晚食与安步
在《古文观止》里,有一篇文章〈颜斶说齐王〉,文中,齐宣王要颜斶做官,给他种种的优待。颜斶说:“不必!我愿晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”
现在社会上想要当官的人,不知他们懂得“晚食当肉,安步当车”否?诚如颜斶说:“玉是出在深山里,做成玉器并不是不好,只是已经失去了璞石的本来风貌;士生长在乡野,推选他出来做官也不是不尊贵,只是读书人的形象和精神就不完美了!”这大概正是陶渊明不肯为五斗米折腰,李密不肯接诏为官的缘故吧!
人心非古!古人重道德、重仁义、重信誉;然而也不是说不重荣华富贵,只是对于比荣华富贵更重要的东西不能不顾。今人利益当前,不管什么名节,什么情义,全都抛诸脑后。晋文公烧山以寻介之推,介之推宁死也不肯出来做官;王参元家遭火灾,韩愈为他祝贺,以为这下他可以出来做官了,而他虽然无家可归,却视功名如敝屣。
禅门里,道楷大师“三诏不赴,七请不出”,后来皇帝生气了,降旨说,再不上京覆旨,就要取他的首级。当差的官员好心劝他佯装有病,他说:“我没有病。”官员说:“你只要声称有病,我就可以回京复命,这就没有事了。”大师说:“我本来就没有病,怎么可以装病欺君呢?”古人对名节就是这么的认真。
人,有所为,有所不为。善举好事,虽赴汤蹈火,亦可为也;贪赃枉法,虽万斛千钟,不可为也。
人生的显微,应该要有标准。虽是小人物,贩夫走卒,但他正派有为,自食其力,甚至还有助于人,帝王将相不如也;虽是帝王将相,但作威作福,暴虐无道,名万乘之君,实市井小人也。
今日社会,希望政治人物、企业家,甚至学术界,都能够多出几位如同颜斶这样“人格高尚、气节凛然”的有道之士;如果大家都能“晚食当肉,安步当车”,则何愁社会风气不正乎?
——本文摘自星云大师全集 · 迷悟之间
在《古文观止》里,有一篇文章〈颜斶说齐王〉,文中,齐宣王要颜斶做官,给他种种的优待。颜斶说:“不必!我愿晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。”
现在社会上想要当官的人,不知他们懂得“晚食当肉,安步当车”否?诚如颜斶说:“玉是出在深山里,做成玉器并不是不好,只是已经失去了璞石的本来风貌;士生长在乡野,推选他出来做官也不是不尊贵,只是读书人的形象和精神就不完美了!”这大概正是陶渊明不肯为五斗米折腰,李密不肯接诏为官的缘故吧!
人心非古!古人重道德、重仁义、重信誉;然而也不是说不重荣华富贵,只是对于比荣华富贵更重要的东西不能不顾。今人利益当前,不管什么名节,什么情义,全都抛诸脑后。晋文公烧山以寻介之推,介之推宁死也不肯出来做官;王参元家遭火灾,韩愈为他祝贺,以为这下他可以出来做官了,而他虽然无家可归,却视功名如敝屣。
禅门里,道楷大师“三诏不赴,七请不出”,后来皇帝生气了,降旨说,再不上京覆旨,就要取他的首级。当差的官员好心劝他佯装有病,他说:“我没有病。”官员说:“你只要声称有病,我就可以回京复命,这就没有事了。”大师说:“我本来就没有病,怎么可以装病欺君呢?”古人对名节就是这么的认真。
人,有所为,有所不为。善举好事,虽赴汤蹈火,亦可为也;贪赃枉法,虽万斛千钟,不可为也。
人生的显微,应该要有标准。虽是小人物,贩夫走卒,但他正派有为,自食其力,甚至还有助于人,帝王将相不如也;虽是帝王将相,但作威作福,暴虐无道,名万乘之君,实市井小人也。
今日社会,希望政治人物、企业家,甚至学术界,都能够多出几位如同颜斶这样“人格高尚、气节凛然”的有道之士;如果大家都能“晚食当肉,安步当车”,则何愁社会风气不正乎?
——本文摘自星云大师全集 · 迷悟之间
山不轉路轉,河不灣水灣。
信書成自誤,經事漸知非。
閉門讀奇書,開門迎高客。
入門樂天伦,出門尋山水。
誰言寸草心,報得三春暉。
安步以當車,無罪以當貴。
人情淡始知,世事靜方見。
為官須做相,及第必爭先。
品行有高低,職業無貴賤。
糊涂賬長算,家務事難斷。
打人休打臉,罵人休揭短。
同行不揭短,揭短砸人碗。
有錢男子漢,無錢漢子難。
好飯不怕晚,趣話不嫌慢。 https://t.cn/RVJk9aF
信書成自誤,經事漸知非。
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