一朵花的存在之所以被人觉知,是因为经由眼睛的感官呈现在我的心里,然后才被我觉知。外在的一切事物,来自其他感官的觉知,也无不是如此。我们心中所呈现的并不是外在事物本身,而只是我们心中因为感官觉知而形成的对外在事物的光影。这些光影只在我们心中,是虚幻的,其消解也与外在事物没有关系,只须在自心中不被这些光影所迷、将其消解掉即可。一切修心的实质,都是在这里。
而还有多少人,将这光影与外在事物的真实划等号了?以为这光影就是真实?这就是所谓执幻为真,妄想执著的实质所在,故佛陀证道时感叹:“众生皆具如来智慧徳相,只因妄想执著故,不能证得。”这里的关键词,就是“幻”,对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门;而以幻为真,就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》,开篇就讲“离幻”,离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句,所以是:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”原因,就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”,由因缘而来的光影,所谓“妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相”;人之迷妄,皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”,攀附因缘而以为真实,不知是两回事,所谓“无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去,你将会感受到一切如梦如幻,自己有如活在一场梦中,一切都是假的,《圆觉经》所谓:“如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。”何谓“唯心所现,唯识所变”?何谓“三界唯心,万法唯识”?只这是,本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色,即是见心”,你见的一切都只是见的你的心,你逃不开的,连逃的一念都是心中的。凡不如此,正是佛家所谓的“法执”,那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了,这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的,毕竟以为真实的观念已经根深蒂固,惯性难移,天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句:既然人的一切皆是心识所变现的梦幻,那么那些让你不死心的所谓外在事物,你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者,他们的心识所变现的呢?不是说“人心小宇宙,天地大宇宙”吗?终是一场梦幻。不要再幻想了,幻想,始终是幻想。
一朵花,如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花,迦叶微笑”,真相就是在这里。圭峰宗密大师言:“皆如梦幻,都无所有。”“诸法如梦,诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境,儒家佛家之外,道家庄子最爱说的,也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里,最难解最深邃的是《齐物论》,《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时,着重发挥的就是这个梦字。
世间种种,王侯将相,红尘繁华,皆是做梦;自此以后,千古文人,皆循着庄子的路,去体悟生命的真味。李太白道,“浮生若梦,为欢几何?”白居易道,“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”杜牧道,“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”韦庄道,“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。”李后主道,“梦里不知身是客,一晌贪欢。”欧阳修道,“风月无情人暗换,旧游如梦空肠断。”苏东坡道,“人生如梦,一樽还酹江月。”……终归,还是东坡的,“万事到头都是梦,休休。”
那么,一切是幻,什么又是真?至此,方能触及这终极一问。幻,这是真相;真,则是真谛。真谛亦幻,幻中藏真。故《圆觉经》云:“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣,他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”,一切皆幻的底下,还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”,指向一物。虽这一物亦不可得,可得皆幻,然,毕竟是个什么东西?
说白了:一切皆幻,而最终能“知”一切皆幻的,就是那个真实。这个知不是知解,知解是观念、概念,前面说了,依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的,如果你能找到这个知知的,还是不是,有“是”皆幻,哪怕是“空”,背后必定还有知“知知”的。圭峰云:“设有一法,胜过涅槃,我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住,世间皆如影响。”只有剥落到最后,真正“一切”皆幻了,才是。到这里一真一切真,故华严圆教称为“一真法界”,禅宗叫做“触类是道,立处皆真”。到底是个什么?是便不是,不是却是,这明明是个悖论,你又如何理会?
秉烛夜游,不尽茫茫无所至,恍然天明。一场梦游,身内身外终是假,忽然梦醒。
而还有多少人,将这光影与外在事物的真实划等号了?以为这光影就是真实?这就是所谓执幻为真,妄想执著的实质所在,故佛陀证道时感叹:“众生皆具如来智慧徳相,只因妄想执著故,不能证得。”这里的关键词,就是“幻”,对幻的认知和体会就是悟入佛道真正的入门;而以幻为真,就是《心经》所谓的“颠倒梦想”。故讲佛自证究竟圆觉境界的《圆觉经》,开篇就讲“离幻”,离一切幻而入的就叫做“如幻三昧”。《金刚经》盖棺定论的主旨一句,所以是:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”原因,就是自心中的一切不过是《圆觉经》所谓的“缘影”,由因缘而来的光影,所谓“妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相”;人之迷妄,皆来自于《楞严经》开篇就指出的“攀缘”,攀附因缘而以为真实,不知是两回事,所谓“无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者”。
这就是“天下无心外之物”的第一层内涵。
以此推理去、体会去,你将会感受到一切如梦如幻,自己有如活在一场梦中,一切都是假的,《圆觉经》所谓:“如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。”何谓“唯心所现,唯识所变”?何谓“三界唯心,万法唯识”?只这是,本无半点委屈调和的可能。马祖大师所谓“凡所见色,即是见心”,你见的一切都只是见的你的心,你逃不开的,连逃的一念都是心中的。凡不如此,正是佛家所谓的“法执”,那在佛家次第里需要先破我执后才能真正触及的东西。若你真用心体会了,这里必只有理屈词穷的梦幻感。但我也知道你是不死心的,毕竟以为真实的观念已经根深蒂固,惯性难移,天地宇宙万物毕竟与人不同的执念纠结难化。那么就进而再说一句:既然人的一切皆是心识所变现的梦幻,那么那些让你不死心的所谓外在事物,你怎么知道不是天地宇宙之真性灵、人之所谓神佛者,他们的心识所变现的呢?不是说“人心小宇宙,天地大宇宙”吗?终是一场梦幻。不要再幻想了,幻想,始终是幻想。
一朵花,如同流出禅宗正法眼藏、涅槃妙心之法脉的“佛祖拈花,迦叶微笑”,真相就是在这里。圭峰宗密大师言:“皆如梦幻,都无所有。”“诸法如梦,诸圣同说。”这是一切圣人所共入之境,儒家佛家之外,道家庄子最爱说的,也是个“梦”字。庄子亲笔的内七篇里,最难解最深邃的是《齐物论》,《齐物论》最后行将收尾而全然打开道眼时,着重发挥的就是这个梦字。
世间种种,王侯将相,红尘繁华,皆是做梦;自此以后,千古文人,皆循着庄子的路,去体悟生命的真味。李太白道,“浮生若梦,为欢几何?”白居易道,“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”杜牧道,“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”韦庄道,“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。”李后主道,“梦里不知身是客,一晌贪欢。”欧阳修道,“风月无情人暗换,旧游如梦空肠断。”苏东坡道,“人生如梦,一樽还酹江月。”……终归,还是东坡的,“万事到头都是梦,休休。”
那么,一切是幻,什么又是真?至此,方能触及这终极一问。幻,这是真相;真,则是真谛。真谛亦幻,幻中藏真。故《圆觉经》云:“以幻修幻”。庄子说大觉和大圣,他们知一物。《金刚经》说“应无所住而生其心”,一切皆幻的底下,还有一物。佛陀付嘱迦叶时云“第一义谛”,指向一物。虽这一物亦不可得,可得皆幻,然,毕竟是个什么东西?
说白了:一切皆幻,而最终能“知”一切皆幻的,就是那个真实。这个知不是知解,知解是观念、概念,前面说了,依旧是自心中的幻相。背后明明还有个“知知”的,如果你能找到这个知知的,还是不是,有“是”皆幻,哪怕是“空”,背后必定还有知“知知”的。圭峰云:“设有一法,胜过涅槃,我说亦如梦幻。”唐代庞蕴大居士临终时叮嘱:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住,世间皆如影响。”只有剥落到最后,真正“一切”皆幻了,才是。到这里一真一切真,故华严圆教称为“一真法界”,禅宗叫做“触类是道,立处皆真”。到底是个什么?是便不是,不是却是,这明明是个悖论,你又如何理会?
秉烛夜游,不尽茫茫无所至,恍然天明。一场梦游,身内身外终是假,忽然梦醒。
香港专家:相信港人可用「安心出行」通关 到内地须转用内地健康码
港府专家顾问许树昌相信日后香港市民可用「安心出行」提供疫苗接种等纪录作通关证明,但到内地后须转用内地健康码。许树昌指,据他所知,会用安心出行提供疫苗接种纪录等资料,到内地后须转用内地健康码。
许树昌:「安心出行以我的理解,香港于这方面会提供疫苗接种纪录,以及核酸(检测)阴性纪录,再加上以往两三个星期有否暴露于确诊个案的地方,如果这些资料没有问题,就转绿灯可以过关,但过关亦用内地的健康码。」#天下之事##深圳小天[超话]#
港府专家顾问许树昌相信日后香港市民可用「安心出行」提供疫苗接种等纪录作通关证明,但到内地后须转用内地健康码。许树昌指,据他所知,会用安心出行提供疫苗接种纪录等资料,到内地后须转用内地健康码。
许树昌:「安心出行以我的理解,香港于这方面会提供疫苗接种纪录,以及核酸(检测)阴性纪录,再加上以往两三个星期有否暴露于确诊个案的地方,如果这些资料没有问题,就转绿灯可以过关,但过关亦用内地的健康码。」#天下之事##深圳小天[超话]#
凑够三张发微博。
P1是本来打算放进明信片里的一段但是太长工作量太大就放弃了。说起来我用TB以来关注的第一家店就是朵云轩,它还真的有信笺卖。只不过我却一次也没有他家买过东西。
P2其实以前写过但用毛笔写一整段诗是第一次,全诗更长,不得不说苏轼好能写orz
我其实不是一个很有文化的人,我的知识储备完全是看剧/看书的时候搜刮来的,知道的诗句也是东一首西一首。虽然我很希望自己是中文/历史这种搞学术的专业,但我玩心太重,对别人的教导戒备心太重,总是绕了很多弯路去证明也许别人一句话的教导到底是对是错,这种性格大概并不适合搞学术吧。
P3也是以前写过,那次是用室友的iPad板写,看完鹤唳华亭之后沉迷瘦金但发现自己其实不适合。我完全不是一个锋芒毕现的人,再如何练字也比瘦金多了很多圆融的气质。
底图来自lofter。
P1是本来打算放进明信片里的一段但是太长工作量太大就放弃了。说起来我用TB以来关注的第一家店就是朵云轩,它还真的有信笺卖。只不过我却一次也没有他家买过东西。
P2其实以前写过但用毛笔写一整段诗是第一次,全诗更长,不得不说苏轼好能写orz
我其实不是一个很有文化的人,我的知识储备完全是看剧/看书的时候搜刮来的,知道的诗句也是东一首西一首。虽然我很希望自己是中文/历史这种搞学术的专业,但我玩心太重,对别人的教导戒备心太重,总是绕了很多弯路去证明也许别人一句话的教导到底是对是错,这种性格大概并不适合搞学术吧。
P3也是以前写过,那次是用室友的iPad板写,看完鹤唳华亭之后沉迷瘦金但发现自己其实不适合。我完全不是一个锋芒毕现的人,再如何练字也比瘦金多了很多圆融的气质。
底图来自lofter。
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