提到村上春树，很多人都会想起他的诺贝尔文学奖陪跑经历，从2009年开始，连续7年他都是诺贝尔文学奖的热门人选，但却始终没有拿到奖。有人打趣说他就是诺贝尔奖的“小李子”，面对外界如此议论，他本人其实非常淡泊，并说自己并不是很在意这个奖项。
面对写作，村上春树有自己独特的观点，他在《当我谈跑步的时候，我在谈些什么》一书中，他曾坦言：小说家这个职业，对我而言，是无所谓胜负成败的，书的销量、得奖与否、评论的好坏，这些或许能成为成功与否的标志，但却不能说是本质问题，写出来的东西是否达到自己设定的基准，这才至为重要。
在浮躁的名利世界中，哪个人不盼着成功呢？村上春树这种观点绝对是一股清流，对他个人而言，不管是写作还是跑步，都仅仅是一种生活方式而已。
他的自律激励着我们，可他的清醒又鞭策着我们，在他的书籍之中，还真的有那么几句话，值得我们一读再读。
1. 我的人生是我的，你的人生是你的，只要你清楚自己在寻找什么，那就尽管按自己的意愿去生活，别人怎么说与你无关。
从出生开始，每个人都开启了自己独特的一生，童年的无忧无虑，青年的各种迷茫，中年的负重前行，老年时的淡泊明志，这些都是自己在世间奇妙的旅程。
我们都知道自己的人生是靠自己来塑造的，可往往还是被人牵着鼻子走，别人的一句批判，他人的几句议论，很容易就扰乱我们的心绪。
年轻的时候还不懂，总觉得热闹才是最酷的。成熟了才知道，过好自己的日子，守好自己的心，才是重中之重，至于别人怎么说，怎么看，那是他的事，若我们因此打乱了人生的道路，那才是真的不值得。
2. 你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
不知道从何时开始，我们不得不成为一个大人了，也许从踏出校园开始，也许从给家里报喜不报忧开始，也许从当了父母开始，不管成熟或早或晚，总有那么一天，你要成为一个独立的成年人了。
什么是独立的成年人？要学会管控自己的情绪，要懂得调整自己的心态，而不是像过去那样不顾青红皂白就说出口，要懂得权衡利弊。
曾经，我们也很讨厌那种戴着面具、两面三刀的人，可残酷的现实啊，终究还是把我们的青春埋葬。
3. 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
你经历过那种“一夜白头”的事情吗？经历过那种彻夜难眠，有苦说不出，有泪不能流的夜晚吗？
当我们生活平顺的时候，总觉得日子漫长得很，我们还很年轻，似乎还拥有无限可能。
可一旦生活里出现了某种意外，或者工作出现了特大转折，你就会发现，岁月留给你的时间已经不够多了，人，也许一瞬间就老去了。
4. 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
不管是什么时候，青春年少也好，垂垂老矣也好，每个人的经历才是自己最宝贵的财富，经历中那些美丽的回忆，那些可爱的人，那些糊涂的事，有时候想想也是自己的秘密趣事。
不管人与人的关系如何亲密，也不可能完完全全走进对方心中，每个人都有一块隐秘的角落，藏着一些事，念着某个人，别人走不进去，自己也不想走出来，就这样时不时怀念一下挺好的。
5. 不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的事怎么也长久不了。
村上春树从全职写作之后，就开始了跑步生涯，这一坚持，就坚持了30多年，很多人觉得不可思议，这也太自律，太坚韧了吧。
可对他本人来说，跑步和写作都只是他喜欢的事情，跑步时就自然地跑步，写作时就全心去写作，这两种状态都是自然而然。
因为喜欢，才能坚持，因为坚持，才能量变到质变，才能看到希望。
6. 不必太纠结于当下，也不必忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
心理学上研究曾说：人之所以经常陷入焦虑，主要是和过去和未来有关系，不断地纠结于过去，不停地担忧未来，却从没有认真地活过当下。
过去不可逆，未来不可控，有些执念和妄想，确实需要学着放下，放下了才能身心轻松。
7. 不会忘记的永远也不会忘记，会忘记的留着也没什么用。
不知道你有没有发现，以前觉得无比重要的人或事，有一天也会变得面目模糊，曾经觉得如何都忘不掉的感情，到最后发现不过是人生的一段插曲罢了。
重要的人始终都会记得，那些无关痛痒的人早晚都会忘掉。
8. 如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
人的一生，不知道要遇到多少挫折和苦难，坎坷太多，挑战太多，有时候也会突然掉进深渊，觉得再也没有希望了。
可是，你总要记得，就算是天大的事情，早晚有一天也能解决的，你要适应黑暗，知道你的双眼能辨别周围。
9. 不可能的事别想，不可能的人别看，明知道不会有任何结果的事，你还深陷泥潭，那就是你活该。
一直以来，我们都被灌输一种思想，就是要拥有梦想，去追求，去无限的追求，直到达成。可是有时候，也要学会变通，明明是不可能的事，就算如何努力挣扎，也无法完成的事情，该放弃的时候就放弃。
明明是不合适的人，就算付出所有，掏心掏肺，也换不来对方的一点怜惜，那就放弃吧。
错误的坚持有时候就是浪费生命。
为什么总有人说，读了那么多道理，依然没有过好自己的人生。最重要的是要思考，要实践，要抉择，才能觉悟那些曾经看起来很简单的道理。
一生很长，一生也很短，珍惜生命的喜悦，正视生活的磨难，给自己一个有意义的生命吧。
面对写作，村上春树有自己独特的观点，他在《当我谈跑步的时候，我在谈些什么》一书中，他曾坦言：小说家这个职业，对我而言，是无所谓胜负成败的，书的销量、得奖与否、评论的好坏，这些或许能成为成功与否的标志，但却不能说是本质问题，写出来的东西是否达到自己设定的基准，这才至为重要。
在浮躁的名利世界中，哪个人不盼着成功呢？村上春树这种观点绝对是一股清流，对他个人而言，不管是写作还是跑步，都仅仅是一种生活方式而已。
他的自律激励着我们，可他的清醒又鞭策着我们，在他的书籍之中，还真的有那么几句话，值得我们一读再读。
1. 我的人生是我的，你的人生是你的，只要你清楚自己在寻找什么，那就尽管按自己的意愿去生活，别人怎么说与你无关。
从出生开始，每个人都开启了自己独特的一生，童年的无忧无虑，青年的各种迷茫，中年的负重前行，老年时的淡泊明志，这些都是自己在世间奇妙的旅程。
我们都知道自己的人生是靠自己来塑造的，可往往还是被人牵着鼻子走，别人的一句批判，他人的几句议论，很容易就扰乱我们的心绪。
年轻的时候还不懂，总觉得热闹才是最酷的。成熟了才知道，过好自己的日子，守好自己的心，才是重中之重，至于别人怎么说，怎么看，那是他的事，若我们因此打乱了人生的道路，那才是真的不值得。
2. 你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
不知道从何时开始，我们不得不成为一个大人了，也许从踏出校园开始，也许从给家里报喜不报忧开始，也许从当了父母开始，不管成熟或早或晚，总有那么一天，你要成为一个独立的成年人了。
什么是独立的成年人？要学会管控自己的情绪，要懂得调整自己的心态，而不是像过去那样不顾青红皂白就说出口，要懂得权衡利弊。
曾经，我们也很讨厌那种戴着面具、两面三刀的人，可残酷的现实啊，终究还是把我们的青春埋葬。
3. 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
你经历过那种“一夜白头”的事情吗？经历过那种彻夜难眠，有苦说不出，有泪不能流的夜晚吗？
当我们生活平顺的时候，总觉得日子漫长得很，我们还很年轻，似乎还拥有无限可能。
可一旦生活里出现了某种意外，或者工作出现了特大转折，你就会发现，岁月留给你的时间已经不够多了，人，也许一瞬间就老去了。
4. 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
不管是什么时候，青春年少也好，垂垂老矣也好，每个人的经历才是自己最宝贵的财富，经历中那些美丽的回忆，那些可爱的人，那些糊涂的事，有时候想想也是自己的秘密趣事。
不管人与人的关系如何亲密，也不可能完完全全走进对方心中，每个人都有一块隐秘的角落，藏着一些事，念着某个人，别人走不进去，自己也不想走出来，就这样时不时怀念一下挺好的。
5. 不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的事怎么也长久不了。
村上春树从全职写作之后，就开始了跑步生涯，这一坚持，就坚持了30多年，很多人觉得不可思议，这也太自律，太坚韧了吧。
可对他本人来说，跑步和写作都只是他喜欢的事情，跑步时就自然地跑步，写作时就全心去写作，这两种状态都是自然而然。
因为喜欢，才能坚持，因为坚持，才能量变到质变，才能看到希望。
6. 不必太纠结于当下，也不必忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
心理学上研究曾说：人之所以经常陷入焦虑，主要是和过去和未来有关系，不断地纠结于过去，不停地担忧未来，却从没有认真地活过当下。
过去不可逆，未来不可控，有些执念和妄想，确实需要学着放下，放下了才能身心轻松。
7. 不会忘记的永远也不会忘记，会忘记的留着也没什么用。
不知道你有没有发现，以前觉得无比重要的人或事，有一天也会变得面目模糊，曾经觉得如何都忘不掉的感情，到最后发现不过是人生的一段插曲罢了。
重要的人始终都会记得，那些无关痛痒的人早晚都会忘掉。
8. 如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
人的一生，不知道要遇到多少挫折和苦难，坎坷太多，挑战太多，有时候也会突然掉进深渊，觉得再也没有希望了。
可是，你总要记得，就算是天大的事情，早晚有一天也能解决的，你要适应黑暗，知道你的双眼能辨别周围。
9. 不可能的事别想，不可能的人别看，明知道不会有任何结果的事，你还深陷泥潭，那就是你活该。
一直以来，我们都被灌输一种思想，就是要拥有梦想，去追求，去无限的追求，直到达成。可是有时候，也要学会变通，明明是不可能的事，就算如何努力挣扎，也无法完成的事情，该放弃的时候就放弃。
明明是不合适的人，就算付出所有，掏心掏肺，也换不来对方的一点怜惜，那就放弃吧。
错误的坚持有时候就是浪费生命。
为什么总有人说，读了那么多道理，依然没有过好自己的人生。最重要的是要思考，要实践，要抉择，才能觉悟那些曾经看起来很简单的道理。
一生很长，一生也很短，珍惜生命的喜悦，正视生活的磨难，给自己一个有意义的生命吧。
一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生？
文：会性法师
憨山大师说：一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。
念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。
若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。所以难怪憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”口在“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他：“你有看到什么吗？”“有啊！一只鸡从那里过去。”“那你不是在念佛，你是念鸡！”（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，“你现在看到什么吗？”“有啊！一只鸭从这里过去。”“那你不是在念佛，你是念鸭！”我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在那里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的：“闻说阿弥陀佛，执持名号”下面有叫你持咒吗？
注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，“闻说阿弥陀佛，执持名号”，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。
但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。
只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
文：会性法师
憨山大师说：一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！
举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。
念佛如果像推车上坡一样，须用大力。以前我推过车，推车上坡要很大力，才能往上推，若一不出力，车子会退下来，有生命危险。所以车子推上坡要努力，很出力。念佛如果像推车上玻这样念，才有作用，这样念佛才能得到真实利益。
若一边和人说话，一边念佛，就像推车下坡，这样念一百年也不过这样。所以难怪憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”口在“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，而心不在焉，根本心里没有阿弥陀佛。如果这样念一百年也没有效，就是喉咙念到破了，也得不到利益。只是种一点善根而已，这点大家要特别注意！特别注意！
我平常往往看到人手拿念珠在念，实际上他的眼睛看来看去，都是在看，没有一样没看到，他念的都是境界，没有一句阿弥陀佛。所以以前有一个人在念佛，他的师父坐在旁边看，有一只鸡走过，师父就问他：“你有看到什么吗？”“有啊！一只鸡从那里过去。”“那你不是在念佛，你是念鸡！”（大家听得哄堂大笑）假定有一只鸭走过，又问他，“你现在看到什么吗？”“有啊！一只鸭从这里过去。”“那你不是在念佛，你是念鸭！”我们平常这种毛病太多了，不要听得好笑！
有人觉得奇怪！为什么念佛不能往生？没有归宿？毛病出在这里！老实告诉你！不要说：念佛念得很熟了，没有趣味！没有意思！看经较好！但是我告诉你，临命终时不能看经！临命终时还能看经吗？眼睛就要闭上了，还能看经！阿弥陀佛若念不好，临命终时就很危险！不要认为容易、简单。初学的人结缘是好，若久修的人，这点就要特别注意！
所以不要看很多念佛的人，到了临命终时不能往生，听人说：就要靠修密宗来帮助，才有把握，较妥当，才能往生，错误！这种的想法绝对错误！错误在那里？信心没有了，你根本没相信阿弥陀经中所说的：“闻说阿弥陀佛，执持名号”下面有叫你持咒吗？
注意！你看观无量寿经、无量寿经、阿弥陀经，“闻说阿弥陀佛，执持名号”，下面有叫你要持咒吗？除了你自己加上去，绝对没有！你念佛的人信心自己就站不稳，那能往生？问题就出在这里！
你若念佛就一直专心念佛，担保你能够往生。祖师说：你专一念佛，念到一心不乱，若不能往生，老僧入地狱，甘愿！你看过去历代祖师，那一位曾说过要持咒才能往生的？兼持咒，兼修没有关系。
但是不能说，怕阿弥陀佛的力量不够，要藉持咒来帮忙。就像一个火车头怕拖不动，后面再加一个推。这个想法不对，根本你自己本身站不稳，你根本就没有信阿弥陀佛的大愿，你根本没有信释迦世尊所说的话。八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。
还有一点，你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”你恩爱心若没有很重，就不会生在这个娑婆世界。我们在娑婆世界的众生，个个都爱心很重，所以才会坠落娑婆世界；现在我们要求生西方极乐世界，念佛的念头若没有深切，不专一，不能往生。
只要你有一点点爱心牵住，就不能往生。软绳要剪掉，要切掉，临命终时才有希望，不过听到这里，你不要误会：若这样，我的儿子，孙子我都放下他，我不要看，就跑远远的去五指山！不是这个意思！叫你切断，是要知道，我们往生，这些都带不去。
要走！自自在在走！万缘放下！现在聚在一起，就像大家同修。我们能度，尽量度他们，劝导他们念佛同修，将来也往生西方，更好！但是不可以被他们绑住。才能像东爪和尚一样，想要走，就走！像黄打铁那样，要走就走！自由自在，那样就是无挂无碍。世间的恩爱，完全不能碍到你，不能绑住你，有这种道力，才能往生。
绝对不可以认为藉其他的法门帮助，兼修可以，兼修有如吃点心。正餐好像正修念佛法门，兼修其他法门，譬如说：持往生咒、大悲咒，持其他的咒帮助往生，那个叫助行。所以助行是帮助，就像我们吃点心，有点心可吃，当然更好，没有点心，三餐吃饱就好，没有关系，这个要分清楚，不要认为阿弥陀佛的力量不够，藉密宗的力量帮助，这样就不对。
我们兼修可以，作助行帮助，吃点心，不要石棉瓦上面再加铅片，会让人笑话。若说这句话的人，就是对佛法外行，我比较不客气，我说这句话，其用意是要坚固念佛人的信心，假定你信心没有坚固，愿力没有深切，你要求往生，持咒不但不能帮助，就是三藏十二部都来帮助，还不够。你自己没有那个力量，就像你自己就不想上去，一直要让人硬拉的，那有可能？所以修行学佛要注意这点。
八万四千法门，门门可以入道，当然念阿弥陀佛法门，是八万四千法门之一，既为法门，当然可以度人出生死，绝对没问题！要相信释迦世尊所说的话，好好念佛！
曾在微博看到过这样一句话：
" 人要像花草树木山川河流一样活得理直气壮。 "
在普通人眼中，这只是一句简单的话而已，但对于有讨好型人格的人来说，这句话却触动了他们内心最脆弱的那根弦。
因为对于讨好型人格的人来说， " 理直气壮 " 这四个字，他们真的很难做到。
图片
面对不合理的请求不会say no，遇到委屈也不会主动说出来，总是在压抑自己，奉献自己，然后取悦别人。
虽然他们大多表面上嘻嘻哈哈，但内心却是东冲西突。
有些事明明TA很想拒绝，但话到嘴边又变成了 " 好的 " ，有些人明明总在利用TA，但是见到这些人TA还是忍不住微笑面对。
所以今天想要跟有讨好型人格的小伙伴们聊聊，如何摆脱这种 " 讨好型人格 " ，为自己而活。
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这句话是前两年在网上很火的一句话，虽然很俗，但对于讨好型人格来说，却非常有价值。
讨好型人格，总是不好意思拒绝别人，麻烦别人，这是不对的。
首先你要明白，你对一个人好不好，取决于这个人对你是否友好，考量这个人是否对你有价值，否则无意义地接纳和付出，只会给自己的生活和内心增加太多沉重的负担。
图片
面对一些你不喜欢的人，不喜欢的要求时，不要太急于答复别人，可以给自己几秒钟的时间在心里考量一下自己的需求，再从自我需求出发去做选择。
在心里加一层滤网，把别人的需求过滤一遍，再给反馈，这样会让自己轻松许多。
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很多讨好型人格的小伙伴，在想要表达自己的时候，内心都会有一种声音： " 我这样说，是不是不太合适啊？ "
这种消极的想法，总是让自己犹犹豫豫不敢表达。
但其实，表达自己是再正常不过的事情了，不要觉得你会打扰到别人，要在心里反复告诉自己：我有表达的权利，即使被拒绝、被否定，我也是可以表达的。
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也许，一开始开口表达自己会很难，但可以从小的事情开始尝试，比如：
和同事、朋友聊天时，主动尝试用 " 我 " 来开启话题，比如 " 我觉得…… " 、 " 我想要…… " 等等。
不要着急，慢慢改变自己，总有一天也可以变成一个无负担的、去表达自己的人。
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除了不敢表达外，讨好型人格最怕的就是不懂拒绝别人的需求。
即便是自己已经泥菩萨过江了，可一旦别人说两句软话，就会像个憨憨一样去帮助别人，总有一种 " 燃烧自己，照亮别人 " 的架势。
比如，同事A说下班有约会，拜托讨好型人格帮他完成工作，那么即便他自己工作都堆成山了，也会义不容辞的。
他们自己明明是想要拒绝的，但话说出口就变成了 " 好的 " ，然后答应完后又开始自责后悔。
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其实，在面对一些不好意思拒绝的请求时，可以转换一下口气，说： " 我理解你……但是我…… "
先说出对他的理解，再为自己的感受辩护，这样会更好拒绝，对方也会更加理解。
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如果，面对面拒绝别人，需要做很多心理建设的话，那么就在空闲时，把自己不能接受的一些事项，或者之前接受别人请求后，很痛苦的那些事项都记录下来。
例如：
职场中：我不能接受替别人加班。
生活中：我不能接受借给别人化妆品。
人际关系中：我不能接受别人总是迟到。
亲密关系中：我不能接受对方冷暴力。
把各个关系中，自己不能接受的那些事项全部记录下来，加强记忆，再想好拒绝对策。这样下次发生类似事情后，即便不用心理建设，也可以很痛快地拒绝。
记得，每次拒绝别人后，要感受遵从自我内心的那份 " 爽 " ，还要记得在心里夸奖自己，这样才可以慢慢做到改变。
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讨好型人格总是在弱化、践踏、贬低着自己的需求和感受，长久下去会让自己走向越来越痛苦、抑郁的极端。
所以，不要再用讨好来 " 杀 " 死自己了。
即便改变很痛苦很漫长，但也要记得，只要你勇于面对，勇于前进，你总会彻底走出那道坎的。
要记得时刻提醒自己：你要像花草树木，山川河流一样理直气壮，去做自己的主人。
永远把自己放在第一位。
不如今天就从 " 我不想…… " 开始吧。 https://t.cn/R7bc9aM
" 人要像花草树木山川河流一样活得理直气壮。 "
在普通人眼中，这只是一句简单的话而已，但对于有讨好型人格的人来说，这句话却触动了他们内心最脆弱的那根弦。
因为对于讨好型人格的人来说， " 理直气壮 " 这四个字，他们真的很难做到。
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面对不合理的请求不会say no，遇到委屈也不会主动说出来，总是在压抑自己，奉献自己，然后取悦别人。
虽然他们大多表面上嘻嘻哈哈，但内心却是东冲西突。
有些事明明TA很想拒绝，但话到嘴边又变成了 " 好的 " ，有些人明明总在利用TA，但是见到这些人TA还是忍不住微笑面对。
所以今天想要跟有讨好型人格的小伙伴们聊聊，如何摆脱这种 " 讨好型人格 " ，为自己而活。
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这句话是前两年在网上很火的一句话，虽然很俗，但对于讨好型人格来说，却非常有价值。
讨好型人格，总是不好意思拒绝别人，麻烦别人，这是不对的。
首先你要明白，你对一个人好不好，取决于这个人对你是否友好，考量这个人是否对你有价值，否则无意义地接纳和付出，只会给自己的生活和内心增加太多沉重的负担。
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面对一些你不喜欢的人，不喜欢的要求时，不要太急于答复别人，可以给自己几秒钟的时间在心里考量一下自己的需求，再从自我需求出发去做选择。
在心里加一层滤网，把别人的需求过滤一遍，再给反馈，这样会让自己轻松许多。
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很多讨好型人格的小伙伴，在想要表达自己的时候，内心都会有一种声音： " 我这样说，是不是不太合适啊？ "
这种消极的想法，总是让自己犹犹豫豫不敢表达。
但其实，表达自己是再正常不过的事情了，不要觉得你会打扰到别人，要在心里反复告诉自己：我有表达的权利，即使被拒绝、被否定，我也是可以表达的。
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也许，一开始开口表达自己会很难，但可以从小的事情开始尝试，比如：
和同事、朋友聊天时，主动尝试用 " 我 " 来开启话题，比如 " 我觉得…… " 、 " 我想要…… " 等等。
不要着急，慢慢改变自己，总有一天也可以变成一个无负担的、去表达自己的人。
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除了不敢表达外，讨好型人格最怕的就是不懂拒绝别人的需求。
即便是自己已经泥菩萨过江了，可一旦别人说两句软话，就会像个憨憨一样去帮助别人，总有一种 " 燃烧自己，照亮别人 " 的架势。
比如，同事A说下班有约会，拜托讨好型人格帮他完成工作，那么即便他自己工作都堆成山了，也会义不容辞的。
他们自己明明是想要拒绝的，但话说出口就变成了 " 好的 " ，然后答应完后又开始自责后悔。
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其实，在面对一些不好意思拒绝的请求时，可以转换一下口气，说： " 我理解你……但是我…… "
先说出对他的理解，再为自己的感受辩护，这样会更好拒绝，对方也会更加理解。
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如果，面对面拒绝别人，需要做很多心理建设的话，那么就在空闲时，把自己不能接受的一些事项，或者之前接受别人请求后，很痛苦的那些事项都记录下来。
例如：
职场中：我不能接受替别人加班。
生活中：我不能接受借给别人化妆品。
人际关系中：我不能接受别人总是迟到。
亲密关系中：我不能接受对方冷暴力。
把各个关系中，自己不能接受的那些事项全部记录下来，加强记忆，再想好拒绝对策。这样下次发生类似事情后，即便不用心理建设，也可以很痛快地拒绝。
记得，每次拒绝别人后，要感受遵从自我内心的那份 " 爽 " ，还要记得在心里夸奖自己，这样才可以慢慢做到改变。
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讨好型人格总是在弱化、践踏、贬低着自己的需求和感受，长久下去会让自己走向越来越痛苦、抑郁的极端。
所以，不要再用讨好来 " 杀 " 死自己了。
即便改变很痛苦很漫长，但也要记得，只要你勇于面对，勇于前进，你总会彻底走出那道坎的。
要记得时刻提醒自己：你要像花草树木，山川河流一样理直气壮，去做自己的主人。
永远把自己放在第一位。
不如今天就从 " 我不想…… " 开始吧。 https://t.cn/R7bc9aM
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