《佛说净意优婆塞所问经》
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大众俱。是时,城中有一族姓兜泥耶子,名曰净意,来诣佛所。到佛所已,见佛相好,心生欢喜种种称赞,合掌恭敬礼佛足已,退住一面。
时,净意兜泥耶子,前白佛言:「世尊!我有少法,欲伸请问,愿佛世尊听许我说。」
佛言:「净意!随有所疑,今恣汝问,佛当一一为汝开决。」
尔时,净意兜泥耶子白佛言:「世尊!我见世间一切人众,种种行相而各差别,或见有人得长寿者,有短寿者;有多病者,有少病者;有端正者,有丑陋者;有如意者,有不如意者;有生下族者,有生上族者;有富贵者,有贫穷者;有愚痴者,有智慧者,如是等类,种种差别。以何因缘,报应如是?愿佛世尊为我宣说。」
佛言:「净意!汝今当知世间众生,所作因行有差别故,其所得果而各有异。」时,净意兜泥耶子复白佛言:「世尊!如佛所言因果差别,愿佛世尊略为开示、若广说者。我于是义,不能解了。」佛言:「净意!汝当谛听如善作意,今为汝说。」是时,净意兜泥耶子受教而听。
佛言:「净意!汝今当知,世间一类男子、女人心怀恶毒,或时持刀、或时执杖,伺求方便杀害生命,无悲愍心不生惭愧,或自手杀、或教他杀。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生寿命短促。净意当知,由杀命因,获短寿果。
「复次,净意!世间一类男子、女人心无恶毒,不持刀杖不杀生命,具悲愍心有大惭愧。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生寿命长远。净意当知,由不杀因,感长寿果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,或时执持杖、木、瓦、石打掷有情,或复自手触恼于人。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生多诸疾病。净意当知,由恼害因,感多病果。
「复次,净意,世间一类男子、女人,不持杖、木、瓦、石打掷有情,不以自手触恼于人。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生少诸疾病。净意当知,由不恼害因,感少病果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,常起忿恨瞋恚之心,生诸过失。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生相貌丑陋。净意当知,由忿恚因,感丑陋果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,不起忿恨瞋恚之心,不生过失。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生相貌端正。净意当知,由不忿恚因,感端正果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,即以方便而为障碍,不令他得。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,凡所施作皆不如意。净意当知,由障可意事因,感不如意果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,不以方便而为障碍,欲令他得。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,凡所施作悉得如意。净意当知,由不障他可意事因,感如意果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者而不尊重,所应恭敬而不恭敬,所应供养而不供养,常起我慢,自高其心。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,常生下族。净意当知,由起我慢自高为因,感下族果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者即起尊重,所应恭敬即起恭敬,所应供养即当供养,不起我慢自高之心。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,常生上族。净意当知,由不起我慢自高为因,感上族果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,其心悭悋,不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至不以涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生贫穷阙乏。净意当知,由悭悋因,感贫穷果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心不悭悋,常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生富贵自在。净意当知,由不悭悋因,感富贵果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心不爱乐正法经典,又复不于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?不能如是请问开决。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生愚痴无智。净意当知,由不乐法、不问法因,感愚痴果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心常爱乐正法经典,又复能于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?而能如是请问开决。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生具大智慧。净意当知,由爱乐法、请问法因,感智慧果。
「复次,净意!如我上说,如是因果种种差别。是故当知,短寿因得短寿果,长寿因得长寿果;多病因得多病果,少病因得少病果;丑陋因得丑陋果,端正因得端正果;不如意因得不如意果,如意因得如意果;下族因得下族果,上族因得上族果;贫穷因得贫穷果,富贵因得富贵果;愚痴因得愚痴果,智慧因得智慧果。净意!是故汝今如实了知,短寿因果是佛所说,长寿因果是佛所说,多病因果是佛所说,少病因果是佛所说,丑陋因果是佛所说,端正因果是佛所说,不如意因果是佛所说,如意因果是佛所说,下族因果是佛所说,上族因果是佛所说,贫穷因果是佛所说,富贵因果是佛所说,愚痴因果是佛所说,智慧因果是佛所说,是故智者如说而行。
「净意当知,佛说长寿为胜善报,少病为胜善报,端正为胜善报,如意为胜善报,上族为胜善报,富贵为胜善报,智慧为胜善报。净意!如是等法是佛所说,汝当修学。」
尔时,净意兜泥耶子闻是法已,心生欢喜,白佛言:「世尊!譬如世间诸黑暗处,不能通达所行之道,虽有眼目不能观照。若有智者持以灯炬,彼所行道悉能通达。世尊亦复如是,善说正法破诸无智,而能一一分别诸法。是善,是不善;是应发起,是不应发起;是所应行,是不应行。如是等法,唯佛如来、应供、正等正觉出现世间能善宣说。我于今日快得善利,我今归佛、归法、归苾刍僧,持不杀等戒,为优婆塞。愿佛世尊摄受于我。」佛言:「善哉!今摄受汝。」
时,净意优婆塞,即白佛言:「世尊!今此舍卫城中诸族姓子,若闻是事,咸应念言:『兜泥耶子于长夜中,善为众生利益开导。』」尔时,净意优婆塞作是语已,礼佛而退。
《佛说净意优婆塞所问经》
https://t.cn/A6xzKBer
【经文资讯】大正新修大藏经数位版, No. 755 佛说净意优婆塞所问经 第 T17 册
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大众俱。是时,城中有一族姓兜泥耶子,名曰净意,来诣佛所。到佛所已,见佛相好,心生欢喜种种称赞,合掌恭敬礼佛足已,退住一面。
时,净意兜泥耶子,前白佛言:「世尊!我有少法,欲伸请问,愿佛世尊听许我说。」
佛言:「净意!随有所疑,今恣汝问,佛当一一为汝开决。」
尔时,净意兜泥耶子白佛言:「世尊!我见世间一切人众,种种行相而各差别,或见有人得长寿者,有短寿者;有多病者,有少病者;有端正者,有丑陋者;有如意者,有不如意者;有生下族者,有生上族者;有富贵者,有贫穷者;有愚痴者,有智慧者,如是等类,种种差别。以何因缘,报应如是?愿佛世尊为我宣说。」
佛言:「净意!汝今当知世间众生,所作因行有差别故,其所得果而各有异。」时,净意兜泥耶子复白佛言:「世尊!如佛所言因果差别,愿佛世尊略为开示、若广说者。我于是义,不能解了。」佛言:「净意!汝当谛听如善作意,今为汝说。」是时,净意兜泥耶子受教而听。
佛言:「净意!汝今当知,世间一类男子、女人心怀恶毒,或时持刀、或时执杖,伺求方便杀害生命,无悲愍心不生惭愧,或自手杀、或教他杀。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生寿命短促。净意当知,由杀命因,获短寿果。
「复次,净意!世间一类男子、女人心无恶毒,不持刀杖不杀生命,具悲愍心有大惭愧。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生寿命长远。净意当知,由不杀因,感长寿果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,或时执持杖、木、瓦、石打掷有情,或复自手触恼于人。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生多诸疾病。净意当知,由恼害因,感多病果。
「复次,净意,世间一类男子、女人,不持杖、木、瓦、石打掷有情,不以自手触恼于人。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生少诸疾病。净意当知,由不恼害因,感少病果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,常起忿恨瞋恚之心,生诸过失。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生相貌丑陋。净意当知,由忿恚因,感丑陋果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,不起忿恨瞋恚之心,不生过失。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生相貌端正。净意当知,由不忿恚因,感端正果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,即以方便而为障碍,不令他得。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,凡所施作皆不如意。净意当知,由障可意事因,感不如意果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,若见他人所有利养,乃至名闻诸可意事,不以方便而为障碍,欲令他得。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,凡所施作悉得如意。净意当知,由不障他可意事因,感如意果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者而不尊重,所应恭敬而不恭敬,所应供养而不供养,常起我慢,自高其心。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生,常生下族。净意当知,由起我慢自高为因,感下族果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,于他人所应尊重者即起尊重,所应恭敬即起恭敬,所应供养即当供养,不起我慢自高之心。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生,常生上族。净意当知,由不起我慢自高为因,感上族果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,其心悭悋,不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至不以涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生贫穷阙乏。净意当知,由悭悋因,感贫穷果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心不悭悋,常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座,乃至涂香、末香,施诸沙门、婆罗门等。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生富贵自在。净意当知,由不悭悋因,感富贵果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心不爱乐正法经典,又复不于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?不能如是请问开决。由此因缘,身坏命终堕在恶趣,受地狱苦。地狱报尽纵得为人,在在所生愚痴无智。净意当知,由不乐法、不问法因,感愚痴果。
「复次,净意!世间一类男子、女人,心常爱乐正法经典,又复能于沙门、婆罗门所请问诸义:何者是善?何者不善?何者应发起?何者不应发起?何者应行?何者不应行?而能如是请问开决。由此因缘,身坏命终得生善趣,受天人身。天中报尽来生人间,在在所生具大智慧。净意当知,由爱乐法、请问法因,感智慧果。
「复次,净意!如我上说,如是因果种种差别。是故当知,短寿因得短寿果,长寿因得长寿果;多病因得多病果,少病因得少病果;丑陋因得丑陋果,端正因得端正果;不如意因得不如意果,如意因得如意果;下族因得下族果,上族因得上族果;贫穷因得贫穷果,富贵因得富贵果;愚痴因得愚痴果,智慧因得智慧果。净意!是故汝今如实了知,短寿因果是佛所说,长寿因果是佛所说,多病因果是佛所说,少病因果是佛所说,丑陋因果是佛所说,端正因果是佛所说,不如意因果是佛所说,如意因果是佛所说,下族因果是佛所说,上族因果是佛所说,贫穷因果是佛所说,富贵因果是佛所说,愚痴因果是佛所说,智慧因果是佛所说,是故智者如说而行。
「净意当知,佛说长寿为胜善报,少病为胜善报,端正为胜善报,如意为胜善报,上族为胜善报,富贵为胜善报,智慧为胜善报。净意!如是等法是佛所说,汝当修学。」
尔时,净意兜泥耶子闻是法已,心生欢喜,白佛言:「世尊!譬如世间诸黑暗处,不能通达所行之道,虽有眼目不能观照。若有智者持以灯炬,彼所行道悉能通达。世尊亦复如是,善说正法破诸无智,而能一一分别诸法。是善,是不善;是应发起,是不应发起;是所应行,是不应行。如是等法,唯佛如来、应供、正等正觉出现世间能善宣说。我于今日快得善利,我今归佛、归法、归苾刍僧,持不杀等戒,为优婆塞。愿佛世尊摄受于我。」佛言:「善哉!今摄受汝。」
时,净意优婆塞,即白佛言:「世尊!今此舍卫城中诸族姓子,若闻是事,咸应念言:『兜泥耶子于长夜中,善为众生利益开导。』」尔时,净意优婆塞作是语已,礼佛而退。
《佛说净意优婆塞所问经》
https://t.cn/A6xzKBer
【经文资讯】大正新修大藏经数位版, No. 755 佛说净意优婆塞所问经 第 T17 册
真法难求,张道陵祖师七试赵升!#祖师故事#
世人开口说神仙,眼见何人上九天?
不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。
第一试:辱骂不去
张道陵真人法力广大,但徒弟中只有王长一人,私得其传。其余弟子纷纷议论,尽疑真人偏向,有吝法之心。真人曰:“尔辈俗气未除,安能遗世?明年正月七日午时,有一人从东方来,方面短身,貂裘锦袄,此乃真正道中之人,不弱于王长也。”
到来年正月初七日,当正午,真人对王长说:“你的师弟来了,可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰:“吾师将传法于此人,若来时,切莫与他通信;更加辱骂,不容他入门,这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾,觉得是个好办法。那人到门,自称姓赵,名升,吴郡人氏,慕真人道法高妙,特来拜谒。诸弟子回言:“吾师出游去了,不敢擅留。”赵升拱立伺候,众人四散走开了。到晚,闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天,大家开门看时,赵升依前拱立,求见师长。大家劝说:“我们师父很小气的,我们服侍他数十年,都没有丝毫秘诀传授,想你来了又能怎样呢?”赵回复说:“传与不传,惟凭师长。但可怜我远踄而来,只愿一见,以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说:“你如果硬要见,那也由你,只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山?你就别再痴等了,有误前程。” 赵升说:“我来这里,确实出于积诚。如果真人十日不归,愿等十日;百日不来,愿等百日。”
众人见赵升连住几天,并不转身,愈加厌恶。渐渐出言侮慢,以后竟把作乞儿看待,恶言辱骂。赵升愈加和悦,全然不计较。每日,只于午前往村中买一餐,吃完便来门前伺候。晚上,众人不容进门,就只好在阶前露宿,如此四十余日。诸弟子私下议论说:“虽然赶他不去,好在却瞒过师父,现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众,说:“赵家弟子到此四十余日,受辱已足了,今日可召入相见。”众弟子大惊,才晓得师父有前知之灵也。王长受师命,去唤赵升进见。赵升一见真人,涕泣交下,叩头求为弟子。真人已知他真心求道,再欲试之。过了数日,差往田舍中,看守黍苗。
第二试:美色不动心
赵奉命来到田边,只有小小茅屋一间。一天夜里,赵升独坐茅屋中,只见一女子,美貌非常,走进屋来,说道:“妾乃西村农家之女,随伴出来玩月,迷路至此。两足走得疼痛,寸步难移,你就可怜我一下,让我在这里留宿一夜吧,”
赵升正待推阻,那女子直接往他床铺上,倒身睡下,只称脚痛。赵升以为她是真的如此,没办法,只好让她睡了。自己另铺些乱草,和衣倒地,就这样睡了一夜,第二天,那女子又说脚痛,故意不肯行走,撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上,她先自脱衣上铺,引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石,干脆连茅屋也不进了,只在田边露坐到晓。至第四日,那女子已不见了,只见土墙上,题诗四句,道是:“美色人皆好,如君铁石心。少年不作乐,辜负好光阴。”赵看罢,大笑道:“少年作乐,能有几时?”便脱下鞋底,将字迹挞没了。
第三试:见金不取
赵奉真人之命,担了樵斧,去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松,松根迸起。赵升将双手拔起松根,看时,下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云:“天赐赵升。”
赵升想道:“我出家之人,要这黄金何用?况且无功,岂可贪天之赐?”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试:见虎不惧
赵在山中砍柴,觉得身子困倦,少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动,那三只虎攒着赵升,咬他的衣服,只不伤身。
赵升全然不惧,对虎说道:“我赵升生平不作昧心之事,今弃家入道,不远千里,来寻明师,求长生不死之路。若前世欠你宿债,今生就应该被你们啖嚼,不敢畏避;如其不然,便可速去,休在这里恼人。”
三虎闻言,皆低头而去。赵升说:“此必山神遣来试我者。死生有命,吾何惧哉!”当日担柴而归,也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试:偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后,取绢回山。行至中途,忽闻背后有人叫喊云:“劫绢贼慢走!”赵升回头看时,乃是卖绢主人,飞奔而来,一把扯住赵升,说道:“你买绢的钱一点都不给我,把绢赶快还我,万事全休!”
赵升也不争辨,但念:“此绢乃吾师要用的物品,如果还了他,如何回覆师父?”便脱下貂裘与他,以抵绢价。卖绢主人嫌太少,又脱锦袄与之,卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道:“你身上衣服,何处去了?”赵回复道:“偶然病热,不曾穿得。”真人叹道:“不吝己财,不谈人过,真难及也。”
第六试:存心济物
赵升和同辈地田间收谷,忽见路旁一人,叩头讨饭,衣裳破烂,两脚皆烂,不能行走。同辈人人掩鼻,叱喝他去。赵升心中独怀不忍,乃扶他坐于茅屋之内,问他的疾苦。将自己饭食,省着点给他吃。又烧下一桶热水,替他洗涤臭秽。赵升解开布袍,卸下里衣一件,给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞,亲自作伴。日间节省自己的饭食养他,自己常常半饥地过了;夜间用心照管。如此十余日,全无倦怠。那人疮患将息渐好,忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰:
逢人患难要施仁,望报之时亦小人。
不吝施仁不望报,分明天地布阳春。
第七试:舍命从师
真人一日会集诸弟子,同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看,有一桃树,傍生石壁,下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子,红得可爱。真人对大家说:“有人能摘取到桃子,我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外,全部站在悬崖边上汗流浃背,连脚头也站不定。只有赵升一人,挺然而出,看准了桃树之处,往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上,将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上,乃以所摘桃子,向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子,自吃了一颗,王长吃了一颗,把一颗留与赵升,恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子,每人一颗,不多不少。
真人问:“诸弟子中那个有本事,引导赵升上来?”诸弟子面面相觑。真人自临岩上,伸出一臂,接引赵升。那臂膊忽长二三丈,直到赵升身边。赵升随臂而上,众弟子莫不大惊。真人笑着说:“吾今天也想跳下去看看,看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升,默然无言。真人不听从众人之劝,跳了下去。
众人急去看下面的桃树上,不见真人踪迹;再看着下面,茫茫无底,又无道路可通。眼见得真人坠于深谷,不知死活存亡。赵对王长说道:“师父,就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖,生死不知,我怎么能心安?不如一同跳下去,看看师父的下落。”于是两人各奋身投下,刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上,见他们坠下,大笑曰:“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期,群仙仪从毕至,天乐拥导,真人与王长、赵升在鹤鸣山中,白日升天。
世人开口说神仙,眼见何人上九天?
不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。
第一试:辱骂不去
张道陵真人法力广大,但徒弟中只有王长一人,私得其传。其余弟子纷纷议论,尽疑真人偏向,有吝法之心。真人曰:“尔辈俗气未除,安能遗世?明年正月七日午时,有一人从东方来,方面短身,貂裘锦袄,此乃真正道中之人,不弱于王长也。”
到来年正月初七日,当正午,真人对王长说:“你的师弟来了,可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰:“吾师将传法于此人,若来时,切莫与他通信;更加辱骂,不容他入门,这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾,觉得是个好办法。那人到门,自称姓赵,名升,吴郡人氏,慕真人道法高妙,特来拜谒。诸弟子回言:“吾师出游去了,不敢擅留。”赵升拱立伺候,众人四散走开了。到晚,闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天,大家开门看时,赵升依前拱立,求见师长。大家劝说:“我们师父很小气的,我们服侍他数十年,都没有丝毫秘诀传授,想你来了又能怎样呢?”赵回复说:“传与不传,惟凭师长。但可怜我远踄而来,只愿一见,以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说:“你如果硬要见,那也由你,只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山?你就别再痴等了,有误前程。” 赵升说:“我来这里,确实出于积诚。如果真人十日不归,愿等十日;百日不来,愿等百日。”
众人见赵升连住几天,并不转身,愈加厌恶。渐渐出言侮慢,以后竟把作乞儿看待,恶言辱骂。赵升愈加和悦,全然不计较。每日,只于午前往村中买一餐,吃完便来门前伺候。晚上,众人不容进门,就只好在阶前露宿,如此四十余日。诸弟子私下议论说:“虽然赶他不去,好在却瞒过师父,现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众,说:“赵家弟子到此四十余日,受辱已足了,今日可召入相见。”众弟子大惊,才晓得师父有前知之灵也。王长受师命,去唤赵升进见。赵升一见真人,涕泣交下,叩头求为弟子。真人已知他真心求道,再欲试之。过了数日,差往田舍中,看守黍苗。
第二试:美色不动心
赵奉命来到田边,只有小小茅屋一间。一天夜里,赵升独坐茅屋中,只见一女子,美貌非常,走进屋来,说道:“妾乃西村农家之女,随伴出来玩月,迷路至此。两足走得疼痛,寸步难移,你就可怜我一下,让我在这里留宿一夜吧,”
赵升正待推阻,那女子直接往他床铺上,倒身睡下,只称脚痛。赵升以为她是真的如此,没办法,只好让她睡了。自己另铺些乱草,和衣倒地,就这样睡了一夜,第二天,那女子又说脚痛,故意不肯行走,撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上,她先自脱衣上铺,引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石,干脆连茅屋也不进了,只在田边露坐到晓。至第四日,那女子已不见了,只见土墙上,题诗四句,道是:“美色人皆好,如君铁石心。少年不作乐,辜负好光阴。”赵看罢,大笑道:“少年作乐,能有几时?”便脱下鞋底,将字迹挞没了。
第三试:见金不取
赵奉真人之命,担了樵斧,去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松,松根迸起。赵升将双手拔起松根,看时,下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云:“天赐赵升。”
赵升想道:“我出家之人,要这黄金何用?况且无功,岂可贪天之赐?”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试:见虎不惧
赵在山中砍柴,觉得身子困倦,少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动,那三只虎攒着赵升,咬他的衣服,只不伤身。
赵升全然不惧,对虎说道:“我赵升生平不作昧心之事,今弃家入道,不远千里,来寻明师,求长生不死之路。若前世欠你宿债,今生就应该被你们啖嚼,不敢畏避;如其不然,便可速去,休在这里恼人。”
三虎闻言,皆低头而去。赵升说:“此必山神遣来试我者。死生有命,吾何惧哉!”当日担柴而归,也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试:偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后,取绢回山。行至中途,忽闻背后有人叫喊云:“劫绢贼慢走!”赵升回头看时,乃是卖绢主人,飞奔而来,一把扯住赵升,说道:“你买绢的钱一点都不给我,把绢赶快还我,万事全休!”
赵升也不争辨,但念:“此绢乃吾师要用的物品,如果还了他,如何回覆师父?”便脱下貂裘与他,以抵绢价。卖绢主人嫌太少,又脱锦袄与之,卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道:“你身上衣服,何处去了?”赵回复道:“偶然病热,不曾穿得。”真人叹道:“不吝己财,不谈人过,真难及也。”
第六试:存心济物
赵升和同辈地田间收谷,忽见路旁一人,叩头讨饭,衣裳破烂,两脚皆烂,不能行走。同辈人人掩鼻,叱喝他去。赵升心中独怀不忍,乃扶他坐于茅屋之内,问他的疾苦。将自己饭食,省着点给他吃。又烧下一桶热水,替他洗涤臭秽。赵升解开布袍,卸下里衣一件,给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞,亲自作伴。日间节省自己的饭食养他,自己常常半饥地过了;夜间用心照管。如此十余日,全无倦怠。那人疮患将息渐好,忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰:
逢人患难要施仁,望报之时亦小人。
不吝施仁不望报,分明天地布阳春。
第七试:舍命从师
真人一日会集诸弟子,同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看,有一桃树,傍生石壁,下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子,红得可爱。真人对大家说:“有人能摘取到桃子,我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外,全部站在悬崖边上汗流浃背,连脚头也站不定。只有赵升一人,挺然而出,看准了桃树之处,往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上,将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上,乃以所摘桃子,向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子,自吃了一颗,王长吃了一颗,把一颗留与赵升,恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子,每人一颗,不多不少。
真人问:“诸弟子中那个有本事,引导赵升上来?”诸弟子面面相觑。真人自临岩上,伸出一臂,接引赵升。那臂膊忽长二三丈,直到赵升身边。赵升随臂而上,众弟子莫不大惊。真人笑着说:“吾今天也想跳下去看看,看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升,默然无言。真人不听从众人之劝,跳了下去。
众人急去看下面的桃树上,不见真人踪迹;再看着下面,茫茫无底,又无道路可通。眼见得真人坠于深谷,不知死活存亡。赵对王长说道:“师父,就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖,生死不知,我怎么能心安?不如一同跳下去,看看师父的下落。”于是两人各奋身投下,刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上,见他们坠下,大笑曰:“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期,群仙仪从毕至,天乐拥导,真人与王长、赵升在鹤鸣山中,白日升天。
#药师经[超话]##华严[超话]##太虚大师##药师本愿经##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##学佛一定要听经[超话]#
【#药师本愿经#】(6—2)
[小红花]#太虚大师# 宣讲[小红花](未完待续…)
己五 得戒清净
“第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!”
(接上)三聚戒者:一、摄律仪戒,二、摄善法戒,三、饶益有情戒。摄律仪戒,即持身口七支等戒。
摄善法戒,即持善法戒。平常戒律中说有“止作持犯”;止持,即止一切恶行,所谓诸恶莫作;若经佛制止之事,皆不得作,若作即犯,此即摄律仪戒。
作持、即作一切善法,所谓众善奉行;凡经佛教授之事,如六度万行,皆须工作,若不工作,即是违犯,此即摄善法戒。
饶益有情戒,即诸菩萨广行四摄,饶益众生;若不作饶益众生之事,即是犯戒。此中摄律仪,摄善法,通诸声闻;而菩萨戒则以饶益有情为主,余二为助伴。
聚为类聚,每戒之中,各有类聚,如律仪戒之五篇、七聚等。梵网兼律仪戒,而瑜伽则即以七众律仪戒为律仪,专明摄善、利生。若本已受持三聚戒,设一时迷昧而有毁犯,若闻药师佛名,还得清净,不堕恶趣。
恶趣者,即地狱、饿鬼、畜生、三途恶道;或加阿修罗为四恶趣。因犯戒故,须堕三途,但闻药师佛名,由其本誓愿力加被,犯戒有情,还复清净。因犯戒如衣被染污,即不清净,由佛力故,如洗净之。
但唯有佛果功德加被,若无本因誓愿之力,则加被即非真切,如日光泛照万物;若佛果加被,复有本誓愿力,则如收光镜将日光摄集增强。
吾人今皆已受戒,若有误毁者,闻此药师名号后,宜发露忏悔,誓不更犯,亦得解脱,不堕恶趣。后灭罪文,广说其事。此上三愿,皆依慧定戒发,亦使一切有情依之得慧定戒者也。
药师法会愿云:“第五尊行世尊本愿,精严戒律,调伏身心,使一切人民身口意业,咸归清净;世尊第五本愿,如实成就”。
【#药师本愿经#】(6—2)
[小红花]#太虚大师# 宣讲[小红花](未完待续…)
己五 得戒清净
“第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!”
(接上)三聚戒者:一、摄律仪戒,二、摄善法戒,三、饶益有情戒。摄律仪戒,即持身口七支等戒。
摄善法戒,即持善法戒。平常戒律中说有“止作持犯”;止持,即止一切恶行,所谓诸恶莫作;若经佛制止之事,皆不得作,若作即犯,此即摄律仪戒。
作持、即作一切善法,所谓众善奉行;凡经佛教授之事,如六度万行,皆须工作,若不工作,即是违犯,此即摄善法戒。
饶益有情戒,即诸菩萨广行四摄,饶益众生;若不作饶益众生之事,即是犯戒。此中摄律仪,摄善法,通诸声闻;而菩萨戒则以饶益有情为主,余二为助伴。
聚为类聚,每戒之中,各有类聚,如律仪戒之五篇、七聚等。梵网兼律仪戒,而瑜伽则即以七众律仪戒为律仪,专明摄善、利生。若本已受持三聚戒,设一时迷昧而有毁犯,若闻药师佛名,还得清净,不堕恶趣。
恶趣者,即地狱、饿鬼、畜生、三途恶道;或加阿修罗为四恶趣。因犯戒故,须堕三途,但闻药师佛名,由其本誓愿力加被,犯戒有情,还复清净。因犯戒如衣被染污,即不清净,由佛力故,如洗净之。
但唯有佛果功德加被,若无本因誓愿之力,则加被即非真切,如日光泛照万物;若佛果加被,复有本誓愿力,则如收光镜将日光摄集增强。
吾人今皆已受戒,若有误毁者,闻此药师名号后,宜发露忏悔,誓不更犯,亦得解脱,不堕恶趣。后灭罪文,广说其事。此上三愿,皆依慧定戒发,亦使一切有情依之得慧定戒者也。
药师法会愿云:“第五尊行世尊本愿,精严戒律,调伏身心,使一切人民身口意业,咸归清净;世尊第五本愿,如实成就”。
✋热门推荐