【转载】白云悠悠，时光懒懒，走在五月的水岸，携着光阴的本子，熏风暖暖，去寻回那迷失的自己。
蔚蓝中那一抹悠悠荡荡的云朵，飘飘渺渺要去哪流浪？化为谁的泪，落下谁的伤，倾旷世柔情，化为一场深情的雨殇，荡尽尘世铅华icon，还烟火人间一片清明。
我游走在喧嚣的大街上，看来来往往的人群，慌乱的脚步，谁为谁回首？谁是谁疼了的擦肩？一次次回眸，一场场遇见，是人生的风景，也是岁月难酬的期许……尘事牵着你流浪的脚步，尘缘书写了注定的结局……不曾回眸，痛了的擦肩，在无际的过往里，泪尽情的挥洒，明明知道故事的结局，一次次的说再见，一遍遍诉离别，而又一次次沦陷……这条路，归期遥遥，烟雨凄迷，踏遍天涯的尽头 ，寻一个相忘的理由 ，蓦然回首，从未开始过 ，亦无言别离……光阴的舟依旧，停在经年的渡口，季节的风仍然柔柔，一如初见你，一萧一剑一慕容，白衣素素，浅笑安然，从未离开，也从未远航 ，只是我醉在那笑容里 ，醉在你的温柔里 ，与尘世无缘的雪月里 ，恋恋不忘 ………
云泪坠落，染眉间相思，写记忆惆怅，淡纸上流年。多少深情，在时光里惊艳，多少故事，在烟雨中飘散。时光渡口，谁怜风花雪月?岁月的彼岸，谁又在等待一场寂寞的烟花?生命纵横的脉络里，我们终究走不交错的宿命，那些曾执着的念念不忘、诗与远方，一一散乱于如水的流年。
借一程烟雨，浸润一段年华，携一缕清风，忘却一段前尘，踏上一片白云飘飘，带我漂向远方那片湛蓝，跨上流年的舟，悠悠的荡回岁月的渡口，旧时的舟，旧时的你我，一笑安然。 https://t.cn/Rybu97z
蔚蓝中那一抹悠悠荡荡的云朵，飘飘渺渺要去哪流浪？化为谁的泪，落下谁的伤，倾旷世柔情，化为一场深情的雨殇，荡尽尘世铅华icon，还烟火人间一片清明。
我游走在喧嚣的大街上，看来来往往的人群，慌乱的脚步，谁为谁回首？谁是谁疼了的擦肩？一次次回眸，一场场遇见，是人生的风景，也是岁月难酬的期许……尘事牵着你流浪的脚步，尘缘书写了注定的结局……不曾回眸，痛了的擦肩，在无际的过往里，泪尽情的挥洒，明明知道故事的结局，一次次的说再见，一遍遍诉离别，而又一次次沦陷……这条路，归期遥遥，烟雨凄迷，踏遍天涯的尽头 ，寻一个相忘的理由 ，蓦然回首，从未开始过 ，亦无言别离……光阴的舟依旧，停在经年的渡口，季节的风仍然柔柔，一如初见你，一萧一剑一慕容，白衣素素，浅笑安然，从未离开，也从未远航 ，只是我醉在那笑容里 ，醉在你的温柔里 ，与尘世无缘的雪月里 ，恋恋不忘 ………
云泪坠落，染眉间相思，写记忆惆怅，淡纸上流年。多少深情，在时光里惊艳，多少故事，在烟雨中飘散。时光渡口，谁怜风花雪月?岁月的彼岸，谁又在等待一场寂寞的烟花?生命纵横的脉络里，我们终究走不交错的宿命，那些曾执着的念念不忘、诗与远方，一一散乱于如水的流年。
借一程烟雨，浸润一段年华，携一缕清风，忘却一段前尘，踏上一片白云飘飘，带我漂向远方那片湛蓝，跨上流年的舟，悠悠的荡回岁月的渡口，旧时的舟，旧时的你我，一笑安然。 https://t.cn/Rybu97z
永远在路上的朝圣
这个五月的朝圣，第四天是去礼拜世尊的顶骨舍利。
牛首山佛顶宫四月初八佛诞日才对外开放瞻礼顶骨舍利，为了让大家了解佛顶骨舍利的来龙去脉，第三天离开焦山，我们便直奔南京中华门外的大报恩寺。这个寺院遗址公园文物展示设计精妙，让人流连。规格、品味之高，国内鲜见。千年地宫的国宝以如此惊艳的方式和世人见面，让这次朝圣之旅，在虔敬的信仰之外，又收获了一场审美的视觉盛宴。
2007年，南京市在重建大报恩寺的考古发掘过程中，两万余件珍贵文物相继出土，特别是“佛顶骨舍利”的重现，圣物应世，可谓国之瑞兆。据文献记载，珍贵的佛顶骨舍利是由北印度乌填曩国高僧施护在北宋太平兴国五年奉献给金陵长干寺，也就是今天的大报恩寺，后安奉于寺内的阿育王塔地宫内，一直至今。为保护文物及遗址，重建项目便调整为“大报恩寺遗址公园”的建设，在遗址上展示大报恩寺的发展历程、寺庙遗址及地宫出土的珍贵文物。基于文物保护最小干扰与可识别原则，大报恩琉璃宝塔并未按照历史原样复建，而是以轻质钢架玻璃保护塔的形式重现。地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”的新地宫，在原有地宫遗址上营造新的圣物奉安与瞻礼空间。创新设计令宝塔重获新生，也为这座已逝的宏构和昔日的盛景留下了无限的想象。从塔下安奉感应舍利的地宫出来，乘坐电梯登塔，可纵览南京全城风貌，一时南朝四百八十寺的历史烟云奔来眼底，世事兴衰，多少人间沧桑尽在心头浮沉。
为了更好地传承南京的千年佛脉，创造更好的瞻礼空间与环境，南京市政府选择在文化底蕴深厚的牛首山新建佛顶宫，供养出土的佛顶骨舍利。历时三年多，禅宗史上著名的牛头禅发祥地，就这样在因缘际会中转身成了世人向往的佛教文化新地标——佛顶胜景。这些年的朝圣祈愿活动中，我们先后朝拜过世尊不同的舍利，从宁波阿育王寺的佛舍利到陕西法门寺的佛指舍利，再到北京灵光寺的佛牙舍利，每一次都得到了不同的加持。此行得到的加持更是非同寻常，牛首山景区特许我们提前入园，给予了极大的方便和护持。当天牛首山上的气温虽然略带凉意，但内心却倍感温暖。
释迦牟尼佛三十二相、八十种好，其中有一个相叫“无见顶相”。佛顶上肉髻有一切人天所不能见的顶点，所以叫“无见顶”。《观佛经》说：“佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。”
为什么世尊能得如此殊胜的无见顶相？
《优婆塞戒经》中说世尊：“为菩萨时，于无量世头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。”
按理说，凡夫是无法见到佛的“无见顶相”，但世尊慈悲，顶骨舍利重出于世，是凡夫众生于末法年代所获得的稀有福报。礼拜前，在太子广场前和大家共勉，三步一拜，要感恩，要发愿、要忏悔。要感恩佛菩萨、感恩三宝、感恩师长、感恩同修在我们的修学路上，一路的成全、包容和扶持。更要像《华严经》里讲的要发愿“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。要以地藏菩萨为榜样，“众生度尽，方证菩提”。要发愿度众生，令正法久住！更要忏悔往昔所造的所有恶业！虽说人生不过百年，既然学了佛，就要把日子过成觉悟的样子，去利益众生。
三步一拜，不只是身体上的礼拜叩首，更是心灵的虔敬净化。拜过的地面和台阶，所有的不净不平都足以照见自己内心的污秽与狭隘，身旁路人那些不解漠然的表情足以照见自己曾经的无知无明。细雨霏霏，似乎在为天地洒净，更像是在洗濯我们的不净的三业。三步一拜似乎是从太子广场出发的，这看似不长的菩提路，其实我们都走了很久。若不是多生多世福德的培植，怎么可能有因缘在佛诞日亲临圣地，瞻礼到佛顶骨舍利。愿大家都能珍惜过去生所造的善业，效法普贤菩萨发广大行愿，尽未来际，礼敬诸佛，广修供养。
轮回路远，看似光怪陆离，终究落花流水，很不值。
修学上路很不容易，三宝是明灯，紧紧追随，才能不迷失，不掉队。
2021 6 30子夜 写于无为寺水月寮丈室
这个五月的朝圣，第四天是去礼拜世尊的顶骨舍利。
牛首山佛顶宫四月初八佛诞日才对外开放瞻礼顶骨舍利，为了让大家了解佛顶骨舍利的来龙去脉，第三天离开焦山，我们便直奔南京中华门外的大报恩寺。这个寺院遗址公园文物展示设计精妙，让人流连。规格、品味之高，国内鲜见。千年地宫的国宝以如此惊艳的方式和世人见面，让这次朝圣之旅，在虔敬的信仰之外，又收获了一场审美的视觉盛宴。
2007年，南京市在重建大报恩寺的考古发掘过程中，两万余件珍贵文物相继出土，特别是“佛顶骨舍利”的重现，圣物应世，可谓国之瑞兆。据文献记载，珍贵的佛顶骨舍利是由北印度乌填曩国高僧施护在北宋太平兴国五年奉献给金陵长干寺，也就是今天的大报恩寺，后安奉于寺内的阿育王塔地宫内，一直至今。为保护文物及遗址，重建项目便调整为“大报恩寺遗址公园”的建设，在遗址上展示大报恩寺的发展历程、寺庙遗址及地宫出土的珍贵文物。基于文物保护最小干扰与可识别原则，大报恩琉璃宝塔并未按照历史原样复建，而是以轻质钢架玻璃保护塔的形式重现。地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”的新地宫，在原有地宫遗址上营造新的圣物奉安与瞻礼空间。创新设计令宝塔重获新生，也为这座已逝的宏构和昔日的盛景留下了无限的想象。从塔下安奉感应舍利的地宫出来，乘坐电梯登塔，可纵览南京全城风貌，一时南朝四百八十寺的历史烟云奔来眼底，世事兴衰，多少人间沧桑尽在心头浮沉。
为了更好地传承南京的千年佛脉，创造更好的瞻礼空间与环境，南京市政府选择在文化底蕴深厚的牛首山新建佛顶宫，供养出土的佛顶骨舍利。历时三年多，禅宗史上著名的牛头禅发祥地，就这样在因缘际会中转身成了世人向往的佛教文化新地标——佛顶胜景。这些年的朝圣祈愿活动中，我们先后朝拜过世尊不同的舍利，从宁波阿育王寺的佛舍利到陕西法门寺的佛指舍利，再到北京灵光寺的佛牙舍利，每一次都得到了不同的加持。此行得到的加持更是非同寻常，牛首山景区特许我们提前入园，给予了极大的方便和护持。当天牛首山上的气温虽然略带凉意，但内心却倍感温暖。
释迦牟尼佛三十二相、八十种好，其中有一个相叫“无见顶相”。佛顶上肉髻有一切人天所不能见的顶点，所以叫“无见顶”。《观佛经》说：“佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。”
为什么世尊能得如此殊胜的无见顶相？
《优婆塞戒经》中说世尊：“为菩萨时，于无量世头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。”
按理说，凡夫是无法见到佛的“无见顶相”，但世尊慈悲，顶骨舍利重出于世，是凡夫众生于末法年代所获得的稀有福报。礼拜前，在太子广场前和大家共勉，三步一拜，要感恩，要发愿、要忏悔。要感恩佛菩萨、感恩三宝、感恩师长、感恩同修在我们的修学路上，一路的成全、包容和扶持。更要像《华严经》里讲的要发愿“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。要以地藏菩萨为榜样，“众生度尽，方证菩提”。要发愿度众生，令正法久住！更要忏悔往昔所造的所有恶业！虽说人生不过百年，既然学了佛，就要把日子过成觉悟的样子，去利益众生。
三步一拜，不只是身体上的礼拜叩首，更是心灵的虔敬净化。拜过的地面和台阶，所有的不净不平都足以照见自己内心的污秽与狭隘，身旁路人那些不解漠然的表情足以照见自己曾经的无知无明。细雨霏霏，似乎在为天地洒净，更像是在洗濯我们的不净的三业。三步一拜似乎是从太子广场出发的，这看似不长的菩提路，其实我们都走了很久。若不是多生多世福德的培植，怎么可能有因缘在佛诞日亲临圣地，瞻礼到佛顶骨舍利。愿大家都能珍惜过去生所造的善业，效法普贤菩萨发广大行愿，尽未来际，礼敬诸佛，广修供养。
轮回路远，看似光怪陆离，终究落花流水，很不值。
修学上路很不容易，三宝是明灯，紧紧追随，才能不迷失，不掉队。
2021 6 30子夜 写于无为寺水月寮丈室
徐志摩散文[心]
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖;风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快;空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态;你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓;你爱穿什么就穿什么;扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户;你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态;但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身;因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇!平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们;但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候;朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司!
所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼;在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐;你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的;更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得?
自然是最伟大的一部书，葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的;阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用;只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖;风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快;空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态;你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓;你爱穿什么就穿什么;扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户;你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态;但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身;因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇!平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们;但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候;朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司!
所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼;在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐;你也会得信口的歌唱，偶尔记起断片的音调，与你自己随口的小曲，因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的;更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈，有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……
并且你不但不须应伴，每逢这样的游行，你也不必带书。书是理想的伴侣，但你应得带书，是在火车上，在你住处的客室里，不是在你独身漫步的时候。什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得?
自然是最伟大的一部书，葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。并且这书上的文字是人人懂得的;阿尔帕斯与五老峰，雪西里与普陀山，来因河与扬子江，梨梦湖与西子湖，建兰与琼花，杭州西溪的芦雪与威尼市夕照的红潮，百灵与夜莺，更不提一般黄的黄麦，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生长，同在和风中波动——他们应用的符号是永远一致的，他们的意义是永远明显的，只要你自己心灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞，这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你的受用;只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
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