[话筒]‘近世西人科学方法，依前五识（眼见色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身抵触）所缘五尘（色、身、香、味、触），在直接感觉上用第六意识之计度分别，从经验中求万有之实体；然祗得意识所变缘之似带质境，及比量计度之独影境而已，何能了达第八识变缘之器界全体、有根通身、刹那生灭、现量亲缘之实境哉！故欲知现实之真相，亦非成佛不可’。（太虚大师《四大种之研究》～）

真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：“净极光通达，寂照含虚空”。

寂照说明的是自性的两方面。真如自性的本体为寂，表现出来的作用为照。通俗理解，就如同光洁的镜子，镜子可以照见万物，但不着任何一物。觉悟的用心也是如此，可以在一切境缘中了了分明，游戏神通，但本质上始终如如不动，一尘不染。

正陈论曰：“真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二”。

#洛桑随笔# 光影弥漫的世界 困惑了芸芸众生 在时空交错的生命舞台 各自表演着戏梦浮生 六根为媒 六尘为缘 妄想执着 不自觉地进入梦中 贪其所爱 嗔其所怨 心行愚痴 妄种业因 妄感业果 妄生苦乐 历百千万劫生死轮转 十方纵横 六道往返 舍生受生 究竟是无始无终 空无所得 一场幻梦 修行只为觉醒生命的实相 解脱梦境 出生死 超轮回 实相非相 不灭不生 依先觉者的教言 闻思修行 点亮心灯 与真理同行 受持正法 随演真经 共日月晨昏 常观自在 智光常明 心经云 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 心无挂碍 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 早安 世界[太阳]