2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️随喜功德品第十八 8.

阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾㔸，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。

如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就「即受其教，乃至须臾间闻」——这两个人都有这种功德。

转身得与陀罗尼菩萨共生一处：「陀罗尼菩萨」为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。「共生一处」，这是第一种功德。

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【真净章句】453

讲如如不动的真心

是通教、别教的次第

实际上，用通教、别教的分别法，讲出一个如如不动的真心，这是帮助一切著相的众生破除我执、破除法执，回到我们的自性。这也是诸佛教人的一个手段。《楞严经》是通过权实并重，藏、通、别、圆这四个次第圆融起来，把我们引导到圆顿大法。

那么，讲禅宗的同修就执著在这里——佛讲的，你怎么可以以身为境呢？怎么可以以环境为境呢？他不懂得这仍然是佛的方便说，是通教次第，是不了义大乘，是权教大乘。圆教讲，真正明心见性了，这个肉团身是不是我？山河大地是不是我？
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【佛法究竟的纲领是什么呢？是见证自性，出离生死】（二十二）

2017-03-20
学生：老师，您没听清楚。法师是想问老师，因为他很想利益众生，弘扬大乘佛法，他的意思是他的寺院能不能为了众生尽快得闻大乘佛法，能不能超度亡灵和阴灵？

老师：你下一步要做的事情，就是要把明心寺作为一个专门弘扬大乘了义佛法的一个寺院。

因为超度众生这件事情不是每一个僧人都可以做到的，他必须得是有修行证量到了一定程度，威德和智慧具足的人，才能够有超拔饿鬼道的这些众生去往生天道，往生人道，不再受苦轮回的这么一个作用。

你目前是具备这样的威德和这样的法力的人，咱们不能够去走形式，我们不能说是就做一个水陆法会，念念经，那按照你这种说法，那任何没有修行道行的凡夫穿上一身袈裟都可以做了？不是的。

我跟你讲什么叫超度，超度是怎么来的。

释迦牟尼佛的十大弟子里有一个叫目犍连的，号称神通第一。有一天晚上他在禅定当中看见他的母亲在地狱里面，他就非常痛苦，第二天早上，他就向释迦牟尼佛请法，请求释迦牟尼佛，教他哪一种方法能让他的母亲超拔地狱之苦。

释迦牟尼佛给目犍连尊者讲了让他去斋僧，然后去做超拔的这种仪式。他做了这样的事情之后呢，目犍连尊者大概几个月之后，就看见他的母亲过来给他说，她已经从地狱道里面超拔到天道去了，因为他斋僧和做这些善事的功德，把她超拔上去了。

这个就是盂兰盆会的由来，这个就是地藏法门超度地狱鬼魂的由来。你要知道，我们每个人的生生世世、累生累世都在六道当中轮回过，饿鬼道里面的众生有很多都是跟我们有因缘关系的，都是我们的冤亲债主，所以我们自己这一世听闻佛法，不能只因为我们自己的修证觉悟就做自了汉了，我们还要有一颗利他的心。

但是，能做这件事情的人自己必须得要是证果的，得要是有能超度这些亡灵的威德的人，才能够起到作用，不然你是在欺瞒众生。

那么昨天我见了一位法师，他是有这样能力的人，今天我见了这些法师，我们不讲别的方面，但是在超度阴灵的这一方面，您也是有这样威德和能力的人，所以你们去做水陆法会，是真正的对于饿鬼道和其他道里面流浪的、徘徊的、不能够超生的这些灵魂，最大的救赎。在这里我替众生感谢你，法师。