#加油[超话]#
买柚子也像开盲盒,尤其现在柚子都套在袋子里,皮薄厚水分多少酸甜程度都不知道。想念在成都街上随手买到的那个吃了一路的小柚子。
现在好像做任何决定都会影响以后一辈子一样,但又觉得没有什么可有负担的开心就好。就像有的人就生在纽约有的人无论怎么努力也到不了纽约一样,开心就好。
疯狂用“好久没干xx了”说话,冷不丁地来一句好久没刷牙了好久没换尿包包了好久没喝水了……我还要先认真回忆一下是不是真的好久了[喵喵]
买柚子也像开盲盒,尤其现在柚子都套在袋子里,皮薄厚水分多少酸甜程度都不知道。想念在成都街上随手买到的那个吃了一路的小柚子。
现在好像做任何决定都会影响以后一辈子一样,但又觉得没有什么可有负担的开心就好。就像有的人就生在纽约有的人无论怎么努力也到不了纽约一样,开心就好。
疯狂用“好久没干xx了”说话,冷不丁地来一句好久没刷牙了好久没换尿包包了好久没喝水了……我还要先认真回忆一下是不是真的好久了[喵喵]
一生至少该有一次,
为了某个人而忘了自己,
不求有结果,不求同行,
不求曾经拥有,
甚至不求你,爱我,
只求在我最美的年华里,
遇到你。
——徐志摩
从今以后,
咱们只有死别,
不再生离。
——杨绛
你走,我不送你。
你来,无论多大风多大雨,
我要去接你。
——梁实秋
醉过才知酒浓,
爱过才知情重。
你不能做我的诗,
正如我不能做你的梦。
——胡适
如若相爱,便携手到老;
如若错过,便护他安好。
——村上春树
在青山绿水之间,
我想牵着你的手,
走过这座桥,
桥上是绿叶红花,
桥下是流水人家,
桥的那头是青丝,
桥的这头是白发。
——沈从文
走着走着,就散了,
回忆都淡了;
看着看着,就累了,
星光也暗了;
听着听着,就醒了,
开始埋怨了;
回头发现,你不见了,
突然我乱了。
——徐志摩
为了某个人而忘了自己,
不求有结果,不求同行,
不求曾经拥有,
甚至不求你,爱我,
只求在我最美的年华里,
遇到你。
——徐志摩
从今以后,
咱们只有死别,
不再生离。
——杨绛
你走,我不送你。
你来,无论多大风多大雨,
我要去接你。
——梁实秋
醉过才知酒浓,
爱过才知情重。
你不能做我的诗,
正如我不能做你的梦。
——胡适
如若相爱,便携手到老;
如若错过,便护他安好。
——村上春树
在青山绿水之间,
我想牵着你的手,
走过这座桥,
桥上是绿叶红花,
桥下是流水人家,
桥的那头是青丝,
桥的这头是白发。
——沈从文
走着走着,就散了,
回忆都淡了;
看着看着,就累了,
星光也暗了;
听着听着,就醒了,
开始埋怨了;
回头发现,你不见了,
突然我乱了。
——徐志摩
复(开生,宁生)昆季书二
手书备悉。世间为儿女者,于亲临终,多是落井下石。汝兄弟肯听我言,致汝父往生西方,是为真孝。汝须知无论老幼男女,临终均宜如是助念。均宜气断以后,至少须三小时,不动彼体,不停佛声,不行哭泣,愈久愈好(恐不洞事的人,久则不能依,故止云三小时)。神识不清,吃大悲水后,神识便清。可知佛力不可思议,法力不可思议,众生心力亦不可思议(即汝等诚心)。吴泽南之母临终,舌硬不动。泽南以大悲水点于舌上,顷刻舌软而能念佛。一向声极小,此时连念三大声佛而去。汝父临终之象,果非虚饰,决定往生。平常人死,热气一无,身体便硬。念佛人数日不硬,乃是常事。回煞一事,乃世人俗见。凡寺庙中死人,均无回煞之事。吾乡名为出殃。念佛人往生西方,不可依俗人瞎安顿而行。今为汝等立一儒释两兼之办法。当回煞时,全家至诚念佛,或一小时,或二三小时即已。切不可照俗人回煞之办法,则于亡人及存者,均有大利益。至于开吊宴客,实在失礼之极。宜以此费作赈灾费,以此功德,回向西方,是为最善。即不能无一客来,决不可用酒肉,即敬神亦用素。光于汝前来信时,朝暮课诵,已为汝父回向往生。今当再为回向三七,以尽师生之谊。至于请名人作赞作诔,皆虚场面,并与亡人了无所益。当此国破民困之时,当以勿行此等虚华之事为是。汝等当知为人子,当以不辱其亲,为终身之孝。若实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之事。人以汝等所作所为,通通皆好。虽口不说汝父母之德,心中已仰慕钦羡汝父母之德。此为荣亲之大者。若吃喝嫖赌,无所不为,纵将父母之德,说得再多。人心中必谓汝父母必有损德之事,不然何得生此种不肖之子。其辱亲也大矣。光以汝父之故,为汝等说此。汝肯依与否,我不能强。汝试深思而详审之,此语为可依与否。
手书备悉。世间为儿女者,于亲临终,多是落井下石。汝兄弟肯听我言,致汝父往生西方,是为真孝。汝须知无论老幼男女,临终均宜如是助念。均宜气断以后,至少须三小时,不动彼体,不停佛声,不行哭泣,愈久愈好(恐不洞事的人,久则不能依,故止云三小时)。神识不清,吃大悲水后,神识便清。可知佛力不可思议,法力不可思议,众生心力亦不可思议(即汝等诚心)。吴泽南之母临终,舌硬不动。泽南以大悲水点于舌上,顷刻舌软而能念佛。一向声极小,此时连念三大声佛而去。汝父临终之象,果非虚饰,决定往生。平常人死,热气一无,身体便硬。念佛人数日不硬,乃是常事。回煞一事,乃世人俗见。凡寺庙中死人,均无回煞之事。吾乡名为出殃。念佛人往生西方,不可依俗人瞎安顿而行。今为汝等立一儒释两兼之办法。当回煞时,全家至诚念佛,或一小时,或二三小时即已。切不可照俗人回煞之办法,则于亡人及存者,均有大利益。至于开吊宴客,实在失礼之极。宜以此费作赈灾费,以此功德,回向西方,是为最善。即不能无一客来,决不可用酒肉,即敬神亦用素。光于汝前来信时,朝暮课诵,已为汝父回向往生。今当再为回向三七,以尽师生之谊。至于请名人作赞作诔,皆虚场面,并与亡人了无所益。当此国破民困之时,当以勿行此等虚华之事为是。汝等当知为人子,当以不辱其亲,为终身之孝。若实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之事。人以汝等所作所为,通通皆好。虽口不说汝父母之德,心中已仰慕钦羡汝父母之德。此为荣亲之大者。若吃喝嫖赌,无所不为,纵将父母之德,说得再多。人心中必谓汝父母必有损德之事,不然何得生此种不肖之子。其辱亲也大矣。光以汝父之故,为汝等说此。汝肯依与否,我不能强。汝试深思而详审之,此语为可依与否。
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