《沉思录》中的经典品读：是时候了，要活得真实
爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。
爱比克泰德认为，要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的心灵宁静与外在的做事效率。
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。
自由并非为所欲为的权利或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。
《沉思录》中的经典思想品读：
1，最重要的是你正在成长为什么样的人，你正在过着怎样的生活。
2，为收获美好人生，我们要为自己开出如下处方：克制欲望，履行义务，认清你自己及你的人际关系。
3，伤害我们的并非事物本身，而是我们对事物的看法。事情本事不会伤害或阻碍我们，他人也不会。我们如何看待这些事情却是另外一回事。困扰我们的正是我们对事情的态度和反应。
4，我们无法选择外部环境，但是对外部环境的回应，却是我们能够选择的。
5，不要迷信地赋予事物他们本不具有的影响力或意义。要时刻保持头脑清醒，运用理性和逻辑去处理事情。
6，当某事发生之时，你唯一能够控制的就是自己的态度。你可以平静地接受或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事情本事，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
7，凡事不要当即就作出反应。退出冲突现场，这样就会有更开阔的眼界，并能使自己平静下来。
8，当我们遭遇挫折，受到烦扰或感到悲痛时，绝不要怨天尤人，而应检视我们自己的态度。
9，无论责备他人还是自己，我们都一无所获。
10，事物只是该怎样就怎样，他人愿怎么想就怎么想——这些都与我们无关。不要自责，也不要责备他人。
11，不要关注与你无关的事，与你有关的事要全神贯注。精神上的进步要求我们关注重要的事情，忽视其他一切不值得关注的琐碎之事。不要在乎别人对你的印象如何。他们往往被表面现象所迷惑或蒙蔽。要坚持你的目标。光是这一点就可以坚定你的意志，并使你的人生连贯一致。
爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上，重心性实践，主张遵从自然过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。
爱比克泰德认为，要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的心灵宁静与外在的做事效率。
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。
自由并非为所欲为的权利或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。
《沉思录》中的经典思想品读：
1，最重要的是你正在成长为什么样的人，你正在过着怎样的生活。
2，为收获美好人生，我们要为自己开出如下处方：克制欲望，履行义务，认清你自己及你的人际关系。
3，伤害我们的并非事物本身，而是我们对事物的看法。事情本事不会伤害或阻碍我们，他人也不会。我们如何看待这些事情却是另外一回事。困扰我们的正是我们对事情的态度和反应。
4，我们无法选择外部环境，但是对外部环境的回应，却是我们能够选择的。
5，不要迷信地赋予事物他们本不具有的影响力或意义。要时刻保持头脑清醒，运用理性和逻辑去处理事情。
6，当某事发生之时，你唯一能够控制的就是自己的态度。你可以平静地接受或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事情本事，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
7，凡事不要当即就作出反应。退出冲突现场，这样就会有更开阔的眼界，并能使自己平静下来。
8，当我们遭遇挫折，受到烦扰或感到悲痛时，绝不要怨天尤人，而应检视我们自己的态度。
9，无论责备他人还是自己，我们都一无所获。
10，事物只是该怎样就怎样，他人愿怎么想就怎么想——这些都与我们无关。不要自责，也不要责备他人。
11，不要关注与你无关的事，与你有关的事要全神贯注。精神上的进步要求我们关注重要的事情，忽视其他一切不值得关注的琐碎之事。不要在乎别人对你的印象如何。他们往往被表面现象所迷惑或蒙蔽。要坚持你的目标。光是这一点就可以坚定你的意志，并使你的人生连贯一致。
沉思录语
一段经历，有无数个因果；有好多种想法的可能性；从有序的选择性要无序的滞待性，从来就没有可以用思考去确定下一段经历。
一个时代的变迁，可能认为是文化属性的底基而造成，也有认为是某种造物主所安排。从历史的演变，几千年甚至几万年，许多学者认为是人性的无法更新，创造了一个时代又一个时代的轮回，都是无法超越自性所导致。
所以，伟大的精神开始推崇佛国与天堂，都认为有一种叫爱与善良的东西可超越自性，超越自信的灵魂都到了佛国与天堂了，那里不是人的世界，所以要到那个地方必须要离开这地球的人世间——可到达一个有爱的时空。
其实在古人很早就有这种猜想，在许多传说天人也对人世间也留恋难忘啊！那究竟哪种世界才是最解脱的世界？
也许“文明”一词本来就是一种错误的方向———内在与外在的选择与斗争形式与，种族与种族的战争形式是一样的规律形式。
文化只是让我们敬畏生活而存在的，并没有多大的超越性！！！
一段经历，有无数个因果；有好多种想法的可能性；从有序的选择性要无序的滞待性，从来就没有可以用思考去确定下一段经历。
一个时代的变迁，可能认为是文化属性的底基而造成，也有认为是某种造物主所安排。从历史的演变，几千年甚至几万年，许多学者认为是人性的无法更新，创造了一个时代又一个时代的轮回，都是无法超越自性所导致。
所以，伟大的精神开始推崇佛国与天堂，都认为有一种叫爱与善良的东西可超越自性，超越自信的灵魂都到了佛国与天堂了，那里不是人的世界，所以要到那个地方必须要离开这地球的人世间——可到达一个有爱的时空。
其实在古人很早就有这种猜想，在许多传说天人也对人世间也留恋难忘啊！那究竟哪种世界才是最解脱的世界？
也许“文明”一词本来就是一种错误的方向———内在与外在的选择与斗争形式与，种族与种族的战争形式是一样的规律形式。
文化只是让我们敬畏生活而存在的，并没有多大的超越性！！！
不知为何最近一直缺乏表达欲。
《你当像鸟飞往你的山》看完了，塔拉一开始觉得自己不属于剑桥，很幸运最后挣脱了这种思想的枷锁，终于找到了归属感。也终于摆脱了多年来的负罪感和愧疚感，成为一个全新的自我，但代价是和家人关系的彻底破裂。想到自己，好像我就欠了一点幸运，或者说我始终未能挣脱自己加给自己的思想枷锁，四年来终究还是觉得自己不属于那里。
梁实秋翻译版本的《沉思录》语言很美，打算等这本书读完之后就去买梁实秋的散文！译文字里行间无不透露着先生极高的文学素养。
《万物生灵》两季、《德雷尔一家》四季就快看完了，希腊海景房真的太美了。喜欢这样的英剧，剧中没有一个真正的坏人，每一个角色，哪怕是配角，都很可爱。大哥Lary前两季没什么看法，后两季越来越喜欢了。喜欢他作为作家的才华横溢，喜欢他潇洒随性的活法，喜欢他的正义凛然和开放自由的思想，还有对家人的爱。Margo也是后两季越来越喜欢，对于人生很有自己想法的女孩，勇敢追求所喜欢的事业与爱情。Leslie第一季热衷于玩枪狩猎，后面感情上经历了挫折，整个人成熟了不少，很有责任感的男生。对小儿子Gerry一直无感，第四季突然成长了不少，变声后感觉角色转变太突然，还加上了感情线，有点不太适应。还是喜欢前几季那个沉迷于动物和自然的小孩。全剧一直不喜欢母亲Louisa和司机斯皮罗，第四季他们的感情线走向越来越离谱了，我觉得两人角色崩了，至少我无法接受他们的价值观，反而喜欢英国律师和司机的妻子。
《你当像鸟飞往你的山》看完了，塔拉一开始觉得自己不属于剑桥，很幸运最后挣脱了这种思想的枷锁，终于找到了归属感。也终于摆脱了多年来的负罪感和愧疚感，成为一个全新的自我，但代价是和家人关系的彻底破裂。想到自己，好像我就欠了一点幸运，或者说我始终未能挣脱自己加给自己的思想枷锁，四年来终究还是觉得自己不属于那里。
梁实秋翻译版本的《沉思录》语言很美，打算等这本书读完之后就去买梁实秋的散文！译文字里行间无不透露着先生极高的文学素养。
《万物生灵》两季、《德雷尔一家》四季就快看完了，希腊海景房真的太美了。喜欢这样的英剧，剧中没有一个真正的坏人，每一个角色，哪怕是配角，都很可爱。大哥Lary前两季没什么看法，后两季越来越喜欢了。喜欢他作为作家的才华横溢，喜欢他潇洒随性的活法，喜欢他的正义凛然和开放自由的思想，还有对家人的爱。Margo也是后两季越来越喜欢，对于人生很有自己想法的女孩，勇敢追求所喜欢的事业与爱情。Leslie第一季热衷于玩枪狩猎，后面感情上经历了挫折，整个人成熟了不少，很有责任感的男生。对小儿子Gerry一直无感，第四季突然成长了不少，变声后感觉角色转变太突然，还加上了感情线，有点不太适应。还是喜欢前几季那个沉迷于动物和自然的小孩。全剧一直不喜欢母亲Louisa和司机斯皮罗，第四季他们的感情线走向越来越离谱了，我觉得两人角色崩了，至少我无法接受他们的价值观，反而喜欢英国律师和司机的妻子。
✋热门推荐