《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
童子问曰：“《革》去故而《鼎》取新，何谓也？”曰：“非圣人之言也，何足问！《革》曰去故，不待言而可知。《鼎》曰取新，《易》无其辞，汝何从而得之？夫以新易旧，故谓之革，若以商革夏，以周革商，故其《象》曰‘汤、武革命’者是也。然则以新革故一事尔，分于二卦者，其谁乎？”童子又曰：“然则《鼎》之义何谓也？”曰：“圣人言之矣，‘以木巽火，亨饪也。’”童子问曰：“《震》之辞曰‘震惊百里，不丧匕鬯’者，何谓也？”曰：“震者，雷也。惊乎百里，震之大者也。处大震之时，众皆震惊，而独能不失其守、不丧其器者，可以任大事矣，故其《彖》曰‘震惊百里，惊远而惧迩也’，‘不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，为祭主’者，谓可任以大事也。”童子曰：“郭公夏五，圣人所以传疑。《彖》之阙文奈何？”曰：“圣人疑则传疑也。若《震》之《彖》，其辞虽阙，其义则在，又何疑焉？”
#好书推荐# #三国#【曹操杀掉了杨修，为什么没有杀司马懿？】
在许多人的印象中，杨修是一个好卖弄小聪明的人，最终聪明反被聪明误，犯了曹操的忌讳，落得个被杀的下场。问题的关键在于杨修到底是怎么死的呢？
按照《三国演义》的说法，曹操与刘备在汉中交战时，曹操军营中夜间的口令定为“鸡肋”。杨修根据“鸡肋”二字，推测出曹操有退兵之意，让大家各自收拾行装，准备返程。结果曹操大怒，以妄自造言、扰乱军心的罪名杀了杨修。
正史中是这样吗？
其实《三国演义》中“鸡肋”的故事源自《九州春秋》，原文是：“时王（曹操）欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”
由此可见，《九州春秋》中的故事与《三国演义》差不多。但是，有一点不同，就是《九州春秋》中的故事并没有提到曹操以妄自造言、扰乱军心的罪名杀杨修。
那么，正史中的杨修是怎么死的呢？
《三国志·曹植传》记载：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。”
由此可见，杨修的被杀不是因为他卖弄小聪明，而是因为其在曹丕与曹植的政治斗争中站在了曹植一边。曹操以此为虑，所以杀了杨修。
《三国志·曹植传》记载：“植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼……文帝（曹丕）即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。”
由此可知，当初曹植的羽翼很多，但是，曹操杀了杨修，却没杀丁仪等人。在曹植的羽翼中，杨修有什么特别吗？
第一，能力不简单。
《典略》记载：“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。”
这段记载说明，杨修在曹操手下负责处理军国事务，而且，每件事都处理得让曹操很满意。其才干能让曹操赏识，可见其能力不简单。
《三国志·诸葛亮传》记载：“成都平，以亮（诸葛亮）为军师将军，署左将军府事。”
由此可见，这一时期杨修在曹操府中的工作性质类似于刘备府中的诸葛亮。不同的是诸葛亮是辅佐刘备偏居一隅，杨修可是辅佐曹操占据中原。
第二，人脉很广，左右逢源，但骑虎难下。
《典略》记载：“自魏太子（曹丕）已下，并争与交好。又是时临淄侯植以才捷爱幸，来意投修，数与修书……植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝。”
“自魏太子已下，并争与交好。”太子曹丕之上还有谁啊？也就剩曹操和汉献帝了。由此可见，杨修的人脉甚广，朋友众多，绝对不是现在许多人印象中那个只会耍小聪明，处处讨人嫌的人。
而且，杨修虽然是曹植的羽翼，但是，他和曹丕的关系也不错，属于两头讨好。他并不是把宝只押在一头，而是个典型的滑头。可是，后来曹植失宠了，杨修想跟曹植划清界限。但是，曹植毕竟是曹操的儿子、曹丕的弟弟，杨修没胆子和曹植彻底切断关系。
第三，杨修出身显赫，家族势力太大。
《三国志·曹植传》中提到杨修是袁氏的外甥。说的是杨修的母亲来自袁绍、袁术家族。这个家族在东汉时期四代人中，每代人都有担任三公职务（司徒、司空、太尉）的人，可谓政治影响力巨大。
据《后汉书》，杨修的先祖杨喜是汉高祖刘邦手下的开国功臣，被封为赤泉侯。其祖上四代人杨震、杨秉、杨赐、杨彪都在东汉官居太尉，而且其家族的名声非常好。也就是说其母家袁氏是四世三公，其父家是四世太尉。
杨家和袁家都是东汉时期数一数二的士族大家，杨修又有着这两个家族的血统。而且，其处理军政事务的能力很强，人脉又很广，又曾支持曹植当太子。曹操担心自己去世之后，颇有才策的杨修会凭借人脉和背景，进而利用曹植做出对曹丕不利的事情，引发曹氏的内乱。这才是杨修被杀的真实原因。
那么，曹操为何会留下司马懿呢？
第一，司马懿的祖上司马钧在东汉时期官至征西将军，其父司马防官至京兆尹，虽然司马家族也是士族大家，但在当时的影响力远不及杨修出身的杨氏和袁氏家族。
第二，杨修是曹植羽翼，而司马懿靠近的是曹丕。曹丕被立为太子，是曹操的接班人。司马懿在政治斗争中站对了队伍。
尽管其与杨修有这些不同，但司马懿和杨修一样，也遭到了曹操的猜忌。怎么讲？
曹操是一个有雄才大略之人，识人用人能力极强。相处的时间长了，曹操发现司马懿有雄豪之志。因为他比曹操小二十四岁，是曹操的晚辈，于是，曹操开始担心自己百年之后，司马懿能否被曹丕驾驭的问题。所以，曹操跟曹丕讲：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”
司马懿意识到曹操已经开始怀疑自己。那么，面对这种困局，他怎么办呢？
第一，与曹丕搞好关系。据《晋书》，司马懿担任太子（曹丕）中庶子，其 “每于大谋，辄有奇策”，并与陈群、吴质、朱铄一起成为太子“四友”。司马懿跟曹丕关系好，曹丕经常在曹操面前维护司马懿。
第二，勤于工作。据《晋书》，司马懿认真做好本职工作，常常是工作到深夜还没有休息，而且，事无巨细，亲自处理。
在曹操看来，一来司马懿和曹丕关系好；二来司马懿勤于工作，尽心辅助曹丕；三来司马懿的年龄比曹丕大八岁；四来曹丕的才能虽然不如自己，但也是文武全才。所以曹操得出了一个结论：有曹丕接班，司马懿应该不是个问题。可是，曹操没有想到的是，司马懿不仅活过了曹丕，还活过了其孙子曹叡，在其曾孙曹芳时期发动了高平陵政变，夺取了曹魏实权。——孙正宇《知三国》
在许多人的印象中，杨修是一个好卖弄小聪明的人，最终聪明反被聪明误，犯了曹操的忌讳，落得个被杀的下场。问题的关键在于杨修到底是怎么死的呢？
按照《三国演义》的说法，曹操与刘备在汉中交战时，曹操军营中夜间的口令定为“鸡肋”。杨修根据“鸡肋”二字，推测出曹操有退兵之意，让大家各自收拾行装，准备返程。结果曹操大怒，以妄自造言、扰乱军心的罪名杀了杨修。
正史中是这样吗？
其实《三国演义》中“鸡肋”的故事源自《九州春秋》，原文是：“时王（曹操）欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”
由此可见，《九州春秋》中的故事与《三国演义》差不多。但是，有一点不同，就是《九州春秋》中的故事并没有提到曹操以妄自造言、扰乱军心的罪名杀杨修。
那么，正史中的杨修是怎么死的呢？
《三国志·曹植传》记载：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。”
由此可见，杨修的被杀不是因为他卖弄小聪明，而是因为其在曹丕与曹植的政治斗争中站在了曹植一边。曹操以此为虑，所以杀了杨修。
《三国志·曹植传》记载：“植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼……文帝（曹丕）即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。”
由此可知，当初曹植的羽翼很多，但是，曹操杀了杨修，却没杀丁仪等人。在曹植的羽翼中，杨修有什么特别吗？
第一，能力不简单。
《典略》记载：“建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。”
这段记载说明，杨修在曹操手下负责处理军国事务，而且，每件事都处理得让曹操很满意。其才干能让曹操赏识，可见其能力不简单。
《三国志·诸葛亮传》记载：“成都平，以亮（诸葛亮）为军师将军，署左将军府事。”
由此可见，这一时期杨修在曹操府中的工作性质类似于刘备府中的诸葛亮。不同的是诸葛亮是辅佐刘备偏居一隅，杨修可是辅佐曹操占据中原。
第二，人脉很广，左右逢源，但骑虎难下。
《典略》记载：“自魏太子（曹丕）已下，并争与交好。又是时临淄侯植以才捷爱幸，来意投修，数与修书……植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝。”
“自魏太子已下，并争与交好。”太子曹丕之上还有谁啊？也就剩曹操和汉献帝了。由此可见，杨修的人脉甚广，朋友众多，绝对不是现在许多人印象中那个只会耍小聪明，处处讨人嫌的人。
而且，杨修虽然是曹植的羽翼，但是，他和曹丕的关系也不错，属于两头讨好。他并不是把宝只押在一头，而是个典型的滑头。可是，后来曹植失宠了，杨修想跟曹植划清界限。但是，曹植毕竟是曹操的儿子、曹丕的弟弟，杨修没胆子和曹植彻底切断关系。
第三，杨修出身显赫，家族势力太大。
《三国志·曹植传》中提到杨修是袁氏的外甥。说的是杨修的母亲来自袁绍、袁术家族。这个家族在东汉时期四代人中，每代人都有担任三公职务（司徒、司空、太尉）的人，可谓政治影响力巨大。
据《后汉书》，杨修的先祖杨喜是汉高祖刘邦手下的开国功臣，被封为赤泉侯。其祖上四代人杨震、杨秉、杨赐、杨彪都在东汉官居太尉，而且其家族的名声非常好。也就是说其母家袁氏是四世三公，其父家是四世太尉。
杨家和袁家都是东汉时期数一数二的士族大家，杨修又有着这两个家族的血统。而且，其处理军政事务的能力很强，人脉又很广，又曾支持曹植当太子。曹操担心自己去世之后，颇有才策的杨修会凭借人脉和背景，进而利用曹植做出对曹丕不利的事情，引发曹氏的内乱。这才是杨修被杀的真实原因。
那么，曹操为何会留下司马懿呢？
第一，司马懿的祖上司马钧在东汉时期官至征西将军，其父司马防官至京兆尹，虽然司马家族也是士族大家，但在当时的影响力远不及杨修出身的杨氏和袁氏家族。
第二，杨修是曹植羽翼，而司马懿靠近的是曹丕。曹丕被立为太子，是曹操的接班人。司马懿在政治斗争中站对了队伍。
尽管其与杨修有这些不同，但司马懿和杨修一样，也遭到了曹操的猜忌。怎么讲？
曹操是一个有雄才大略之人，识人用人能力极强。相处的时间长了，曹操发现司马懿有雄豪之志。因为他比曹操小二十四岁，是曹操的晚辈，于是，曹操开始担心自己百年之后，司马懿能否被曹丕驾驭的问题。所以，曹操跟曹丕讲：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”
司马懿意识到曹操已经开始怀疑自己。那么，面对这种困局，他怎么办呢？
第一，与曹丕搞好关系。据《晋书》，司马懿担任太子（曹丕）中庶子，其 “每于大谋，辄有奇策”，并与陈群、吴质、朱铄一起成为太子“四友”。司马懿跟曹丕关系好，曹丕经常在曹操面前维护司马懿。
第二，勤于工作。据《晋书》，司马懿认真做好本职工作，常常是工作到深夜还没有休息，而且，事无巨细，亲自处理。
在曹操看来，一来司马懿和曹丕关系好；二来司马懿勤于工作，尽心辅助曹丕；三来司马懿的年龄比曹丕大八岁；四来曹丕的才能虽然不如自己，但也是文武全才。所以曹操得出了一个结论：有曹丕接班，司马懿应该不是个问题。可是，曹操没有想到的是，司马懿不仅活过了曹丕，还活过了其孙子曹叡，在其曾孙曹芳时期发动了高平陵政变，夺取了曹魏实权。——孙正宇《知三国》
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