《楞严咒五大心咒》

chì tuó nǐ .
叱 陀 你
ē jiā là .
阿 迦 囉
mì lī zhù .
蜜 唎 柱 .
bō lī dán là yē .
般 唎 怛 囉 耶 .
níng jiē lī
儜 揭 唎

这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒，专破天魔外道的一切咒术。
无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。
你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什么法术都不灵验了。
所以这五大心咒，在楞严咒里非常重要，非常灵感，不可思议。
这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。
无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。

诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如响应声。若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。
所以说，心诚则灵。心若不诚，则不灵。什么叫诚？就是没有怀疑心。
真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。
你若有真正的诚心，修行就有成就。没有诚心，就没有成就。
有的人往往修行了很长时间，没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。

心咒，心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为着降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵不诵咒都有感应。因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了。

这五大心咒，能破魔罗网，破魔王咒术。
要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什么法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的。无论什么咒都如此。

这五大心咒，是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。
这五大心咒是最尊最贵的，佛教里最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒。并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什么咒，用此心咒都能化了，但是对于对方还是没有损害。

这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒，要用慈悲喜舍的心，摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了。而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了。就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒，就可化为吉祥。妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎么样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。
咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。

你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性。要自己回光返照。这个咒就是心，心也就是咒。心和咒分不开了。心咒二而不二。这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经。所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。
《楞严经》是开智慧的。你们若能懂《楞严经》了，佛学差不多就可以通了，尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。
因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文。什么叫灵文呢？就是妙不可言，说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出，都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。

我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去。如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！

为什么《楞严经》会先灭呢？就因为它太真了！
《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》就是佛真正的塔庙！
因为《楞严经》这样真，一切的魔王就用出种种的方法来毁灭《楞严经》，首先他就造谣，说《楞严经》是假的。
《楞严经》所说的道理，既正确、又合理，妖魔鬼怪、旁门左道都无所遁形。
我们要到处提倡《楞严经》，我们要到处宣讲《楞严经》，我们要到处为人解说这部《楞严经》。为什么？ 我们要令正法久住于世！

《楞严咒五大心咒》

chì tuó nǐ .
叱 陀 你
ē jiā là .
阿 迦 囉
mì lī zhù .
蜜 唎 柱 .
bō lī dán là yē .
般 唎 怛 囉 耶 .
níng jiē lī
儜 揭 唎

这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒，专破天魔外道的一切咒术。

无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。

不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。

你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什么法术都不灵验了。

所以这五大心咒，在楞严咒里非常重要，非常灵感，不可思议。

这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。
无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。

诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如响应声。若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。

所以说，心诚则灵。心若不诚，则不灵。什么叫诚？就是没有怀疑心。

真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。

你若有真正的诚心，修行就有成就。没有诚心，就没有成就。

有的人往往修行了很长时间，没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。

心咒，心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为着降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵不诵咒都有感应。因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了。

这五大心咒，能破魔罗网，破魔王咒术。

要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什么法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的。无论什么咒都如此。

这五大心咒，是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。

这五大心咒是最尊最贵的，佛教里最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒。并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什么咒，用此心咒都能化了，但是对于对方还是没有损害。

这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒，要用慈悲喜舍的心，摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了。而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了。就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒，就可化为吉祥。妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎么样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。
咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。

你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性。要自己回光返照。这个咒就是心，心也就是咒。心和咒分不开了。心咒二而不二。这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经。所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。

《楞严经》是开智慧的。你们若能懂《楞严经》了，佛学差不多就可以通了，尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。
因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文。什么叫灵文呢？就是妙不可言，说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出，都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。

我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去。如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！

为什么《楞严经》会先灭呢？就因为它太真了！
《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》就是佛真正的塔庙！
因为《楞严经》这样真，一切的魔王就用出种种的方法来毁灭《楞严经》，首先他就造谣，说《楞严经》是假的。

《楞严经》所说的道理，既正确、又合理，妖魔鬼怪、旁门左道都无所遁形。
我们要到处提倡《楞严经》，我们要到处宣讲《楞严经》，我们要到处为人解说这部《楞严经》。为什么？
我们要令正法久住于世！

法界佛教总会宣化上人慈悲开示

【楞严咒五大心咒】

chì tuó nǐ． ā jiā là ． mì lī zhù． bō lī dá là yē． níng jiē lī．
叱陀你．

阿迦啰．

蜜唎柱．

般唎怛啰耶．

儜揭唎．

这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒，专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。
不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什么法术都不灵验了。
所以这五大心咒，在楞严咒里非常重要，非常灵感，不可思议。
这五大心咒一念，无论什么妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什么东西。无论是魑魅魍魉，或是什么怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。
诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如响应声。若你没有诚心，什么灵验的咒也都不灵了。
所以说，心诚则灵。心若不诚，则不灵。什么叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就。没有诚心，就没有成就。
有的人往往修行了很长时间，没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的。就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。
心咒，心咒，就是你心里要有咒，要干净，什么都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是为着降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵不诵咒都有感应。因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什么问题也没有了。
这五大心咒，能破魔罗网，破魔王咒术。
要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什么法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的。无论什么咒都如此。
这五大心咒，是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。
这五大心咒是最尊最贵的，佛教里最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒。并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什么咒，用此心咒都能化了，但是对于对方还是没有损害。
这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒，要用慈悲喜舍的心，摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了。而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了。就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒，就可化为吉祥。妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎么样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。
咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。
你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性。要自己回光返照。这个咒就是心，心也就是咒。心和咒分不开了。心咒二而不二。这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经。所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。
《楞严经》是开智慧的。你们若能懂《楞严经》了，佛学差不多就可以通了，尤其〈楞严咒〉是不可思议的咒。
因为它有一种不可思议的力量。〈楞严咒〉在佛教里叫灵文。什么叫灵文呢？就是妙不可言，说不能完的。我们每一个人要是能把〈楞严咒〉读熟能背得出，都有八万四千金刚藏菩萨常常来保护着你。
我们佛教徒必须要以生命来护持《楞严经》，以我们的血、我们的汗来护持《楞严经》，以我们的志愿来护持《楞严经》，令《楞严经》发扬光大，流通到每一个角落去，流通到每一粒微尘里面去，流通到尽虚空、遍法界里面去。如果能这样子，这就是正法大放光明的时候！
为什么《楞严经》会先灭呢？就因为它太真了！
《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》就是佛真正的塔庙！
因为《楞严经》这样真，一切的魔王就用出种种的方法来毁灭《楞严经》，首先他就造谣，说《楞严经》是假的。
《楞严经》所说的道理，既正确、又合理，妖魔鬼怪、旁门左道都无所遁形。
我们要到处提倡《楞严经》，我们要到处宣讲《楞严经》，我们要到处为人解说这部《楞严经》。为什么？
我们要令正法久住于世！