庄子：一个千古独绝的心灵

《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作

老祖宗忠告：人老以后，这3种“亲人”不要来往了，躲得越远越好在中华大地上生活了百万年的猿人子孙们，在与天地奋斗的漫长岁月里成长为新人，并给他们亿万的后裔留下了一份极为宝贵的文化遗产，俗语就是其中之一！俗语都是来源于生活，是老祖宗在平时的日常劳动中，总结出来的一些经验之谈。俗语，话浅理不浅，语俗智不俗。它形成于民间，其中诸多的生活经验，人生教训沉淀其中，足以令我们受益匪浅。人心隔肚皮，交友要交真，否则，遇到心术不正的人，会让你受到意想不到的伤害。到了中年才会明白，其实在这个世界上，最难忖测的就是人心。尤其是在社会中很多的人都是具有双面孔，当面一套，背后一套。“相由心生”这个词很多人都听过，这句话不是没有道理的。人的面相与内心息息相关。《易经》中就有记载：人老后，这3个“家人”要少来往，否则晚年凄凉，是哪3个家人呢？有些亲戚，见面总爱到处打听别人私事，东家长李家短的。打听到了就到处去讲，甚至还会挑拨人家家庭关系，给别人家制造矛盾和误会。还有些亲戚总是喜欢嚼口舌，喜欢添油加醋，火上浇油。他们这样的人是最不希望看到别人的生活幸福和睦，就乐意看别人的生活过得不舒坦。这样的亲戚绝对是祸害，你吃一次亏就够了，不要再来往。如果碰到那些搬弄是非的亲戚，要敬而远之，这样的人不必与他们交往，浪费感情。从小我们的父母老师就教育我们，做人一定要讲信用，做到言而有信，言行一致。因为背信弃义的人，在生活中是没有好下场的，亲人会放弃他，朋友会远离他，世人会唾骂他，如果身边存在着背信弃义的人，一定不要有什么来往，否则自己也会被连累。和这种人交往多了，自己也会受到影响，学坏容易，改好就难了。在背信弃义的亲人眼里，利益什么的比亲友更加重要，他们答应的事、许下的承诺，从来没有真正做到，即使今天信誓旦旦地跟你保证一定会做到，明天也会想出一个借口来推脱。两面三刀的人，最是容易出卖别人，也容易给别人带来危害。如果你的亲人中有这种人存在，最好不要和他有什么交集，更别有经济上的纠纷，否则吃亏的是你自己。俗话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。在这个现实的社会，总会有一些人觉得自己高人一等而看不起比自己穷的人，而亲戚之间也不例外。亲戚之间是一种特殊的血缘关系，在我们的认知中亲戚之间应该是互相帮助，互相扶持的，但是在现实中却往往相反。有一些比较富有的亲戚，不但不会帮助比较穷的亲戚。甚至还会看不起他们，觉得他们根本就不配跟自己做亲戚。只会拖累了自己，败坏自己的名声而已。甚至有的时候，还会在言语中，刻意嘲笑他们。所以，对于这种看不起自己的亲戚，就不要再来往了。过多的来往，只会显得自己卑微罢了。别人压根心里就没有亲戚之间的情谊，只认为你是一种负担罢了。生活中每个人都有自己的骨气，就不要再去自取其辱了。要知道人与人之间，尊重是互相的。不要委屈了自己，去维护这段不值得的关系。《周易》是上古典籍，用词古奥，句意艰深，给初学者造成极高的门槛。很多人读不懂，其实是没选对方法。 看图读《易经》就是最快了解这本“天书”的好方法。《图解易经》就是用图解、白话文翻译、注释以及讲历史故事的方式，一步步把抽象的道理变得通俗、浅显、接地气。首先，该书认为世界的本质就是“阴”与“阳”，即 “一阴一阳之谓道也”。“阴”“阳”按照一定规则排列组合，于是形成了万物。最后，“阴”和“阳”不断互相转化，所谓“阴极阳生，阳极阴生”，因此形成了永不止息的循环。但《易经》绝非普通的占卜书，而是一部研究宇宙中所有变化原理的哲学巨著，占卜只是周易其中一小部分。看吧，《易经》就是咱们先人用于解释整个宇宙诞生、发展、循环的逻辑模型。上到星辰、气象，下到山川、草木，再到人类社会制度， 所有事物变化规律统统都概括在“阴”“阳”和六十四卦中。《图解易经》收录了900多张明清时期的易学图谱，包括万历年绝版的《断易天机》手绘图，以及清代《四库全书》中的卦象。比方这个卦为什么要叫“颐”卦？图谱会告诉你：卦象四四方方中间空，看起来很像“口”字。原来“颐”指的就是嘴巴，这一卦跟吃饭说话有关。所以，如果你明白《易经》中“阴”“阳”与世界的关系，就自然会明白《道德经》里 “道生一，一生二，二生三，三生万物”的意思。诸子百家学说，其实就是从不同的角度对《易经》进行阐释和延伸。一理通则百理通。 读懂《易经》，读任何国学经典都可以心领神会；而后无论学中医、学谋略、观星相、学艺术，与之前的状态相比较，触类旁通，事半功倍。那么你的日常言行就懂得掌握好分寸，懂得什么该做什么不该做，为人处世自然能够睿智、得体。诸葛亮出山前耕读十载，王阳明有“龙场之悟”，他们能从《易经》收获一生的智慧财富，我们何尝不可？56元一本《图解易经》，一两杯咖啡的价格，半个月左右的烟钱，咖啡和烟都是消耗品，可《易经》能收获一生智慧财富，掌握自己人生。每天睡前读上一两卦，一个月就能大致把《周易》看懂，一天不到2块钱，有条件的朋友们，可以买一本回去，有空的时候翻一翻，会对你的人生认知，有很大的启发和升级。

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