大乘经典对精进有一个定义
无分别心是全世界最精进的人
没有分别心，就没有妄念
就没有妄执，就是佛的心
保持无相的心
知道一切法如幻
这个是全世界最精进的人
因为他如如不动，不取于相
心无所住是全世界最精进的人
就是对全世界发生的任何事情
都知道这个如梦幻泡影
这只是缘起，是非常短暂的
生命如朝露，人命在呼吸之间
所以，如何保持修行精进
一，除了念佛以外，
要保持无分别心

二，除了拜佛之外
要彻悟如幻无相的真理

第三，除了事相用功，内心用功
内心不住着用功
这是最精进的人。

——慧律法师《点燃希望》开示

什么是“中”？这个中体为什么称为中？因为“不二为中”。不二，即是离两边。
一切“二”都出自思维意识，“二”就是思维意识，思维意识的运作方式就是流转于是非、善恶、利弊等两边中。那么你不用思维意识，自然就是不二。所谓不二，就是不动意根。不二，即是知止。而还有多少人，还在用脑、以思维去求这个不二？路走反了，走得越远，便离得越远。“毫厘有差，天地悬隔”。

不动思维意识后，不是活死人，你还有个本来现成的东西，便是明德、至善、未发之中、婴儿、浑沌、道、不二、般若等等的雏形。是什么？不要再想、再动思维意识，就是当下息思维后那个状态。“知止而后有定”，止的是知，定就是这个状态的本然之定。后面的静、安、虑、得，不是别有玄妙，只是这个状态越来越深彻纯净的境地。对快乐不贪爱，对烦恼不怨恨，不取不舍，当即进入定境。

素位而行，最好的参照概念便是时中，“时”便是当下，“中”便是本分，素位而行便是当下本分。最妙的地方就在这里，所有的高明，一切的境界，就是从这最简单的地方出来，只是在每个当下，安于自己的本分、做好自己的本分。其他一切，都会自然而然、水到渠成。素就是简，所谓大道至简，所谓深浅随人。所以《中庸》十四章的最后说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”居易，还有比这更易更简单的吗？俟命，如此就是在等待天命，素位而行通往的就是天命。小人行险以侥幸，就是永远不安分永远在驰求的我们，行险二字最是触目惊心，侥幸二字何其生动形象，皆是小人行径。

《中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中。”时中就是中庸，素位就是时中。素位而行，便是步步踏中庸。步步合于中相，步步踩着中体，走久了走远了，便是通中相、得中体，归于一如之境。退则如如不动，进则知几察势，皆从素位这个入口得。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”射箭射不中靶心，不要怪靶子不正——众生之相，要怪自己箭术不行——君子之德。就像不要怀疑素位而行的意义，不是这个办法不管用，是你做得不够，程度太浅，一切正法门皆是如此。中位，是最大的风口；素位，是至贵之位。

禅宗的“平常心是道”、“直心道场”、“饥来吃饭困来眠”之类，真谛也是在这里。古德常说“脚跟点地”，要脚跟下踏稳了行去，乃就是教你去踩着这个中。蒙卦象传云：“君子以果行育德。”脚跟点地，就是素位而行。

气象万千
十月温暖桂花开，
仪容清俊貌堂堂，
两耳和谐目有光，
头上三山房宿帽，
身穿吉祥云金黄，
缕金鞋衬盘龙袜，
玉带团花八宝妆，
赤诚昭惠紫薇圣，
显化无边号无我。
混元体正合先天，
万劫千番只自然，
渺渺无为浑天地，
如如不动号圣炁，
炉中久炼非铅汞，
物外长生是本心。
一点灵光彻太虚，
横竖横排仼卷舒，
万相归真从一理，
如来同契住双林。