最近感动于钱先生与杨先生的爱情故事,又重新去百度了二老,接下来有了看书的新安排,今天看了《管锥篇》的作品名的出处,觉得很有趣,“管锥”二字,出自《庄子·秋水》。在《韩诗外传》中有:“譬如以管窥天,以锥刺地——所窥者大,所见者小,所刺者巨,所中者少。” 钱锺书在《管锥编·序》说:“瞥观疏记,识小积多。学焉未能,老之已至!遂料简其较易理董者,锥指管窥,先成一辑。”
“瞥观疏记,识小积多。学焉未能,老之已至! 遂料简其较易理董者,锥指管窥,先成一辑。假吾岁月,尚欲赓扬。又于西方典籍,褚小有怀,绠短试汲,颇尝评泊考镜,原以西文属草,亦思写定,聊当外篇。敝帚之享,野芹之献,其资于用也,能如豕苓桔梗乎哉? 或庶几比木屑竹头尔。命笔之时,数请益于周君振甫,小叩辄发大鸣,实归不负虚往,良朋嘉惠,并志简端。”
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”……然天地无心,其不仁也,“任”或“不相关”而已。圣人虽“圣”,亦“人”也;人有心也,其不仁也,或由麻木,而多出残贼,以凶暴为乐。
By《管锥编》钱钟书
在家里重读尘封已久的《管锥编》,恍若隔世,才能明白钱钟书先生在当年时局下写书的心情,含蓄地针砭时弊,“豕苓”和“桔梗”都是古医书中用来治病的,当年的人不一定看得懂他在说什么,这是文人最后的倔强了吧?不能说也偏要说。
配图是最近特别喜欢的《雪夜访戴》,也算是应武汉今日大雪的景。
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”……然天地无心,其不仁也,“任”或“不相关”而已。圣人虽“圣”,亦“人”也;人有心也,其不仁也,或由麻木,而多出残贼,以凶暴为乐。
By《管锥编》钱钟书
在家里重读尘封已久的《管锥编》,恍若隔世,才能明白钱钟书先生在当年时局下写书的心情,含蓄地针砭时弊,“豕苓”和“桔梗”都是古医书中用来治病的,当年的人不一定看得懂他在说什么,这是文人最后的倔强了吧?不能说也偏要说。
配图是最近特别喜欢的《雪夜访戴》,也算是应武汉今日大雪的景。
“端午节回去吗?”“对哦,马上端午了。”“是啊,感觉刚过了春节。”“悄无声息的半年就过去了。”“马上又中秋了,这一年又过去了。”早饭,与熟识的早餐店老板娘攀谈。顿悟时序摧人的忧心!“柳下系船犹未稳,能几日,又中秋”,“欲买挂花同载酒,终不似,少年游。”
宋陆九渊《语录》:“或问先生:‘何不著书?’对曰:‘六经注我!我注六经!’”六经已穷尽大道至理,我辈悟得大道,尽可取用不尽,不必另出枢机。明仁学先生抄书成才“溥幼嗜学,所读书必手钞”,顾炎武家训“著书不如抄书”,钱锺书抄写笔记、批注心得“瞥观疏记,识小积多”成皇皇巨著《管锥编》。
《钱锺书手稿集·中文笔记》编目李小龙指出:“他(钱锺书)把很多你想象不到的原文录在一起,把人类文化里很多共通的东西放在一块,就呈现出新的意义了。” “好话已被人说尽”,文史研究中诸多观点知识,皆能追根溯源至前人身上,我辈自以为独此一家,实则常常是孤陋寡闻和老话重提,能在综述前人的基础上进一步阐释、扩展和突破就已为不易。此即,我辈未必尽悟得六经之理,只是尽量从语言文字上推敲,注释经书,力求妥帖无误。是故,清陆奎勋尝自谓:“‘六经注我’而后可以‘我注六经’。”
宋陆九渊《语录》:“或问先生:‘何不著书?’对曰:‘六经注我!我注六经!’”六经已穷尽大道至理,我辈悟得大道,尽可取用不尽,不必另出枢机。明仁学先生抄书成才“溥幼嗜学,所读书必手钞”,顾炎武家训“著书不如抄书”,钱锺书抄写笔记、批注心得“瞥观疏记,识小积多”成皇皇巨著《管锥编》。
《钱锺书手稿集·中文笔记》编目李小龙指出:“他(钱锺书)把很多你想象不到的原文录在一起,把人类文化里很多共通的东西放在一块,就呈现出新的意义了。” “好话已被人说尽”,文史研究中诸多观点知识,皆能追根溯源至前人身上,我辈自以为独此一家,实则常常是孤陋寡闻和老话重提,能在综述前人的基础上进一步阐释、扩展和突破就已为不易。此即,我辈未必尽悟得六经之理,只是尽量从语言文字上推敲,注释经书,力求妥帖无误。是故,清陆奎勋尝自谓:“‘六经注我’而后可以‘我注六经’。”
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