根治牛皮癣评论区联系！#牛皮癣# #银屑病#，谓柴胡“味苦，平，主心腹，去肠胃中积气、饮食积聚，寒热邪气，推陈出新”，牛皮癣如何根除银屑病特效药，银屑病治疗寻常型银屑病传染吗，在《伤寒杂病论》中，组成含柴胡的经方至今仍是临床常用方，其中最著名的有大、小柴胡汤，四逆散，鳖甲煎丸，柴胡加龙牡汤等，银屑病治疗银屑病怎么治疗最好，什么是银屑病的治疗方法， 柴胡主治往来寒热而胸胁苦满等症，其适应范围是比较宽的，然而它所适用的病机是什么，牛皮癣中药特方，对牛皮癣有效的中草药，其药效发挥的原理何在，清初名医《本经疏证》认为，柴胡以升阳为用，盖柴胡非徒畅阳，实能举阴，根除牛皮癣特效药方根治牛皮癣验方除根治疗牛皮癣配方，非徒能畅郁阳以化滞阴，并能俾阳唱阴随，六气因郁而升降之机阻者”，皆可用之以转其枢！
名医名方射干五花汤转载
一唐老军医
张恩树，1944年出生，江苏省仪征市中医院主任中医师，扬州市名中医，江苏省非物质文化遗产扬州“然”字门内科中医术第十二代传承人。师从全国名中医任达然，临证善用经方，擅长治疗内科、妇科杂病。发表学术论文多篇，著有《任达然老中医临床经验录》。
药方：
射干10克，木蝴蝶5克，合欢花5克，佛手花5克，玫瑰花5克，
厚朴花5克，绿萼梅花5克，桔梗10克，生甘草6克。
功效：
疏肝理气，开郁化痰，清热利咽。
主治：
梅核气证属痰气交阻者，相当于西医慢性咽炎。
用法：
日1剂，水煎，取药液200毫升，分早晚温服。
方解：
射干性寒、味苦，归肺经，有清热解毒、消痰利咽的作用，《本草纲目》有云：
“射干能降火，故古方治喉痹咽痛为要药。”木蝴蝶苦、甘、凉，主入肺经，功善清肺热、利咽喉、治音哑。合欢花行气解郁、疏肝安神；佛手花疏肝理气、解郁和中；玫瑰花既能疏肝解郁，又可醒脾和胃，有“解郁圣药”之美誉；厚朴花理气宽中、芳香化湿；绿萼梅花疏肝解郁、化痰散结、调畅气机；诸花皆轻，以期理气而不伤阴。桔梗辛散苦泄，性善上行，专走肺经，为肺经气分之要药，善开宣肺气，又可散肺气之结，还能宣肺以利咽。诚如《本草求真》谓：“桔梗味苦气平，质浮色白，系开提肺气之圣药。可为诸药舟楫，载之上浮，能引苦泄峻下之剂至于至高之分成功，俾清气既得上升，则浊气自克下降，降气之说，理根于是。”生甘草清热解毒，调和诸药。全方用药相得益彰，共奏疏肝理气、开郁化痰、清热利咽之效。
加减：气郁明显者，加苏梗、制香附、川郁金以理气宽中；痰郁尤甚者，加法半夏、陈皮、茯苓以化痰散结；咽干舌燥者，加玄参、生地、麦冬以滋阴生津。
典型案例：
患者张某某，女。患者平素性情多愁善感，刻下咽部不适，如有炙脔，吞之不下，咯之不去，喉中有痰，胸闷不适，舌苔白腻，脉弦滑。证属：痰气交阻。
处方：射干10克，木蝴蝶5克，合欢花5克，佛手花5克，玫瑰花5克，厚朴花5克，绿萼梅花5克，制香附10克，法半夏10克，茯苓10克，桔梗10克，生甘草6克。7剂，水煎成液，分早晚温服。
药后诸症蠲除，效如桴鼓。再服5剂，巩固治之。
（江苏省仪征市中医院 陶佳 杨晓明 潘灯银整理）
一唐老军医
张恩树，1944年出生，江苏省仪征市中医院主任中医师，扬州市名中医，江苏省非物质文化遗产扬州“然”字门内科中医术第十二代传承人。师从全国名中医任达然，临证善用经方，擅长治疗内科、妇科杂病。发表学术论文多篇，著有《任达然老中医临床经验录》。
药方：
射干10克，木蝴蝶5克，合欢花5克，佛手花5克，玫瑰花5克，
厚朴花5克，绿萼梅花5克，桔梗10克，生甘草6克。
功效：
疏肝理气，开郁化痰，清热利咽。
主治：
梅核气证属痰气交阻者，相当于西医慢性咽炎。
用法：
日1剂，水煎，取药液200毫升，分早晚温服。
方解：
射干性寒、味苦，归肺经，有清热解毒、消痰利咽的作用，《本草纲目》有云：
“射干能降火，故古方治喉痹咽痛为要药。”木蝴蝶苦、甘、凉，主入肺经，功善清肺热、利咽喉、治音哑。合欢花行气解郁、疏肝安神；佛手花疏肝理气、解郁和中；玫瑰花既能疏肝解郁，又可醒脾和胃，有“解郁圣药”之美誉；厚朴花理气宽中、芳香化湿；绿萼梅花疏肝解郁、化痰散结、调畅气机；诸花皆轻，以期理气而不伤阴。桔梗辛散苦泄，性善上行，专走肺经，为肺经气分之要药，善开宣肺气，又可散肺气之结，还能宣肺以利咽。诚如《本草求真》谓：“桔梗味苦气平，质浮色白，系开提肺气之圣药。可为诸药舟楫，载之上浮，能引苦泄峻下之剂至于至高之分成功，俾清气既得上升，则浊气自克下降，降气之说，理根于是。”生甘草清热解毒，调和诸药。全方用药相得益彰，共奏疏肝理气、开郁化痰、清热利咽之效。
加减：气郁明显者，加苏梗、制香附、川郁金以理气宽中；痰郁尤甚者，加法半夏、陈皮、茯苓以化痰散结；咽干舌燥者，加玄参、生地、麦冬以滋阴生津。
典型案例：
患者张某某，女。患者平素性情多愁善感，刻下咽部不适，如有炙脔，吞之不下，咯之不去，喉中有痰，胸闷不适，舌苔白腻，脉弦滑。证属：痰气交阻。
处方：射干10克，木蝴蝶5克，合欢花5克，佛手花5克，玫瑰花5克，厚朴花5克，绿萼梅花5克，制香附10克，法半夏10克，茯苓10克，桔梗10克，生甘草6克。7剂，水煎成液，分早晚温服。
药后诸症蠲除，效如桴鼓。再服5剂，巩固治之。
（江苏省仪征市中医院 陶佳 杨晓明 潘灯银整理）
#今日头条#
神农本草经三卷，所传白字书。见大观本草。按嘉祐补注序云，所谓神 农本经者，以朱字名医因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。开宝重 定序云，旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景， 乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。据此则宋所传黑白字书，实陶弘 景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏吴 普见之，故其说药性主治，各家殊异，后人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨 字之别，本经之文以是不乱。旧说，本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传， 予按艺文志有神农黄帝食药七卷，今本 为食禁，贾公彦周礼医师疏，引其 文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿，又有子 仪本草经一卷，疑亦此也。梁七录有神农本草三卷，其卷数不同者，古今分 合之异。神农之世，书契未作，说者以此疑经，如皇甫谧言，则知四卷成于 黄帝。陶弘景云，轩辕以前，文字未传，药性所主，尝以识识相因，至于桐 雷，乃著在于编简，此书当于素问同类，其言良是。且艺文志，农、兵、五 行、杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书，大抵述作有本，其传非妄，是以 博物志云，太古书今见存，有神农经、春秋传注，贾逵以三坟为三皇之书， 神农预其列。史记言，秦始皇不去医药卜筮之书，则此经幸与周易并存。颜 之推家训乃云，本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、 临淄、冯翊等郡县名，出诸药物，皆由后人所羼，非本文。陶弘景亦云，所 出郡县，乃后汉时制，疑仲景元化等所记，按嶭综注张衡赋，引本草经，太 一禹余粮，一名石脑，生山谷，是古本无郡县名；太平御览，引经上云，生 山谷或川泽，下云生某山某郡，明生山谷，本经文也。其下郡县，名医所益， 今大观本，俱作黑字，或合其文，云某山川谷，某郡川泽，恐传写之误，古 本不若此，仲景元化后，有吴普李当之，皆修此经，当之书，世少行用。魏 志华陀传，言普从陀学，隋经籍志称吴普本草，梁有六卷，嘉祐本草云，普 修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志，尚存六卷，今广内不复存，惟诸 书多见引。据其说药性，寒温五味最为详悉，是普书宋时已佚，今其文惟见 掌禹锡所引，艺文类聚、初学记、后汉书注、事类赋诸书，太平御览，引据 尤多，足补大观所缺，重是别录前书，因采其文附于本经，亦略备矣。其普 所称，有神农说者，即是本经，大观或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于 三百六十五种，由后人以意分合，难以定之。其药名，有禹余粮、王不留行、 徐长卿、鬼督邮之属，不类太古时文，按字书以禹为虫，不必夏禹，其余名 号，或系后人所增，或声音传述，改古旧称之致，又经有云，宜酒渍者，或 以酒非神农时物，然本草衍义，已据素问，首言以妄为常，以酒为浆，谓酒 自黄帝始，又按文选注引博物志，亦云杜康作酒，王著与杜康绝交书曰，康 字仲宁，或云黄帝时人，则俱不得疑经矣。孔子云，述而不作，信而好古。
神农本草经三卷，所传白字书。见大观本草。按嘉祐补注序云，所谓神 农本经者，以朱字名医因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。开宝重 定序云，旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景， 乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。据此则宋所传黑白字书，实陶弘 景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏吴 普见之，故其说药性主治，各家殊异，后人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨 字之别，本经之文以是不乱。旧说，本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传， 予按艺文志有神农黄帝食药七卷，今本 为食禁，贾公彦周礼医师疏，引其 文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿，又有子 仪本草经一卷，疑亦此也。梁七录有神农本草三卷，其卷数不同者，古今分 合之异。神农之世，书契未作，说者以此疑经，如皇甫谧言，则知四卷成于 黄帝。陶弘景云，轩辕以前，文字未传，药性所主，尝以识识相因，至于桐 雷，乃著在于编简，此书当于素问同类，其言良是。且艺文志，农、兵、五 行、杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书，大抵述作有本，其传非妄，是以 博物志云，太古书今见存，有神农经、春秋传注，贾逵以三坟为三皇之书， 神农预其列。史记言，秦始皇不去医药卜筮之书，则此经幸与周易并存。颜 之推家训乃云，本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、 临淄、冯翊等郡县名，出诸药物，皆由后人所羼，非本文。陶弘景亦云，所 出郡县，乃后汉时制，疑仲景元化等所记，按嶭综注张衡赋，引本草经，太 一禹余粮，一名石脑，生山谷，是古本无郡县名；太平御览，引经上云，生 山谷或川泽，下云生某山某郡，明生山谷，本经文也。其下郡县，名医所益， 今大观本，俱作黑字，或合其文，云某山川谷，某郡川泽，恐传写之误，古 本不若此，仲景元化后，有吴普李当之，皆修此经，当之书，世少行用。魏 志华陀传，言普从陀学，隋经籍志称吴普本草，梁有六卷，嘉祐本草云，普 修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志，尚存六卷，今广内不复存，惟诸 书多见引。据其说药性，寒温五味最为详悉，是普书宋时已佚，今其文惟见 掌禹锡所引，艺文类聚、初学记、后汉书注、事类赋诸书，太平御览，引据 尤多，足补大观所缺，重是别录前书，因采其文附于本经，亦略备矣。其普 所称，有神农说者，即是本经，大观或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于 三百六十五种，由后人以意分合，难以定之。其药名，有禹余粮、王不留行、 徐长卿、鬼督邮之属，不类太古时文，按字书以禹为虫，不必夏禹，其余名 号，或系后人所增，或声音传述，改古旧称之致，又经有云，宜酒渍者，或 以酒非神农时物，然本草衍义，已据素问，首言以妄为常，以酒为浆，谓酒 自黄帝始，又按文选注引博物志，亦云杜康作酒，王著与杜康绝交书曰，康 字仲宁，或云黄帝时人，则俱不得疑经矣。孔子云，述而不作，信而好古。
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