一朵花的存在之所以被人觉知，是因为经由眼睛的感官呈现在我的心里，然后才被我觉知。外在的一切事物，来自其他感官的觉知，也无不是如此。我们心中所呈现的并不是外在事物本身，而只是我们心中因为感官觉知而形成的对外在事物的光影。这些光影只在我们心中，是虚幻的，其消解也与外在事物没有关系，只须在自心中不被这些光影所迷、将其消解掉即可。一切修心的实质，都是在这里。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
秉烛夜游，不尽茫茫无所至，恍然天明。一场梦游，身内身外终是假，忽然梦醒。
而还有多少人，将这光影与外在事物的真实划等号了？以为这光影就是真实？这就是所谓执幻为真，妄想执著的实质所在，故佛陀证道时感叹：“众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执著故，不能证得。”这里的关键词，就是“幻”，对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门；而以幻为真，就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》，开篇就讲“离幻”，离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句，所以是：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”原因，就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”，由因缘而来的光影，所谓“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”；人之迷妄，皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”，攀附因缘而以为真实，不知是两回事，所谓“无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去，你将会感受到一切如梦如幻，自己有如活在一场梦中，一切都是假的，《圆觉经》所谓：“如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。”何谓“唯心所现，唯识所变”？何谓“三界唯心，万法唯识”？只这是，本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色，即是见心”，你见的一切都只是见的你的心，你逃不开的，连逃的一念都是心中的。凡不如此，正是佛家所谓的“法执”，那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了，这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的，毕竟以为真实的观念已经根深蒂固，惯性难移，天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句：既然人的一切皆是心识所变现的梦幻，那么那些让你不死心的所谓外在事物，你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者，他们的心识所变现的呢？不是说“人心小宇宙，天地大宇宙”吗？终是一场梦幻。不要再幻想了，幻想，始终是幻想。
一朵花，如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花，迦叶微笑”，真相就是在这里。圭峰宗密大师言：“皆如梦幻，都无所有。”“诸法如梦，诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境，儒家佛家之外，道家庄子最爱说的，也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里，最难解最深邃的是《齐物论》，《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时，着重发挥的就是这个梦字。
世间种种，王侯将相，红尘繁华，皆是做梦；自此以后，千古文人，皆循着庄子的路，去体悟生命的真味。李太白道，“浮生若梦，为欢几何？”白居易道，“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”杜牧道，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”韦庄道，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”李后主道，“梦里不知身是客，一晌贪欢。”欧阳修道，“风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。”苏东坡道，“人生如梦，一樽还酹江月。”……终归，还是东坡的，“万事到头都是梦，休休。”
那么，一切是幻，什么又是真？至此，方能触及这终极一问。幻，这是真相；真，则是真谛。真谛亦幻，幻中藏真。故《圆觉经》云：“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣，他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”，一切皆幻的底下，还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”，指向一物。虽这一物亦不可得，可得皆幻，然，毕竟是个什么东西？
说白了：一切皆幻，而最终能“知”一切皆幻的，就是那个真实。这个知不是知解，知解是观念、概念，前面说了，依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的，如果你能找到这个知知的，还是不是，有“是”皆幻，哪怕是“空”，背后必定还有知“知知”的。圭峰云：“设有一法，胜过涅槃，我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”只有剥落到最后，真正“一切”皆幻了，才是。到这里一真一切真，故华严圆教称为“一真法界”，禅宗叫做“触类是道，立处皆真”。到底是个什么？是便不是，不是却是，这明明是个悖论，你又如何理会？
秉烛夜游，不尽茫茫无所至，恍然天明。一场梦游，身内身外终是假，忽然梦醒。
来啦！
最近绝对是一个很敏感的时间段，大家都不够开心，关乎学业，关乎工作。
而我也在沉心静气。
在各种超话里看到亦或是我关注的某位小姐姐，不想学了，觉得自己状态太差了，甚至希望早点结束生命等等，看不见曙光……
我想说的是，考研，对我们来说和人生中的每一场考试一样，无外乎两个结果，失败或者成功。可能压垮我们的不是考试，而是自我怀疑。心里产生的自我不信任，可能来自peer pressure，可能来自父母，可能就仅仅只是因为抱有了太大的期待，怕自己最后梦想落空。
谁都是这样，我去年考研真的会被心态完全控制，自己也不会调整，忙忙碌碌，碌碌无为。
“人是一根有思想的芦苇”，从某个学长那里看到的。从别人身上真的能学到很多，听了他的解释，说不上江涛海浪吧，起码心里有涟漪。反思＋发挥主观能动性 ＝成长。我总结的小公式。面对困难或者心态不好，别人给的安慰治标不治本，只有自己想明白才能放下。很多时候，我们不是要放弃，而是学会放下。放下其实是另一种捡拾。
今年我和去年最大的不同就是学会了思考。也有掉眼泪的时候，从不否认，我是一个爱哭的女孩，一方面是同理心作祟，另一方面就是感性使然，说简单点，我脆弱得很哈哈哈，但是我觉得坚韧应该是巨蟹的一个隐藏品质，目前正在开发中。
言归正传，自信真的是一个特别特别重要的品质，认准一件事就好好做吧，不要自卑，努力的人不会被嘲笑，认真生活的人也不该被嘲笑，哪怕最后没有与理想的结果达成一致，也不要太焦虑失望。
人生又不只有一场考试，人生除了考试也有很多实现自我价值的方法，也有很多值得开心的事情。不是吗？
允许自己偶尔的丧，但是不要沉沦。
没有完全快乐的人，只有比较想的开的人。
有所爱，有所期待。
总之岁月漫长，然而值得等待。
不论你因为学业，还是因为工作，还是因为爱情而感到失意，我都希望你可以先爱自己。
一起开下一个盲盒吧，说不准你就是欧皇！
最近绝对是一个很敏感的时间段，大家都不够开心，关乎学业，关乎工作。
而我也在沉心静气。
在各种超话里看到亦或是我关注的某位小姐姐，不想学了，觉得自己状态太差了，甚至希望早点结束生命等等，看不见曙光……
我想说的是，考研，对我们来说和人生中的每一场考试一样，无外乎两个结果，失败或者成功。可能压垮我们的不是考试，而是自我怀疑。心里产生的自我不信任，可能来自peer pressure，可能来自父母，可能就仅仅只是因为抱有了太大的期待，怕自己最后梦想落空。
谁都是这样，我去年考研真的会被心态完全控制，自己也不会调整，忙忙碌碌，碌碌无为。
“人是一根有思想的芦苇”，从某个学长那里看到的。从别人身上真的能学到很多，听了他的解释，说不上江涛海浪吧，起码心里有涟漪。反思＋发挥主观能动性 ＝成长。我总结的小公式。面对困难或者心态不好，别人给的安慰治标不治本，只有自己想明白才能放下。很多时候，我们不是要放弃，而是学会放下。放下其实是另一种捡拾。
今年我和去年最大的不同就是学会了思考。也有掉眼泪的时候，从不否认，我是一个爱哭的女孩，一方面是同理心作祟，另一方面就是感性使然，说简单点，我脆弱得很哈哈哈，但是我觉得坚韧应该是巨蟹的一个隐藏品质，目前正在开发中。
言归正传，自信真的是一个特别特别重要的品质，认准一件事就好好做吧，不要自卑，努力的人不会被嘲笑，认真生活的人也不该被嘲笑，哪怕最后没有与理想的结果达成一致，也不要太焦虑失望。
人生又不只有一场考试，人生除了考试也有很多实现自我价值的方法，也有很多值得开心的事情。不是吗？
允许自己偶尔的丧，但是不要沉沦。
没有完全快乐的人，只有比较想的开的人。
有所爱，有所期待。
总之岁月漫长，然而值得等待。
不论你因为学业，还是因为工作，还是因为爱情而感到失意，我都希望你可以先爱自己。
一起开下一个盲盒吧，说不准你就是欧皇！
#benthomson 札记#
朱：有一次你在訪問中以《查泰萊夫人的情人》的一句話，來表達你對面對世界的心情和態度——「現在我們的時代是個悲劇，我們不應該用悲劇的態度去面對這一個時代。」
周：我一直以來都是這樣感覺世界。最近，有一群人辦了個投訴合唱團，他們收集對這個城市的投訴。我很開心可以幫他們。大家都知道這個城市千瘡百孔，有很多的投訴不過，投訴同時反映出城市依然有的活力。我覺得也很能代表我的態度。至少到現在我依然覺得自己沒有放開，只有放鬆；我覺得在自己能力以内的便去做
其實很多人都在一個很小的層面内努力。就等如大家都知道會老，這是不能改變的事實。可是大家依然要 keep fit 要做 facial，努力令自己活得漂漂亮亮。我們的内心也需要這樣來面對這個悲劇的城市和世界。我的態度亦如是。所以我會繼續寫然後每隔一段時間我都問自己為何會繼續寫。我不過是大海之中的一滴水，特別是我住在荷蘭基本上我不知道一首歌出街後會怎樣。那就更覺得自己所做的事很虛無縹緲所以我經常問自己應否繼續寫下去。不過通常我都覺得，就算是一滴水也要滴出來呀。
朱：有一次你在訪問中以《查泰萊夫人的情人》的一句話，來表達你對面對世界的心情和態度——「現在我們的時代是個悲劇，我們不應該用悲劇的態度去面對這一個時代。」
周：我一直以來都是這樣感覺世界。最近，有一群人辦了個投訴合唱團，他們收集對這個城市的投訴。我很開心可以幫他們。大家都知道這個城市千瘡百孔，有很多的投訴不過，投訴同時反映出城市依然有的活力。我覺得也很能代表我的態度。至少到現在我依然覺得自己沒有放開，只有放鬆；我覺得在自己能力以内的便去做
其實很多人都在一個很小的層面内努力。就等如大家都知道會老，這是不能改變的事實。可是大家依然要 keep fit 要做 facial，努力令自己活得漂漂亮亮。我們的内心也需要這樣來面對這個悲劇的城市和世界。我的態度亦如是。所以我會繼續寫然後每隔一段時間我都問自己為何會繼續寫。我不過是大海之中的一滴水，特別是我住在荷蘭基本上我不知道一首歌出街後會怎樣。那就更覺得自己所做的事很虛無縹緲所以我經常問自己應否繼續寫下去。不過通常我都覺得，就算是一滴水也要滴出來呀。
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