《一千一万次应该》
我应该一千次一万次祈祷，只为换取和你的一次缘分，可惜我缺乏信仰，不够虔诚，更不可救药的思想自成体系。
我应该一千年一万年等待，只为和你再次重逢。然而再强韧的精神在脆弱的壳躯加持下，与时光交战也毫无胜算。
我应该一千遍一万遍想念，直到把日熬成夜，把黑煮成白。可是夜那么黑暗，仿佛最深的绝望；而昼的日光又那么刺眼，像无数的嘲讽对我肆意攻击。
我应该一千回一万回寂寞，听虫儿唱衰梦幻荣耀，数着永远数不尽的星星，或目光呆滞地凝视某一点。只是我的心依然挣扎，永不屈服，徒劳地与惩罚拔河。
人生有太多的该与不该，一千或一万也只是少少的数字。有些人一直坚持，为一方梦想撞得头破血流，却永远无悔。更多人向命运妥协，虽衣食无忧，日子却过得味同嚼蜡，每一天都在重复上一天的情节。站在十字路口，你左右前后为难，可能每一抉择都又对又错，或许无关对错。
[2020-10-10] https://t.cn/R2Wx9iX
我应该一千次一万次祈祷，只为换取和你的一次缘分，可惜我缺乏信仰，不够虔诚，更不可救药的思想自成体系。
我应该一千年一万年等待，只为和你再次重逢。然而再强韧的精神在脆弱的壳躯加持下，与时光交战也毫无胜算。
我应该一千遍一万遍想念，直到把日熬成夜，把黑煮成白。可是夜那么黑暗，仿佛最深的绝望；而昼的日光又那么刺眼，像无数的嘲讽对我肆意攻击。
我应该一千回一万回寂寞，听虫儿唱衰梦幻荣耀，数着永远数不尽的星星，或目光呆滞地凝视某一点。只是我的心依然挣扎，永不屈服，徒劳地与惩罚拔河。
人生有太多的该与不该，一千或一万也只是少少的数字。有些人一直坚持，为一方梦想撞得头破血流，却永远无悔。更多人向命运妥协，虽衣食无忧，日子却过得味同嚼蜡，每一天都在重复上一天的情节。站在十字路口，你左右前后为难，可能每一抉择都又对又错，或许无关对错。
[2020-10-10] https://t.cn/R2Wx9iX
中秋遇国庆，算是第二次正式的邀请亲朋到家里做客，所以前一晚就开始收拾屋子。上午也早早到菜场买了主要的食材。等到客人到来一起去超市，购买剩余食材的同时也是感受节日的氛围。耗时两个小时折腾出一桌尚可的菜肴，也吃到了今秋的第一只螃蟹。恰逢今天也是一位客人的生日，可谓三喜重逢荣幸之至。持续了两个小时的午饭后，六人扑克运动持续到晚上近十点，结束时吃到了美味的月饼，送别友人时也观赏到了特殊时节的圆月。这一天，圆满！[微笑]
如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持
一一宗萨钦哲仁波切
人生中有太多假的别离。
千万生中，我不断回来，
做你的丈夫，做你的妻子，
做你的敌人，做你的朋友，
做你家里的那只小虫子，
作为食物被你吃掉。
龙树菩萨说：
“我们不断地重逢。
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。”
唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，
并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，
即是透过菩提心。
而为了让自己能生起菩提心，
我们必须先创造某种因缘，
也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。
在所有的市场中，
心灵的市场永远不会倒闭。
事实上，
当所有其它的经济活动衰退时，
心灵市场一路上扬，
因为我们每个人都觉得不安全。
大多数佛教徒都了解
菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，
却很少注意到它与理解"无二"智慧相关的部分，
而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，
所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，
因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。
把一切状况都变成修行和成佛的助缘，
阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。
有两种责怪，
一种是责怪别人，一种是责怪自己。
一般而言，
我们先责怪别人，然后就责怪自己。
首先我们必须学会不要去责怪，
如果你真的要责怪什么的话，
就去怪那个状况，
不要怪自己，也不要怪别人。
戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。
我认为信心让人更美。
信心并不来源于比较，
一个人应该对自己有信心，
不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，
走在大街上，对自己很有自信，
他们很美。
不在乎其它人说什么、想什么——
我把这个叫做CCL
(Couldn’t-care-less——全然不在乎)。
那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，
是你能建立关系的一个人，
是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人!
你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。
而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。
粉碎你的骄慢
并且将这个世俗生活变得全然悲惨，
这样的导师是你所要寻求的。
他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，
譬如禅修、观想、慈悲、布施等。
但根据见地，
所有这些佛教行为可以概括为两点：
反叛与优雅。
佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶
——你会想要按照社交礼仪打上领带，
然后花一正午的时间，
不知选择哪一条领带才好。
这时你失去了正见!
但如果你反叛，
那么即便你正要和总统共进晚餐，
你也可能戴上一条活鱼，
因为根据见地，
一条活鱼比这块没用的布有价值。
佛教行为还必须伴以优雅。
因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，
你负有责任。慈悲是必须要有的，
你不该在颈上挂条死鱼去用餐。
身为佛教徒，你不该如此!
你应该戴上非常高雅的领带
来搭配你的鞋子和皮带，
但自始至终你都应该记着：
“我正做着最蠢、最没用的事情。”
当困境出现时，
我们当中的许多人其实没有能力或力量
来依靠自己的禅修而控制自心。
所以，即使我们这些佛教徒
口口声声谈着空性、缘起，
以及种种无神论的修道方式，
但是当危机狂轰时，
像我们这样的普通人突然间就自动变得
非常有神论、非常宗教性、非常迷信。
我并不是要评判什么，
这只是我们的一个症状。
如果你真正有智慧的话，
便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，
不必很尊重他，也不须发什么戒言，
这位老师都与你同在，
事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，
如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法。
这即是法对我们的加持。
#次第花开# #佛教智悲愿行# #佛语# #佛教# #佛法看世间# #智慧语录# #佛学文化#
一一宗萨钦哲仁波切
人生中有太多假的别离。
千万生中，我不断回来，
做你的丈夫，做你的妻子，
做你的敌人，做你的朋友，
做你家里的那只小虫子，
作为食物被你吃掉。
龙树菩萨说：
“我们不断地重逢。
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不去。”
唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，
并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，
即是透过菩提心。
而为了让自己能生起菩提心，
我们必须先创造某种因缘，
也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。
在所有的市场中，
心灵的市场永远不会倒闭。
事实上，
当所有其它的经济活动衰退时，
心灵市场一路上扬，
因为我们每个人都觉得不安全。
大多数佛教徒都了解
菩提心与宽容、体贴、慈善的行为有关，
却很少注意到它与理解"无二"智慧相关的部分，
而这正是菩提心很重要的一部分。
然而，若是缺乏对菩提心的全面领悟，
所有的佛法修持都将沦为心灵的唯物主义，
因为它失去了使法道如此璀璨、鲜活的精华。
把一切状况都变成修行和成佛的助缘，
阻碍我们这样做的最大障碍是我们喜欢责怪。
有两种责怪，
一种是责怪别人，一种是责怪自己。
一般而言，
我们先责怪别人，然后就责怪自己。
首先我们必须学会不要去责怪，
如果你真的要责怪什么的话，
就去怪那个状况，
不要怪自己，也不要怪别人。
戒律是确保你的心不被宠坏的一种方法。
我认为信心让人更美。
信心并不来源于比较，
一个人应该对自己有信心，
不要跟别的人和事比较。
我们经常可以看到这类人，
走在大街上，对自己很有自信，
他们很美。
不在乎其它人说什么、想什么——
我把这个叫做CCL
(Couldn’t-care-less——全然不在乎)。
那具有最大的力量。
上师是你能具有某种连结的人，
是你能建立关系的一个人，
是你有意或无意中雇用来摧毁自己的人!
你放弃一切，然后雇他来摧毁你的自我。
而且你用身、语、意来支付他这么做。
骄慢是将某个不必然是你的东西视为自己。
粉碎你的骄慢
并且将这个世俗生活变得全然悲惨，
这样的导师是你所要寻求的。
他是个杀手，是你雇来摧毁自己的人。
我们有许多佛教行为，
譬如禅修、观想、慈悲、布施等。
但根据见地，
所有这些佛教行为可以概括为两点：
反叛与优雅。
佛教行为必须伴以反叛。
假使你不反叛，你会成为邪见的奴隶
——你会想要按照社交礼仪打上领带，
然后花一正午的时间，
不知选择哪一条领带才好。
这时你失去了正见!
但如果你反叛，
那么即便你正要和总统共进晚餐，
你也可能戴上一条活鱼，
因为根据见地，
一条活鱼比这块没用的布有价值。
佛教行为还必须伴以优雅。
因为身为一个佛教徒、一个懂得见地的人，
你负有责任。慈悲是必须要有的，
你不该在颈上挂条死鱼去用餐。
身为佛教徒，你不该如此!
你应该戴上非常高雅的领带
来搭配你的鞋子和皮带，
但自始至终你都应该记着：
“我正做着最蠢、最没用的事情。”
当困境出现时，
我们当中的许多人其实没有能力或力量
来依靠自己的禅修而控制自心。
所以，即使我们这些佛教徒
口口声声谈着空性、缘起，
以及种种无神论的修道方式，
但是当危机狂轰时，
像我们这样的普通人突然间就自动变得
非常有神论、非常宗教性、非常迷信。
我并不是要评判什么，
这只是我们的一个症状。
如果你真正有智慧的话，
便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，
不必很尊重他，也不须发什么戒言，
这位老师都与你同在，
事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，虽然我们生活在这充满痛苦的社会里，
如果有清楚的觉知，我们便会更尊重佛法。
这即是法对我们的加持。
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