千古奇文——与山巨源绝交書
一部中国的历史,可以说是中国文人透过科举制度求取功名的过程;获得当权者的青睐,力求得到一官半职,是读书人的最终目的。可是中国历史上,也有少数人拒绝朝廷的召换,宁为闲云野鹤,这也是另一种选择。
但是拒绝入朝为官,还写了一封措辞严厉的绝交信函,以正告举荐自己的友人,因而得罪了当道,最后甚至因而获罪伏诛,这在中国历史上就绝无仅有了。
这个写绝交信的人就是魏晋时代的名士嵇康,而那封流传千古的绝交信,就是〈与山巨源绝交书〉。
……
嵇康快意的写了这封绝交书,却也给自己埋下了不可测的杀身之祸,因为此书不但绝交了山涛,同时也向当权者司马昭表达了拒绝收编之意。
其后嵇康因为吕安事件,挺身为吕安辩护,而致获罪。《世说新语》称「康上不臣天子,下不事王侯;轻时傲世,不为物用,无益于今,有败于俗。……以其负才、乱群、或众也。今不诛康,无以清洁王道」于是嵇康闭狱。
嵇康入狱后发生了大规模的太学生请愿行动,可是改变不了嵇康被杀的命运。
嵇康临刑前,「神气不辨,索琴弹之,奏广陵散」。谈完之后,嵇康说:之前袁孝尼曾想学此曲,我不肯交,现在〈广陵散〉从此绝矣!
一个临死之人,还为一曲的绝唱而在意忧心,嵇康的潇洒豁达,非常人所能想象。
嵇康一生特立独行,坚持自己的信念,绝不妥协,就算在外界政治力的压迫下,他仍然选择自己的理念,不肯屈从,最后以死相殉,为后人留下千古不移的风范。
—— 摘自何飞鹏《人生国学读本》
一部中国的历史,可以说是中国文人透过科举制度求取功名的过程;获得当权者的青睐,力求得到一官半职,是读书人的最终目的。可是中国历史上,也有少数人拒绝朝廷的召换,宁为闲云野鹤,这也是另一种选择。
但是拒绝入朝为官,还写了一封措辞严厉的绝交信函,以正告举荐自己的友人,因而得罪了当道,最后甚至因而获罪伏诛,这在中国历史上就绝无仅有了。
这个写绝交信的人就是魏晋时代的名士嵇康,而那封流传千古的绝交信,就是〈与山巨源绝交书〉。
……
嵇康快意的写了这封绝交书,却也给自己埋下了不可测的杀身之祸,因为此书不但绝交了山涛,同时也向当权者司马昭表达了拒绝收编之意。
其后嵇康因为吕安事件,挺身为吕安辩护,而致获罪。《世说新语》称「康上不臣天子,下不事王侯;轻时傲世,不为物用,无益于今,有败于俗。……以其负才、乱群、或众也。今不诛康,无以清洁王道」于是嵇康闭狱。
嵇康入狱后发生了大规模的太学生请愿行动,可是改变不了嵇康被杀的命运。
嵇康临刑前,「神气不辨,索琴弹之,奏广陵散」。谈完之后,嵇康说:之前袁孝尼曾想学此曲,我不肯交,现在〈广陵散〉从此绝矣!
一个临死之人,还为一曲的绝唱而在意忧心,嵇康的潇洒豁达,非常人所能想象。
嵇康一生特立独行,坚持自己的信念,绝不妥协,就算在外界政治力的压迫下,他仍然选择自己的理念,不肯屈从,最后以死相殉,为后人留下千古不移的风范。
—— 摘自何飞鹏《人生国学读本》
【日常—466】闲聊“苏词”之三《卜算子·黄州定慧院寓居作》
元丰二年(1079年)苏轼在湖州任上被捕押往汴京,政敌们搜集他历年的诗作,牵强附会给他按上“谤讪君上”的罪名,简而言之就是“大不敬”,这是杀头之罪。“乌台诗案”前后一百多天的折磨他自忖难逃一死,留给苏辙绝命诗“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因”。
苏轼陷狱之初,神宗皇帝的祖母~光献太皇太后已在病中,接连几日看到皇帝神色颇不愉快的样子,便问:“官家何事数日不怿”?神宗答道:“更张数事皆未能就绪。有苏轼者辄加谤讪,至形于文字”。“莫非就是轼辙兄弟?吾尝记仁宗皇帝当年策试完毕后,回到宫来喜道:朕今日为子孙得太平宰相二人,虽我老矣,已不及用,朕将留遗后人”……病中的老太太留下泪来。神宗天性纯孝,一边恭答一边留泪,苏轼终于免死被贬黄州。
苏轼初到黄州,作《卜算子·黄州定慧院寓居作》,词曰:
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
读这首词常令我想起“竹林七贤”里的嵇康,他与苏轼的罪名都差不多,嵇康的罪状:上不臣天子,下不事王侯,轻时傲世,无益于今,有败于俗。他们所追求的生命最高价值都在于精神独立与自由,不肯与人苟同,“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”是最真实的写照。 https://t.cn/RyhoNN9
元丰二年(1079年)苏轼在湖州任上被捕押往汴京,政敌们搜集他历年的诗作,牵强附会给他按上“谤讪君上”的罪名,简而言之就是“大不敬”,这是杀头之罪。“乌台诗案”前后一百多天的折磨他自忖难逃一死,留给苏辙绝命诗“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因”。
苏轼陷狱之初,神宗皇帝的祖母~光献太皇太后已在病中,接连几日看到皇帝神色颇不愉快的样子,便问:“官家何事数日不怿”?神宗答道:“更张数事皆未能就绪。有苏轼者辄加谤讪,至形于文字”。“莫非就是轼辙兄弟?吾尝记仁宗皇帝当年策试完毕后,回到宫来喜道:朕今日为子孙得太平宰相二人,虽我老矣,已不及用,朕将留遗后人”……病中的老太太留下泪来。神宗天性纯孝,一边恭答一边留泪,苏轼终于免死被贬黄州。
苏轼初到黄州,作《卜算子·黄州定慧院寓居作》,词曰:
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
读这首词常令我想起“竹林七贤”里的嵇康,他与苏轼的罪名都差不多,嵇康的罪状:上不臣天子,下不事王侯,轻时傲世,无益于今,有败于俗。他们所追求的生命最高价值都在于精神独立与自由,不肯与人苟同,“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”是最真实的写照。 https://t.cn/RyhoNN9
王树山书法《红楼梦》潇湘妃子 问菊欣赏
问菊
潇湘妃子
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞?雁归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
这首诗轻俗傲世,花开独迟,道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情。首联:“欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。”秋情
:即问讯菊花的情怀意向。因“众莫知”而唯有菊可认作知己,故问之。喃喃:不停地低声自言自语。负手:背着手。若有所思的
样子。叩:询问。东篱:指菊。叩:原作扣,据庚辰本改。叩兼有询问义《韵会》:“问也,发也”。
颔联:“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?”孤标:超出庸俗事物之上。一样花开:花,都是一样在春夏开放。为底迟:为什么
你开得这样晚?问句切合历史上所形成的菊花文化品位,根据菊花的自然特性,把诗人自己的情怀赋予了菊花。问“偕谁隐”,答
案已经在问句中,即与菊花相过从的只能是高人隐士。菊花在秋天开放,当然不同于“万紫千红总是春”,问“为底迟”,就是赞
美菊花不趋时不从众的品性。由明·杨龙友绝句脱化而来,把“尚有”换成“欲讯”,把“联袂”换成了“喃喃”,把“偕卿隐”
换成“偕谁隐”,把“故故迟”换成“为底迟”,使后两句诗变成了疑问句。杨龙友的原诗是:“尚有秋情众莫知,联袂负手扣东
篱。孤标傲世偕卿隐,一样花开故故迟。”
颈联:“圃露庭霜何寂寞?雁归蛩病可相思?”“圃露庭霜”即《葬花吟》中说的“风刀霜剑”。雁归:秋季天气渐冷,大雁飞返
南方。蛩病:蛩,蟋蟀。蛩病,指深秋蟋蟀凄苦的啼声。“雁归蛩病”映衬出她苦闷彷徨的心情。对黛玉来说,举世可谈者只有宝
玉一人,然而碍于“礼教之大防”,几乎没有痛痛快快地畅叙衷曲的时候。
尾联:“休言举世无谈者,解语何妨话片时。”举世:整个人世。解语:能够了解语言,会说话。。这里的意思是如果花能说话的
话。源自王仁裕《开元天宝遗事》里唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。全诗除首联外,颔联、颈联、尾联全为问句,问得巧妙,正
如湘云说:“真把个菊花问得无言可对。”林黛玉一再向那寄托在东篱之下的菊花发问,其实是暗喻自己寄人篱下,缺少知音。
我多么想了解秋天地情趣,可是众人都说是不知,背着手我不停地低语,探寻那东篱旁边的花枝:挺立的花枝傲然面对尘世,请问
你打算和谁一起隐居?美好的春光中百花齐放,为什么只有你花开的这样迟?饱经池苑的寒露和阶庭的严霜,你是怎样的寂寞?大
雁飞回南方,蟋蟀也在凄苦呻吟,你是不是也为了怀念而长久沉思?不要说在整个人间世界,没有可以谈心的知己,你若是懂得话
语,咱们倒不妨谈论片刻之时。
问菊
潇湘妃子
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞?雁归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
这首诗轻俗傲世,花开独迟,道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情。首联:“欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。”秋情
:即问讯菊花的情怀意向。因“众莫知”而唯有菊可认作知己,故问之。喃喃:不停地低声自言自语。负手:背着手。若有所思的
样子。叩:询问。东篱:指菊。叩:原作扣,据庚辰本改。叩兼有询问义《韵会》:“问也,发也”。
颔联:“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?”孤标:超出庸俗事物之上。一样花开:花,都是一样在春夏开放。为底迟:为什么
你开得这样晚?问句切合历史上所形成的菊花文化品位,根据菊花的自然特性,把诗人自己的情怀赋予了菊花。问“偕谁隐”,答
案已经在问句中,即与菊花相过从的只能是高人隐士。菊花在秋天开放,当然不同于“万紫千红总是春”,问“为底迟”,就是赞
美菊花不趋时不从众的品性。由明·杨龙友绝句脱化而来,把“尚有”换成“欲讯”,把“联袂”换成了“喃喃”,把“偕卿隐”
换成“偕谁隐”,把“故故迟”换成“为底迟”,使后两句诗变成了疑问句。杨龙友的原诗是:“尚有秋情众莫知,联袂负手扣东
篱。孤标傲世偕卿隐,一样花开故故迟。”
颈联:“圃露庭霜何寂寞?雁归蛩病可相思?”“圃露庭霜”即《葬花吟》中说的“风刀霜剑”。雁归:秋季天气渐冷,大雁飞返
南方。蛩病:蛩,蟋蟀。蛩病,指深秋蟋蟀凄苦的啼声。“雁归蛩病”映衬出她苦闷彷徨的心情。对黛玉来说,举世可谈者只有宝
玉一人,然而碍于“礼教之大防”,几乎没有痛痛快快地畅叙衷曲的时候。
尾联:“休言举世无谈者,解语何妨话片时。”举世:整个人世。解语:能够了解语言,会说话。。这里的意思是如果花能说话的
话。源自王仁裕《开元天宝遗事》里唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。全诗除首联外,颔联、颈联、尾联全为问句,问得巧妙,正
如湘云说:“真把个菊花问得无言可对。”林黛玉一再向那寄托在东篱之下的菊花发问,其实是暗喻自己寄人篱下,缺少知音。
我多么想了解秋天地情趣,可是众人都说是不知,背着手我不停地低语,探寻那东篱旁边的花枝:挺立的花枝傲然面对尘世,请问
你打算和谁一起隐居?美好的春光中百花齐放,为什么只有你花开的这样迟?饱经池苑的寒露和阶庭的严霜,你是怎样的寂寞?大
雁飞回南方,蟋蟀也在凄苦呻吟,你是不是也为了怀念而长久沉思?不要说在整个人间世界,没有可以谈心的知己,你若是懂得话
语,咱们倒不妨谈论片刻之时。
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