建禄生提月财官喜透天,不宜身再旺惟喜茂财源
日主之为强为弱,推命论运的吉凶喜忌正好相反,绝对不可掉以轻心。
欲解释这四句话的道理,我们必须先确定一个前提,就是日主为强。那么,这四句话的意思是说:当日主为强之建禄格,最喜欢财星和官杀星来克耗之,尤其二者能够明现透出天干更佳。不喜欢的是逢印星、比劫星来生扶比助,而使日主更强更旺。唯一最喜欢的是,财星能够党多势众,或财星多有生扶比助之源之物。
以上乃直接按照字面解释过来,由於古昔论命较偏重於财官星,故未提及日主强之建禄格亦甚喜食神和伤官。若不拘泥於古贤的文字,此处我们可以做个归纳
* 日强之建禄格:喜正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。忌正印、偏印、比肩、劫财。
* 日弱之建禄格:忌正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。喜正印、偏印、比肩、劫财。
或许有人会质疑,以上归纳的结果,不是和一般的日强、日弱论法相同吗?本来道理皆是相同的,只不过所立下的文字有别,而让后学者产生误会、误解罢了。当然,也可能古贤原本即认为建禄格就必定是日主强,所以有此四句的立论。不过,笔者深不以为然,事实亦是如此,请详阅本节种种之所述,自更能有所领悟。
另外,不仅仅是建禄格,常被人主观的判定,日主必定是强,那月刃格亦然。事实上,月刃格是比建禄格要强些,因为,月支为日主之刃,乃阴阳异性相吸有情,若月支为日主之禄,则为同阴同阳同性相斥无情。但,仍如建禄格之所述,绝不可主观的即认定月刃格必然是强,一定要全盘八字干支合参综断方是。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
日主之为强为弱,推命论运的吉凶喜忌正好相反,绝对不可掉以轻心。
欲解释这四句话的道理,我们必须先确定一个前提,就是日主为强。那么,这四句话的意思是说:当日主为强之建禄格,最喜欢财星和官杀星来克耗之,尤其二者能够明现透出天干更佳。不喜欢的是逢印星、比劫星来生扶比助,而使日主更强更旺。唯一最喜欢的是,财星能够党多势众,或财星多有生扶比助之源之物。
以上乃直接按照字面解释过来,由於古昔论命较偏重於财官星,故未提及日主强之建禄格亦甚喜食神和伤官。若不拘泥於古贤的文字,此处我们可以做个归纳
* 日强之建禄格:喜正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。忌正印、偏印、比肩、劫财。
* 日弱之建禄格:忌正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。喜正印、偏印、比肩、劫财。
或许有人会质疑,以上归纳的结果,不是和一般的日强、日弱论法相同吗?本来道理皆是相同的,只不过所立下的文字有别,而让后学者产生误会、误解罢了。当然,也可能古贤原本即认为建禄格就必定是日主强,所以有此四句的立论。不过,笔者深不以为然,事实亦是如此,请详阅本节种种之所述,自更能有所领悟。
另外,不仅仅是建禄格,常被人主观的判定,日主必定是强,那月刃格亦然。事实上,月刃格是比建禄格要强些,因为,月支为日主之刃,乃阴阳异性相吸有情,若月支为日主之禄,则为同阴同阳同性相斥无情。但,仍如建禄格之所述,绝不可主观的即认定月刃格必然是强,一定要全盘八字干支合参综断方是。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
#济民可信再次6问渤海银行#济民可信两家子公司与渤海银行28亿的质押纠纷,有了初步的消息:质押材料有关印鉴涉嫌伪造,南京分行营业部总助失联。
这就很有意思了。我们之前分析过,此事有可能是银行人员与企业人员内外勾结,用企业存单套利。现在银行相关人员失联,至少证明了银行方面有不可推卸的责任。
现在有两种可能。一种是银行人员贪利,被骗了(印鉴是第三方涉案人员伪造的)。银行一是以为存款企业知晓此事,二是以为中石油子公司是真的,所以放弃了整套风控措施。例如,没有上门核实担保意愿,以及没有认真核对印鉴。
如果是这样,渤海银行必须承担赔偿企业损失的责任。
第二是银行内部人员自己做案,自己伪造印鉴,勾结第三方套取存款。这种情况下,银行属于窝案,从信贷条线,到会计条线,都有相关人员参与,否则不可能绕过那么多的风控关卡。
但无论哪种,都说明渤海银行的内控体系真是烂透了。
这就很有意思了。我们之前分析过,此事有可能是银行人员与企业人员内外勾结,用企业存单套利。现在银行相关人员失联,至少证明了银行方面有不可推卸的责任。
现在有两种可能。一种是银行人员贪利,被骗了(印鉴是第三方涉案人员伪造的)。银行一是以为存款企业知晓此事,二是以为中石油子公司是真的,所以放弃了整套风控措施。例如,没有上门核实担保意愿,以及没有认真核对印鉴。
如果是这样,渤海银行必须承担赔偿企业损失的责任。
第二是银行内部人员自己做案,自己伪造印鉴,勾结第三方套取存款。这种情况下,银行属于窝案,从信贷条线,到会计条线,都有相关人员参与,否则不可能绕过那么多的风控关卡。
但无论哪种,都说明渤海银行的内控体系真是烂透了。
释迦摩尼佛涅槃的瞬间,很多人看完都哭了
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五,是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日,佛陀在这一天告别娑婆,进入涅槃。“涅槃”,意译为圆寂,也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼,永超生死轮回,达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日,宜广行善法,受持斋戒,念佛诵经,听经闻法,供僧供斋,救济贫困等,并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就,回向众生得闻佛法,离苦得乐,回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上,很多的弟子围绕在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。这时,风息林静,鸟兽没有鸣声,树木之皮流出水滴,百花都萎谢凋零,整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水,和平常说法没有两样,静静地向诸弟子作最后的遗教:
“诸比丘弟子!我涅槃以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,善为受持,不要遗忘。戒就是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯。这和我住世,没有什么不同。
“诸比丘弟子!你们要弘通正法,从事自利利他和救人救世的真理运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人,自有人供养,不用为生活操心。
“诸比丘弟子!你们要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结好贵人,亲厚媟慢,你们应该节身节食,清净自活;要端心正念求度,不要显异惑众。
“诸比丘弟子!你们更应该节制六根,不要让六根追逐六尘,以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马,一定要用辔制,不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器,动转轻躁,观看到蜜,不见前面举步就有陷坑。放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以你们要精进修道,把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养,应当作服药之想,好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心,饮食不过是为资养色身,除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。
“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起瞋恨的念头;更要护口,不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心,就能妨碍修道,破诸善法,坏好名闻,失去一切功德之宝。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能够行忍的人,才是有力大人!假若不能用欢喜之心,忍受恶骂之毒,如饮甘露,就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心,不要有谄曲的心,不要有欺诳的心,不要有悭吝的心,心宜端正,以质直为本。
“诸比丘弟子!你们应当知道,多欲的人苦恼亦多;少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼,就要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道,则事无大小,就没有困难之处,好像涓涓的细流,也能凿石穿山,进入大川巨海;否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同攒木取火,未热而熄,虽然要想得火,火怎能自动跑出来呢?
“诸比丘弟子!你们要不忘正念,一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军,披着重铠,持着禅定的刀刃,征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑,知道世间生灭的法相,降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子!在生死的大海中,你们要撑好智慧的法船,渡过愚痴爱执的浊流,燃着智慧的灯光,走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧,才能进入三摩地。
“诸比丘弟子!你们要记好我说的法,不要忘失。我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘,是宇宙人生真理,今我将要涅槃,如有疑者,可速问我,我当为你们解答。”夜是静静的,只有佛陀说法的声音,月光分外明亮,流星划过长空,诸比丘弟子呼吸不敢有声,聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方,可提出来问。如是三问,大家都默默无言,因为都没有疑惑,当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道:“佛陀!我们了解四圣谛和十二因缘的真理,在这个世间,月可令热,日可令冷,佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静,没有一点疲倦的样子,这就是将要进入涅槃的佛陀吗?叫人真难以了解,诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时,众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题:
1.佛陀在世时,我们依佛为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师?
2.佛陀在世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依什么安住?
3.佛陀在世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘,如何调伏?
4.佛陀在世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃后,经典的结集,如何叫人起信?
佛陀回答
1.我涅槃后,应依戒律为师。
2.我涅槃后,应依四念处安住。
3.我涅槃后,恶性比丘,应默摈置之。
4.我涅槃后,一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
南无本师释迦牟尼佛
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五,是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日,佛陀在这一天告别娑婆,进入涅槃。“涅槃”,意译为圆寂,也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼,永超生死轮回,达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日,宜广行善法,受持斋戒,念佛诵经,听经闻法,供僧供斋,救济贫困等,并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就,回向众生得闻佛法,离苦得乐,回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上,很多的弟子围绕在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。这时,风息林静,鸟兽没有鸣声,树木之皮流出水滴,百花都萎谢凋零,整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水,和平常说法没有两样,静静地向诸弟子作最后的遗教:
“诸比丘弟子!我涅槃以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,善为受持,不要遗忘。戒就是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯。这和我住世,没有什么不同。
“诸比丘弟子!你们要弘通正法,从事自利利他和救人救世的真理运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人,自有人供养,不用为生活操心。
“诸比丘弟子!你们要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结好贵人,亲厚媟慢,你们应该节身节食,清净自活;要端心正念求度,不要显异惑众。
“诸比丘弟子!你们更应该节制六根,不要让六根追逐六尘,以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马,一定要用辔制,不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器,动转轻躁,观看到蜜,不见前面举步就有陷坑。放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以你们要精进修道,把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养,应当作服药之想,好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心,饮食不过是为资养色身,除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。
“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起瞋恨的念头;更要护口,不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心,就能妨碍修道,破诸善法,坏好名闻,失去一切功德之宝。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能够行忍的人,才是有力大人!假若不能用欢喜之心,忍受恶骂之毒,如饮甘露,就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心,不要有谄曲的心,不要有欺诳的心,不要有悭吝的心,心宜端正,以质直为本。
“诸比丘弟子!你们应当知道,多欲的人苦恼亦多;少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼,就要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道,则事无大小,就没有困难之处,好像涓涓的细流,也能凿石穿山,进入大川巨海;否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同攒木取火,未热而熄,虽然要想得火,火怎能自动跑出来呢?
“诸比丘弟子!你们要不忘正念,一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军,披着重铠,持着禅定的刀刃,征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑,知道世间生灭的法相,降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子!在生死的大海中,你们要撑好智慧的法船,渡过愚痴爱执的浊流,燃着智慧的灯光,走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧,才能进入三摩地。
“诸比丘弟子!你们要记好我说的法,不要忘失。我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘,是宇宙人生真理,今我将要涅槃,如有疑者,可速问我,我当为你们解答。”夜是静静的,只有佛陀说法的声音,月光分外明亮,流星划过长空,诸比丘弟子呼吸不敢有声,聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方,可提出来问。如是三问,大家都默默无言,因为都没有疑惑,当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道:“佛陀!我们了解四圣谛和十二因缘的真理,在这个世间,月可令热,日可令冷,佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静,没有一点疲倦的样子,这就是将要进入涅槃的佛陀吗?叫人真难以了解,诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时,众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题:
1.佛陀在世时,我们依佛为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师?
2.佛陀在世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依什么安住?
3.佛陀在世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘,如何调伏?
4.佛陀在世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃后,经典的结集,如何叫人起信?
佛陀回答
1.我涅槃后,应依戒律为师。
2.我涅槃后,应依四念处安住。
3.我涅槃后,恶性比丘,应默摈置之。
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南无本师释迦牟尼佛
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