海南凤凰九里书屋“迎新春诗词大会”圆满落幕!感谢033期守望者袁小年家庭公益奉献中国诗词博大精深与趣味深长,以及解读“苏东坡爱海南爱诗歌爱生活”的生动故事。
六月二十日夜渡海
宋 · 苏轼
参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀?天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。
六月二十日夜渡海
宋 · 苏轼
参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀?天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。
#万物生长#
<万物生长>
〈万物生长〉是冯唐‘北京三部曲’的第一部,描写的是男主人公秋水在医科大学的大学经历,有人说是中国版的〈麦田的守望者〉充斥着迷惘,不羁,与青春期特有的冲动和率性。
整个故事情节不像传统的小说一条主线到底,有高潮起伏,这个看似散漫,想到什么写什么的小说,更像是一篇白话口水文,像有人给你絮絮叨叨他学生年代的狗血经历。
男孩子的青春少不了一个寝室的各种奇葩室友和兄弟情义。私下聚一起出谋划策如何追心仪的女生和吐槽他们无法理解的女生,也有的时候一起放肆的喝大酒,烂醉如泥到天明。
秋水就是作者本人的原型,你会发现,男生的青春期真的都充满幼稚,难怪同年级的女生都会在择偶标准那里明确说要找成熟型,男生的幼稚与否和年龄有关和阅历有关,找一个见证他从幼稚到成熟的男生,在你的陪伴下和两个人的磨合中成长起来能带给你安全感的男生才是我自己看开最好的一件事。
冯唐的文字和风格有点点让我想到韩寒在青春时期的文字方式。黑色幽默和讽刺,看似没有矛盾冲突却在不经意间总能高潮不断,不过总的说来,不是特别匹配冯唐的作品,所以接下来的几部,某天想回忆青春时再说吧。
里面对于性描写真的好多好幽默,简直像你像我又像他的经历,因为找到共鸣所以忍俊不禁,在轻轨上看完,每次看到那几段描写好尴尬,总要通过轻轨里的玻璃偷瞄有没有左右后方的人在蹭书看,最后倒是自己先脸红心跳
冯唐的《万物生长》劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》廖一梅的《柔软》是我在轻轨上看得最尴尬的三本书,是我的轻轨禁书单。
满脑子记忆最深的一句话“大海航行靠舵手 万物生长靠太阳”
<万物生长>
〈万物生长〉是冯唐‘北京三部曲’的第一部,描写的是男主人公秋水在医科大学的大学经历,有人说是中国版的〈麦田的守望者〉充斥着迷惘,不羁,与青春期特有的冲动和率性。
整个故事情节不像传统的小说一条主线到底,有高潮起伏,这个看似散漫,想到什么写什么的小说,更像是一篇白话口水文,像有人给你絮絮叨叨他学生年代的狗血经历。
男孩子的青春少不了一个寝室的各种奇葩室友和兄弟情义。私下聚一起出谋划策如何追心仪的女生和吐槽他们无法理解的女生,也有的时候一起放肆的喝大酒,烂醉如泥到天明。
秋水就是作者本人的原型,你会发现,男生的青春期真的都充满幼稚,难怪同年级的女生都会在择偶标准那里明确说要找成熟型,男生的幼稚与否和年龄有关和阅历有关,找一个见证他从幼稚到成熟的男生,在你的陪伴下和两个人的磨合中成长起来能带给你安全感的男生才是我自己看开最好的一件事。
冯唐的文字和风格有点点让我想到韩寒在青春时期的文字方式。黑色幽默和讽刺,看似没有矛盾冲突却在不经意间总能高潮不断,不过总的说来,不是特别匹配冯唐的作品,所以接下来的几部,某天想回忆青春时再说吧。
里面对于性描写真的好多好幽默,简直像你像我又像他的经历,因为找到共鸣所以忍俊不禁,在轻轨上看完,每次看到那几段描写好尴尬,总要通过轻轨里的玻璃偷瞄有没有左右后方的人在蹭书看,最后倒是自己先脸红心跳
冯唐的《万物生长》劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》廖一梅的《柔软》是我在轻轨上看得最尴尬的三本书,是我的轻轨禁书单。
满脑子记忆最深的一句话“大海航行靠舵手 万物生长靠太阳”
最美守望者x013期|周来提老师读书会:
中国式生活美学的“源代码”
第一谈 中华瑰宝,画史长河!
在摄影技术出现之前,绘画的主要功能是记录。
张躁(唐)提出″外师造化、中得心源"。
“外师造化”是艺术创作的源泉,是基础,是对客观对象的审美观察的强调。造化是指作为绘画对象的客体,既包括所被描绘之自然环境,也包括作者之生活接触的人文环境。这些都通过眼睛立于胸中,心通过造化的涵养和充实,再修炼胸中之万象,使万物溶入画家的意识,情绪,功力所谓“外师造化”简言之,“外师造化”是画家从客观事物中吸取创作原料与经验,用于忠实的描绘对象。
“中得心源”是艺术创作的根本原则。“心源”泛指作画者的思想信念、情感和艺术修养等。作画者是心源的主体。“中得心源”之“心”也即为思,要求作者对自然景物要进行择选,考虑整体布局,作画要反复推敲,琢磨研究。
谢赫(南齐)六法论。
六法者何?一、气韵,生动是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、经营,位置是也;六、传移,模写是也。”
中国式生活美学的“源代码”
第一谈 中华瑰宝,画史长河!
在摄影技术出现之前,绘画的主要功能是记录。
张躁(唐)提出″外师造化、中得心源"。
“外师造化”是艺术创作的源泉,是基础,是对客观对象的审美观察的强调。造化是指作为绘画对象的客体,既包括所被描绘之自然环境,也包括作者之生活接触的人文环境。这些都通过眼睛立于胸中,心通过造化的涵养和充实,再修炼胸中之万象,使万物溶入画家的意识,情绪,功力所谓“外师造化”简言之,“外师造化”是画家从客观事物中吸取创作原料与经验,用于忠实的描绘对象。
“中得心源”是艺术创作的根本原则。“心源”泛指作画者的思想信念、情感和艺术修养等。作画者是心源的主体。“中得心源”之“心”也即为思,要求作者对自然景物要进行择选,考虑整体布局,作画要反复推敲,琢磨研究。
谢赫(南齐)六法论。
六法者何?一、气韵,生动是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、经营,位置是也;六、传移,模写是也。”
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