炒股容易上当的整理形态：顺势而为是交易的第一原则。趋势要想健康地发展下去，总会在中间出现一些特定的整理形态，在这些形态完成之后，股价就能很好地延续原来的趋势。如果你对这些形态不熟悉，很容易看成是反转形态，结果就是一买就跌，一卖就涨。下面我将详细分享一些经典的整理形态 ，如果你认真看完并熟练掌握，投资至少少走5年弯路！
一、上升三角形形态
出现在一段上涨行情后，是股价反复缩量震荡形成的一个三角区域。在反复震荡过程中，伴随着成交量的整体逐步缩减，股价每次上涨的高点基本处于同一水平位置，而每次回落的低点逐渐上移。如果将上边的高点和下边的低点分别用直线连接起来，就构成一个向上倾斜的三角形。
在上升三角形形态的末期，股价向上放量突破，将延续原来的上涨趋势。有时候，股价在放量突破后可能会有小幅回抽，但是在原来高点连线位置处就止跌回升，这种回抽是对有效突破的确认。因此上升三角形形态的买点也有两个:一是股价放量突破时，二是股价回抽确认时。
在实战中，需要注意三个方面：
①.上升三角形形态越早往上突破，则后劲越足，那些走到三角形顶点位置还迟迟不能突破的形态，表示多方拉升的意愿不足，即使最终向上突破，投资者也应该谨慎操作。
②.如果股价最终没有突破上方压力位，而是跌破下方支撑位。该形态就可能演变成M头形态或三重顶形态，此时投资者要尽快将手中的股票卖出。
③.上升三角形形态完成突破后也可能没有小幅回抽，因此不能将回抽点作为唯一的买点。
二、下降三角形形态
出现在一段下跌行情之后，是股价反复缩量震荡形成的一个三角形区域。在反复震荡的过程中，伴随着成交量的缩减，股价多次下跌都在同一个水平位置获得支撑，而每次反弹的高点却不断变低。如果将每次波动的高点和低点分别用直线连接起来，形成一个向下倾斜的三角形。
在下降三角形形态的末期，股价将向下突破下降三角形形态，表明市场将延续原来的下降趋势。之后，股价可能会有一个反弹确认的过程。因此，下降三角形形态的卖点也有两个 ：一是股价跌破三角形时，二是股价反弹确认时。、
三、上升楔形形态
出现在一段大幅下跌后的震荡反弹过程中。股价在震荡中上涨，上方压力线和下方支撑线均为向上倾斜的直线，但压力线要比支撑线平缓。
上升楔形形态中，通道的上边比下边平缓，说明多方虽然能对股价形成比较有力的支撑，但并没有太多力量拉升股价。在这个过程中，成交量时大时小，但整体上仍呈逐步缩减的态势。经过一段时间震荡整理后，股价有较大可能跌破上升楔形形态，延续原来的下跌趋势，投资者要注意及时卖出。
四、下降楔形形态
出现在股价大幅上涨后的震荡回调过程中。在反复震荡下跌过程中，股价上方压力线和下方支撑线均为向下倾斜的直线，但支撑线要比压力线平缓。
下降楔形形态中，上方压力线比较陡峭，说明市场的多方力量不强。但下方的支撑位比较平缓，说明支撑力度在逐步加强。这个形态表明，造成股价下跌的抛盘力量只是来自上升行情中的获利回吐，并没有新的空方力量进场。经过震荡整理后，股价继续上涨的可能性较大，投资者可以在股价放量突破下降楔形形态时积极买入。
五、上升旗形形态
出现在股价经过一段时间上涨，遇到阻力回调的时候。在回调的过程中，伴随着成交量的缩减，股价不断波动，如果将每次波动的高点和低点分别用直线连接起来，可以发现这两根直线基本平行。
上升旗形形态是主力在洗盘时常用的形态。在股价上涨一段时间后，会积累大量获利筹码，为了继续拉升股价时不遇到太大阻力，主力会制造这样一个类似下降通道的旗形，使投资者看空后市。当投资者纷纷看空、卖出股票后，主力会将股价继续向上拉升，由于上方压力已经被充分消化，当主力再次拉升时，股价的涨幅可能会很大。
投资者可以在股价放量突破压力线时买入。有时候，股价在突破之后会有一个回抽确认的过程，投资者也可以在此时买入。
六、下降旗形形态
出现在股价经过一段时间下跌，获得支撑反弹的时候。在反弹过程中，伴随成交量的逐步放大，股价反复波动。最终每次波动高点的连线平行于波动低点的连线，而且二者均向上倾斜。
下降旗形形态是主力在出货时常用的形态。当主力连续打压股价一段时间后，发现下方承接盘不多，于是为了顺利出货，就会制造一个类似上升通道的旗形形态。当投资者觉得要上涨而纷纷买入股票时，主力就可以顺利达到出货的目的。
下降旗形形态为卖出信号，当股价跌破支撑位后，表示主力派发完成，股价即将出现一波下跌走势，投资者要注意立即出场。有时跌破支撑位后有一个反弹确认的过程，这个卖点也要注意把握。
七、矩形形态
矩形形态整理可能出现在各种行情中。在一段时间的横盘整理行情中，如果分别将股价的最高点和最低点连接起来，即可画出两条水平的直线。
矩形形态整理表示一段上有阻力，下有支撑的行情。当股价上升到上方阻力位时就往下回落，而回落到下方支撑位时就往上弹升。这预示着多空双方僵持，直到一方力量耗尽，股价就会选择向上或向下突破。在这个过程中，成交量呈不断缩减的态势。
当股价经过一段时间的整理后向上放量突破阻力线时，表示多方力量胜出，这种形态为看涨信号，投资者可以买入股票。
如果股价跌破下方支撑位，表示空方力量胜出。这种形态为看跌信号，投资者应该尽快卖出股票。
在股价完成突破后，可能会有小幅回抽，如果在回抽过程中，股价没有回到原来的运行区间，则形成第二个买入点或卖出点。
今天分享的内容有些多，但全部都是干货，大家一定要收藏起来，认真读10遍以上！真正掌握其要义。如果觉得有价值，也可以分享给更多的有缘人。
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一、上升三角形形态
出现在一段上涨行情后，是股价反复缩量震荡形成的一个三角区域。在反复震荡过程中，伴随着成交量的整体逐步缩减，股价每次上涨的高点基本处于同一水平位置，而每次回落的低点逐渐上移。如果将上边的高点和下边的低点分别用直线连接起来，就构成一个向上倾斜的三角形。
在上升三角形形态的末期，股价向上放量突破，将延续原来的上涨趋势。有时候，股价在放量突破后可能会有小幅回抽，但是在原来高点连线位置处就止跌回升，这种回抽是对有效突破的确认。因此上升三角形形态的买点也有两个:一是股价放量突破时，二是股价回抽确认时。
在实战中，需要注意三个方面：
①.上升三角形形态越早往上突破，则后劲越足，那些走到三角形顶点位置还迟迟不能突破的形态，表示多方拉升的意愿不足，即使最终向上突破，投资者也应该谨慎操作。
②.如果股价最终没有突破上方压力位，而是跌破下方支撑位。该形态就可能演变成M头形态或三重顶形态，此时投资者要尽快将手中的股票卖出。
③.上升三角形形态完成突破后也可能没有小幅回抽，因此不能将回抽点作为唯一的买点。
二、下降三角形形态
出现在一段下跌行情之后，是股价反复缩量震荡形成的一个三角形区域。在反复震荡的过程中，伴随着成交量的缩减，股价多次下跌都在同一个水平位置获得支撑，而每次反弹的高点却不断变低。如果将每次波动的高点和低点分别用直线连接起来，形成一个向下倾斜的三角形。
在下降三角形形态的末期，股价将向下突破下降三角形形态，表明市场将延续原来的下降趋势。之后，股价可能会有一个反弹确认的过程。因此，下降三角形形态的卖点也有两个 ：一是股价跌破三角形时，二是股价反弹确认时。、
三、上升楔形形态
出现在一段大幅下跌后的震荡反弹过程中。股价在震荡中上涨，上方压力线和下方支撑线均为向上倾斜的直线，但压力线要比支撑线平缓。
上升楔形形态中，通道的上边比下边平缓，说明多方虽然能对股价形成比较有力的支撑，但并没有太多力量拉升股价。在这个过程中，成交量时大时小，但整体上仍呈逐步缩减的态势。经过一段时间震荡整理后，股价有较大可能跌破上升楔形形态，延续原来的下跌趋势，投资者要注意及时卖出。
四、下降楔形形态
出现在股价大幅上涨后的震荡回调过程中。在反复震荡下跌过程中，股价上方压力线和下方支撑线均为向下倾斜的直线，但支撑线要比压力线平缓。
下降楔形形态中，上方压力线比较陡峭，说明市场的多方力量不强。但下方的支撑位比较平缓，说明支撑力度在逐步加强。这个形态表明，造成股价下跌的抛盘力量只是来自上升行情中的获利回吐，并没有新的空方力量进场。经过震荡整理后，股价继续上涨的可能性较大，投资者可以在股价放量突破下降楔形形态时积极买入。
五、上升旗形形态
出现在股价经过一段时间上涨，遇到阻力回调的时候。在回调的过程中，伴随着成交量的缩减，股价不断波动，如果将每次波动的高点和低点分别用直线连接起来，可以发现这两根直线基本平行。
上升旗形形态是主力在洗盘时常用的形态。在股价上涨一段时间后，会积累大量获利筹码，为了继续拉升股价时不遇到太大阻力，主力会制造这样一个类似下降通道的旗形，使投资者看空后市。当投资者纷纷看空、卖出股票后，主力会将股价继续向上拉升，由于上方压力已经被充分消化，当主力再次拉升时，股价的涨幅可能会很大。
投资者可以在股价放量突破压力线时买入。有时候，股价在突破之后会有一个回抽确认的过程，投资者也可以在此时买入。
六、下降旗形形态
出现在股价经过一段时间下跌，获得支撑反弹的时候。在反弹过程中，伴随成交量的逐步放大，股价反复波动。最终每次波动高点的连线平行于波动低点的连线，而且二者均向上倾斜。
下降旗形形态是主力在出货时常用的形态。当主力连续打压股价一段时间后，发现下方承接盘不多，于是为了顺利出货，就会制造一个类似上升通道的旗形形态。当投资者觉得要上涨而纷纷买入股票时，主力就可以顺利达到出货的目的。
下降旗形形态为卖出信号，当股价跌破支撑位后，表示主力派发完成，股价即将出现一波下跌走势，投资者要注意立即出场。有时跌破支撑位后有一个反弹确认的过程，这个卖点也要注意把握。
七、矩形形态
矩形形态整理可能出现在各种行情中。在一段时间的横盘整理行情中，如果分别将股价的最高点和最低点连接起来，即可画出两条水平的直线。
矩形形态整理表示一段上有阻力，下有支撑的行情。当股价上升到上方阻力位时就往下回落，而回落到下方支撑位时就往上弹升。这预示着多空双方僵持，直到一方力量耗尽，股价就会选择向上或向下突破。在这个过程中，成交量呈不断缩减的态势。
当股价经过一段时间的整理后向上放量突破阻力线时，表示多方力量胜出，这种形态为看涨信号，投资者可以买入股票。
如果股价跌破下方支撑位，表示空方力量胜出。这种形态为看跌信号，投资者应该尽快卖出股票。
在股价完成突破后，可能会有小幅回抽，如果在回抽过程中，股价没有回到原来的运行区间，则形成第二个买入点或卖出点。
今天分享的内容有些多，但全部都是干货，大家一定要收藏起来，认真读10遍以上！真正掌握其要义。如果觉得有价值，也可以分享给更多的有缘人。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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