【直播预告】读书会｜《拼贴城市》新书分享会https://t.cn/A6xwfRWD

柯林·罗并非一位简单的理论家，而是一位从事理论思考的建筑师，或是带有建筑思维的理论家；他的著作《拼贴城市》也绝非单纯的述而不作，而是一本真正意义的建筑理论，关注于现代建筑如何在整个社会网格中展开，及其与社会其他面相的连接可能，继而提供了一种操作策略性的道路。而同处于战后语境，且善于用文字和建筑思维解构世界的罗西，其就城市理解框架的建构手法与思想，在一定程度上与柯林·罗有着共通之处。本次读书会邀请两版《拼贴城市》中译本的译者、东南大学建筑学院童明教授导读最新出版的《拼贴城市》中译本；并以此为契机，与独立建筑评论家、+Ing过道道长张洁，展开一场柯林·罗和罗西的对谈畅想。

【《道德经》解读书评 A0428 为什么说帛书本“万作作而弗始”体现了儒家（以及传统道家）等保守主义思维？】 所谓“弗始”，或者解释为“不首倡”，其实相当于孔夫“述而不作”，那是典型的保守主义思维方式，当然也是传统道家所谓“萧规曹随”著名典故特点。
 
传统道家信徒可能会拿“不敢为天下先”说事为之辩解。其实，那只是因为这句话被他们当作“人生智慧”，才会把它与“不为始”混为一谈；反之，如果他们知道那是“欲先民，必以身后之”的官不与民争利特点，那就不会把它当成保守主义思想了。------ 溪谷 2021.11.3#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

饶老师终于提出这个尖锐的问题了，愚思考久矣。不揣鄙陋，试答之：
1、科举制内核的文本式科研本身就是对好奇心本位科学的背离，缘木求鱼而不得鱼，不奇怪；
2、小样本观察（我估计不对），留学后（包括短期访学）回国人员价值观普遍偏向于“追求安全感、崇尚权威”等特质；
3、近现代史未完成科学基因的移植和培植，从新文化运动的“虎头”，到后面某时期的“蛇尾”，期间左潮试图用一种全新的意识形态改造旧的千年意识形态（中国文化本质是述而不作的典章制度因袭），并出现了取消高考等极端措施（该措施实际上也恰打中科举制内核这一蛇七寸，尽管代价巨大），所以As₂O₃和Artemisinin出现在这一时期似乎并不偶然；然后回国科技人员即使稍有新想法，但也在科举内核旧制度回归中与之和光同尘了（以上第2点可作为接引）；
4、老观点了，肇始于狭隘人生关怀的（儒家）实用主义（饶老师说过的）导致中国人对伦理本位及其延伸秩序之外的事物缺乏兴趣。
5、胡适《非留学篇》提到的其他……。以上，愚见，仅供一笑。