脾气来！不生气的好办法！️
1.记住“凡所有相，皆是虚妄” 世间都是假的，“一切有为法，如梦幻泡影”，每天多念几遍，一切莫当真，否则吃亏上当就是你。
2.有人对你发脾气，不要对立，不要反抗，不要生气;要忍住，定住，不回话，多念佛回向给他消业增福。
3.记住火烧功德林，一切“功德”都是因为发脾气给毁了。一切法得成于忍，要忍辱。
4.生气就是拿别人的过错来惩罚自己。别干傻事。不要争理，争理气死你。多说多做，少说少错，不说准没错!
5.发脾气是地狱的业因，地狱一片火海，莫生气，免堕地狱。为何要生气去地狱?别自讨苦吃。多少人常生气，最后进院治病?赔了身体，花了金钱，得罪了人，真不好受。

6.“一念瞋心起，八万障门开”。生气易坏事，一切不如意事都来了。如果想顺利，请柔和爱语，尊重，包容，谅解，一切都会很顺利!
7.别人毁谤你、侮辱你、陷害你，不要怨恨，还要感恩，因为他帮你消业障。没有“他”，你去哪里消业障?感恩他，因为每个人一生都会遇到自己的仇人(恩人)推你到西方极乐世界!
8.不要让情绪控制你，你应该学会控制情绪!不要做情绪的奴隶!也不要感情用事!
9.不要执着别人说的话，否则“动气伤身”，不放在心上就是，心里不要装人家的垃圾，应该忘掉一干二净!有则改之，无则加勉。
10.对于别人的刻薄言语，记住三句话“没事的，会过去的，我会变好的”!

11.要生气时，赶紧做“生呼吸” 让浮躁心情淡定下来，念佛，或避开对方;避免发口头弹来对立，冤冤相报!
12.有事找善知识谈或化解，不要情绪激动而生气，情障智，很容易做错事。
13.多培养慈悲心，听经念佛，慈悲心是佛，脾气是魔鬼。小心谨慎!放大心量包容对方，所谓量大福大，心量小，福报也小。
14.他骂我，他打我，他诅咒我，“有我”你就苦，“无我”看你又何妨?都是执着这个身是我，大错特错!因为身体死了带不走。
15.最后告诉你消脾气的好方法，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念佛打掉脾气。或听佛号，阿弥陀佛。念佛是大福德，是最上无比的大功德
1.记住“凡所有相，皆是虚妄” 世间都是假的，“一切有为法，如梦幻泡影”，每天多念几遍，一切莫当真，否则吃亏上当就是你。
2.有人对你发脾气，不要对立，不要反抗，不要生气;要忍住，定住，不回话，多念佛回向给他消业增福。
3.记住火烧功德林，一切“功德”都是因为发脾气给毁了。一切法得成于忍，要忍辱。
4.生气就是拿别人的过错来惩罚自己。别干傻事。不要争理，争理气死你。多说多做，少说少错，不说准没错!
5.发脾气是地狱的业因，地狱一片火海，莫生气，免堕地狱。为何要生气去地狱?别自讨苦吃。多少人常生气，最后进院治病?赔了身体，花了金钱，得罪了人，真不好受。

6.“一念瞋心起，八万障门开”。生气易坏事，一切不如意事都来了。如果想顺利，请柔和爱语，尊重，包容，谅解，一切都会很顺利!
7.别人毁谤你、侮辱你、陷害你，不要怨恨，还要感恩，因为他帮你消业障。没有“他”，你去哪里消业障?感恩他，因为每个人一生都会遇到自己的仇人(恩人)推你到西方极乐世界!
8.不要让情绪控制你，你应该学会控制情绪!不要做情绪的奴隶!也不要感情用事!
9.不要执着别人说的话，否则“动气伤身”，不放在心上就是，心里不要装人家的垃圾，应该忘掉一干二净!有则改之，无则加勉。
10.对于别人的刻薄言语，记住三句话“没事的，会过去的，我会变好的”!

11.要生气时，赶紧做“生呼吸” 让浮躁心情淡定下来，念佛，或避开对方;避免发口头弹来对立，冤冤相报!
12.有事找善知识谈或化解，不要情绪激动而生气，情障智，很容易做错事。
13.多培养慈悲心，听经念佛，慈悲心是佛，脾气是魔鬼。小心谨慎!放大心量包容对方，所谓量大福大，心量小，福报也小。
14.他骂我，他打我，他诅咒我，“有我”你就苦，“无我”看你又何妨?都是执着这个身是我，大错特错!因为身体死了带不走。
15.最后告诉你消脾气的好方法，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念佛打掉脾气。或听佛号，阿弥陀佛。念佛是大福德，是最上无比的大功德
佛学知识| 无常的含义！
人生无常：出自佛教的“三法印”,无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的。因为世间一切万法无一是常住不变的,因此说“无常”。
「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的。
所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。
也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说「无常」。
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」。
因此，《八大人觉经》说：「觉悟世间无常，国土危脆。」
《阿含经》也说：「积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。」
《万善同归集》更是形容：「无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。」
这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念。
心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停。
除了心念是「念念无常」之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。
因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理。
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。
因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破。
无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；
因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。尤其，修学佛法的人因为有「生死事大，无常迅速」的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅槃经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。
也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这就是「三法印」的思想根据，也是佛教的根本教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭。
所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。
人生无常：出自佛教的“三法印”,无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的。因为世间一切万法无一是常住不变的,因此说“无常”。
「景物依旧，人事已非」，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的。
所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。
也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说「无常」。
无常是宇宙人生一切现象的真理。依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是「无常」。
因此，《八大人觉经》说：「觉悟世间无常，国土危脆。」
《阿含经》也说：「积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。」
《万善同归集》更是形容：「无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。」
这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
无常依其变化的速度，分为「念念无常」与「一期无常」两种。在世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于我人的心念。
心念的生灭，刹那不住，比闪电还要迅速，因此《宝雨经》形容心念如流水，生灭不暂滞；如电，刹那不停。
除了心念是「念念无常」之外，其实人的生老病死、物的生住异灭、世界的成住坏空等，莫不是由刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。
因此，世间一切现象，乃至万事万物，可以说都只是时间性的存在而已。因为不论精神、物质，凡一切现象无一不刹那生灭变化，而且是不断的变化，因此无常是世间实相，是永远不变的真理。
当初佛陀因为感悟人生无常，于是舍弃荣华，出家修道；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开示众生，所以原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。
因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破。
无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；
因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。尤其，修学佛法的人因为有「生死事大，无常迅速」的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。
《大般涅槃经》说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。
也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这就是「三法印」的思想根据，也是佛教的根本教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂，惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭。
所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。
佛教中心教理，即三法印。
所谓“印”即“印定”义。佛法真理，可以依“三法印”印定；凡是合于此法印的，即可以判断是佛法了。现将三法印略释于下：
一、诸行无常
此法印中“行”，是造作变坏义，即世间一切有为法，皆是生、异、灭三相，演变相续，故是无常，不得永恒常住。现可从两种道理来说明：(一)三世迁流不住，所以无常；(二)诸法因缘生，所以无常。
何谓三世迁流？即过去，现在，未来叫做三世。迁流是指时间上，最短的名为“刹那”，或“三念”，因一切法，在时间上，是刹那不住，念念生灭，现在的即生即灭，过去的已灭，未来的未生，故说三世迁流是相续变灭，是无常的。
何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而有的，因缘离散则消灭，故因缘法是生灭法，以有生即有变，有变即有灭，前灭后生的嬗替，可知因缘所生法是无常的，但非断灭，而是有其因果定律的。
佛陀从三世的迁流，与因缘法中的观察，看出一切有为法，是迁流演变的必然性，故建立“诸行无常”印，趣入空义的深理，使学佛者，不贪恋五欲，空去烦恼，向善行善。
二、诸法无我
佛陀从万物在空间彼此的相关上来观察，一切有为法，既是因缘和合的，离开因缘，即便散灭；如人身是五蕴四大积聚的，生命是无常的，不过数十寒暑的假相，暂有还归于灭。
佛陀说诸法无我的意旨，是因为一切有情(众生)执着妄见；以为我是有自主体的，由此妄执有“我”，叫做“我见”。我见有二；在有情上起执的，名“人我见”；在法上起执的，名“法我见”。也名“我执”和“法执”。因有此二妄执，就起贪嗔痴等烦恼，造恶损人，肆无忌惮，使社会不安，陷入争斗现象，失去人生社会，和睦相处的幸福。
三、涅盘寂静
涅盘即四谛中的灭谛。有广狭二义，广义的是指大乘涅盘，是圆满寂静义、即德无不圆，障无不寂。狭义的是指小乘涅盘，是择灭义， 即以圣智之决择而断灭烦恼，解脱生死流转，常住寂静，故称涅盘寂静。
上述“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”三法印中之无常、无我法印是印定世间有为法是生灭法；涅盘寂静印是印定出世间无为法是寂灭法。依次序先说无常，因无常故苦，苦故不得自在，不得自在故说无我；无我即是由因缘生灭法示出空的理性，乃知无常无我，即能趣于解脱，到达涅盘寂静的境域。
总而言之，三法印是印定宇宙人生是无常、苦、空、无我，教人积极背离五欲，修善行善，趣入解脱的安乐大道。
所谓“印”即“印定”义。佛法真理，可以依“三法印”印定；凡是合于此法印的，即可以判断是佛法了。现将三法印略释于下：
一、诸行无常
此法印中“行”，是造作变坏义，即世间一切有为法，皆是生、异、灭三相，演变相续，故是无常，不得永恒常住。现可从两种道理来说明：(一)三世迁流不住，所以无常；(二)诸法因缘生，所以无常。
何谓三世迁流？即过去，现在，未来叫做三世。迁流是指时间上，最短的名为“刹那”，或“三念”，因一切法，在时间上，是刹那不住，念念生灭，现在的即生即灭，过去的已灭，未来的未生，故说三世迁流是相续变灭，是无常的。
何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而有的，因缘离散则消灭，故因缘法是生灭法，以有生即有变，有变即有灭，前灭后生的嬗替，可知因缘所生法是无常的，但非断灭，而是有其因果定律的。
佛陀从三世的迁流，与因缘法中的观察，看出一切有为法，是迁流演变的必然性，故建立“诸行无常”印，趣入空义的深理，使学佛者，不贪恋五欲，空去烦恼，向善行善。
二、诸法无我
佛陀从万物在空间彼此的相关上来观察，一切有为法，既是因缘和合的，离开因缘，即便散灭；如人身是五蕴四大积聚的，生命是无常的，不过数十寒暑的假相，暂有还归于灭。
佛陀说诸法无我的意旨，是因为一切有情(众生)执着妄见；以为我是有自主体的，由此妄执有“我”，叫做“我见”。我见有二；在有情上起执的，名“人我见”；在法上起执的，名“法我见”。也名“我执”和“法执”。因有此二妄执，就起贪嗔痴等烦恼，造恶损人，肆无忌惮，使社会不安，陷入争斗现象，失去人生社会，和睦相处的幸福。
三、涅盘寂静
涅盘即四谛中的灭谛。有广狭二义，广义的是指大乘涅盘，是圆满寂静义、即德无不圆，障无不寂。狭义的是指小乘涅盘，是择灭义， 即以圣智之决择而断灭烦恼，解脱生死流转，常住寂静，故称涅盘寂静。
上述“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”三法印中之无常、无我法印是印定世间有为法是生灭法；涅盘寂静印是印定出世间无为法是寂灭法。依次序先说无常，因无常故苦，苦故不得自在，不得自在故说无我；无我即是由因缘生灭法示出空的理性，乃知无常无我，即能趣于解脱，到达涅盘寂静的境域。
总而言之，三法印是印定宇宙人生是无常、苦、空、无我，教人积极背离五欲，修善行善，趣入解脱的安乐大道。
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