡里的左然和女主所做的一样，而且他们真的做到了，那个世界的人民的生活，因为他们的努力而变得美好。
[心]莫弈
最戳我的点在于p9，这个世界的莫弈，作为一个祭司，同样也是这个时代的人，并没有特殊能力能预见未来，在这个故事中，莫弈和女主，唯一翻盘的机会就是这个日食，但莫弈他也不敢保证日食肯定会出现，他也不能掌握全局，这一局，他也押上了全部的身家，在赌，赌一个不确定的未来。为了什么，为了制止法老疯狂的想法，也了以彼之道还施彼身来还击这个盲目迷信的世界。
在这之后，法老会改变吗？这已经不重要了，重要的是莫弈跟女主跨出了这一步，这一次的经历，将两个人紧紧地联系在了一起，在这个世界里唯独清醒的两个人今后会相互扶持，走向他们自己选择的道路。
这份清醒在这样的时代背景下真的难能可贵，莫弈跟女主真的是灵魂伴侣。这份相互靠近相互吸引的思想，让我想起了未名市里，莫弈跟女主的初见，也是让莫弈一见钟情的那番对话，p10p11。
女主表示在明知结局的情况下也愿意再次尝试，不会因为希望渺茫就退缩，始终相信事在人为，相信自己。所以在沙漠卡的那个世界里，女主跟莫弈就成功了，这次的“纸牌”没有“倒塌”了。
另外，总有人说沙漠卡莫弈对女主的感情来得突兀，但是莫弈对女主不管在哪个世界都算是一见钟情的呀，莫弈喜欢女主的就是那一份独特的价值观，在听到女主说出了自己心中的答案时，莫弈就可以肯定，女主就是自己要找的那个人了。
[心]陆景和
这张卡最戳我的地方在于，女主给了陆景和一份信任，陆景和就还了女主十分的信任。p12，看到女主宁愿自己刺肩膀一刀也要为他争取一条生路时，陆景和就动容了，彻底地放下心防。其实我觉得这里，法老陆景和本来就准备了两种逃法的，一种是走密道的，这是最稳妥的，但这样女主肯定会被问责；一种是准备好了假死药跟毒蛇的，最危险的方法，但是这个方法却能保女主平安。
所以在神殿里对峙的时候，陆景和就想试探女主对他有没有那份信任，如果有，陆景和就愿意用更危险的办法来保全女主。结果大家都知道了。
我觉得不管哪个世界的陆景和都是这样的人，谁对他好，他就愿意对谁好，即使他是在尔虞我诈的环境下成长起来的，即使遭受过背叛，也依然怀着一颗真诚的心。
像p14p15说的，陆景和愿意毫无保留地信任女主，因为这也是女主对他做的吧。两个世界的陆景和与女主都收获了一份难得可贵的信任。
另外还有一点戳我的就是p16里，陆景和说的话，即使背负骂名也无所谓，只要这个国家能够走向更好就行。
这跟未名市里的陆景和一样，无所谓那些负面评价，甚至也乐见其成，因为不想让自己的名声盖过哥哥的，破坏和印的稳定。坦然背负骂名，并不是一件简单的事啊。
总结：这次的四张卡，都写得好好[泪]
终于找到一个空闲时间，可以好好谈谈我关于沙漠卡的想法了[赢牛奶]
先简单地概括四张卡最戳我的地方吧，之后可能还会有关于每一张卡详细的评价~
[心]夏彦
我好喜欢这张卡里写的这个，奇斐的香料，寓意是“欢迎来到神的身边”，虽然摊贩说这是指代法老的，但是在这个故事里，不管是女主还是夏彦，他们心中的神，既不是那个虚无缥缈的神明，也不是那个残暴的“神明的化身”的法老，而是对方，也是自己，自己来做主宰自己命运的神。
我觉得在这张卡里，是双向救赎的，像p1是夏彦对女主的“救赎”，眷顾女主的一直都是夏彦这个“神明”。而女主对夏彦的救赎，则是当她逃出去后的返回，回到墓室，在最后关头拉了夏彦一把，如果女主不回来，夏彦就要选择从容赴死了p2，然后女主拉着夏彦干一票大的，同时拯救两个人的命运。
双向奔赴的爱情，绝了[赞]
另外就是，这张卡，夏彦跟女主交换命运，让我联想到了千灯如昼那张卡里，p3说的，夏彦一直想把他有的宠爱，把他最好的东西，都毫无保留地献给女主，甚至愿意从此消失在世人眼中[泪]夏彦对女主真的爱得深沉，看看p4，夏彦说的，他做到了，不管在哪个世界，都做到了。
[心]左然
我比较喜欢这张卡的一个设定是，这个世界的左然是平民出身，左然他即使没有牛逼的家世背景，也依然坚守着心中的正义，关怀身边的每一个人，即使面对强权贵族，他也没有退缩，让我想到了未名市的左然，大家可能会因为他的父母光环而忽视他本人的努力和崇高的品质，但是他对法律的坚守与对公平正义坚定的信仰，或许有着家庭氛围的熏陶，但更重要的是他这个人本身的因素。
而说到左然跟女主，不管在哪个世界都是这样的，左然做女主的引路人p5，帮助女主成长起来，而女主也通过不断努力，最终来到了跟左然同样的高度，来到了左然的身边。
另外就是，这张卡里特意写到俩人来到了神庙的【最高处】俯瞰他们努力的成果，让我联想到了心有千千结，hhh俩人真的好喜欢爬高高哦。
而且我觉得文案也有特意在映衬千千结这张卡，看p6p7的描写～最重要的对比在p8，当时女主说，要跟左然并肩而行，守护这个城市，一起迎来更美好的明天，不管前方有任何的荆棘，也在所不辞。这就跟沙漠卡里的左然和女主所做的一样，而且他们真的做到了，那个世界的人民的生活，因为他们的努力而变得美好。
[心]莫弈
最戳我的点在于p9，这个世界的莫弈，作为一个祭司，同样也是这个时代的人，并没有特殊能力能预见未来，在这个故事中，莫弈和女主，唯一翻盘的机会就是这个日食，但莫弈他也不敢保证日食肯定会出现，他也不能掌握全局，这一局，他也押上了全部的身家，在赌，赌一个不确定的未来。为了什么，为了制止法老疯狂的想法，也了以彼之道还施彼身来还击这个盲目迷信的世界。
在这之后，法老会改变吗？这已经不重要了，重要的是莫弈跟女主跨出了这一步，这一次的经历，将两个人紧紧地联系在了一起，在这个世界里唯独清醒的两个人今后会相互扶持，走向他们自己选择的道路。
这份清醒在这样的时代背景下真的难能可贵，莫弈跟女主真的是灵魂伴侣。这份相互靠近相互吸引的思想，让我想起了未名市里，莫弈跟女主的初见，也是让莫弈一见钟情的那番对话，p10p11。
女主表示在明知结局的情况下也愿意再次尝试，不会因为希望渺茫就退缩，始终相信事在人为，相信自己。所以在沙漠卡的那个世界里，女主跟莫弈就成功了，这次的“纸牌”没有“倒塌”了。
另外，总有人说沙漠卡莫弈对女主的感情来得突兀，但是莫弈对女主不管在哪个世界都算是一见钟情的呀，莫弈喜欢女主的就是那一份独特的价值观，在听到女主说出了自己心中的答案时，莫弈就可以肯定，女主就是自己要找的那个人了。
[心]陆景和
这张卡最戳我的地方在于，女主给了陆景和一份信任，陆景和就还了女主十分的信任。p12，看到女主宁愿自己刺肩膀一刀也要为他争取一条生路时，陆景和就动容了，彻底地放下心防。其实我觉得这里，法老陆景和本来就准备了两种逃法的，一种是走密道的，这是最稳妥的，但这样女主肯定会被问责；一种是准备好了假死药跟毒蛇的，最危险的方法，但是这个方法却能保女主平安。
所以在神殿里对峙的时候，陆景和就想试探女主对他有没有那份信任，如果有，陆景和就愿意用更危险的办法来保全女主。结果大家都知道了。
我觉得不管哪个世界的陆景和都是这样的人，谁对他好，他就愿意对谁好，即使他是在尔虞我诈的环境下成长起来的，即使遭受过背叛，也依然怀着一颗真诚的心。
像p14p15说的，陆景和愿意毫无保留地信任女主，因为这也是女主对他做的吧。两个世界的陆景和与女主都收获了一份难得可贵的信任。
另外还有一点戳我的就是p16里，陆景和说的话，即使背负骂名也无所谓，只要这个国家能够走向更好就行。
这跟未名市里的陆景和一样，无所谓那些负面评价，甚至也乐见其成，因为不想让自己的名声盖过哥哥的，破坏和印的稳定。坦然背负骂名，并不是一件简单的事啊。
总结：这次的四张卡，都写得好好[泪]
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）！#道教知识#
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RLueDN9
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
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