#日行一善[超话]#阴历十月初一：十斋日、斋字的意思是清净心，“戒其心、身、口”，要人在斋戒时心无妄念、身无妄行、口无妄言，同时不饮酒不食肉以免神志不清明。能在此斋日对着佛菩萨圣像诵持《地藏经》最为殊胜，以善念善行消灾灭罪、积善纳福。见者有缘，我佛慈悲，护佑众生消灾避祸，随顺佛子所求皆得！

大手印之【不昧因果】

师曰：
高高【山顶立】，
深深【海底行】。

于善，略有【五种】：
一者，伪善，三途果报；
二者，阳善，修罗之因；
三者，阴德，人天福报；
四者，真善，解脱资粮；
五者，至善，觉行圆满。

祈请根本上师慈悲加持，
令弟子【菩提心发、极致利他】，
令众生【得无碍眼、见一切佛】。

让养康、嗡啊吽。
让养康、嗡啊吽。
让养康、嗡啊吽。

感恩【上师】，
感恩【无处不在的上师】，
感恩【无时不有的加持】，
感恩【无间不灭的赋能】。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

贤尔合十顶礼

#月光菩萨[超话]#

释迦世尊，于娑婆秽土，刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界，其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然死生，游戏神通，净佛国土。《法华经》云：“众生见劫尽，大火所烧时，我净土不烧毁。”此为释迦世尊，及其化众，即于娑婆秽土，以建立其净土者；犹弥陀之极乐净土，药师之琉璃光土。盖十方诸佛，无不本其因中所发之无畏大愿，所修之勇猛妙行，行圆愿满，果上之主伴功德备，依正庄严成，而清净国土由之建立。中国之有佛教，二千余年，于言教知见上，有历代古德之开扬，微言大义，得以不坠；唯于身教行为上，渐失伟大雄壮魄力，内枯无畏之精神，外鲜有力之德行，缺之自主，依傍他家，不能修诸佛自力之行愿，荐去净佛国土。故求生极乐之净土宗，于中国特殊发达，速死之心，切于延生，佛教至此，全成为消极颓废，失其活泼生机之天趣，如半身不活之人，非依墙靠壁，不能自立，虽有高深玄妙之教理，不能启发人生之愚昧，履霜坚冰，由来渐矣。唯我亲教太虚大师，秉释迦世尊之行愿，现弥勒菩萨之化身，于此风雨凄迷，人心堕落之际，高踞狮座，发行正令，提示平展佛教教理为纲宗，创唱建立人间净土为归趣，二十余年来，靡间一日，作此深大行愿之运动。兹者受四明育王寺之请，讲《药师本愿经》，师述讲此经“三因缘”中谓：释迦世尊，“将济生之事，付与东方之药师；度死之事，付与西方之弥陀。”又谓：“然此资生之佛教，即为释迦付托与药师之法门，而说明在此经中者；此于过去专重度亡之佛教，有补偏救弊之功能，尤合于现代人类生活相资相养之关系。”———太虚大师讲记