四柱和周易都是玄学吗？
这个问题其实就是八字=易经算命=迷信吗？风水先不提，先说八字。
好多人在和我谈及周易的时候总要说到八字命理，认为八字也是周易的分支，我在这里抛砖引玉，与大家分享一下我个人的浅见拙识。
古人利用天干和地支来记录时间，生辰八字是用于记录人的出生年月日时，包含天干地支共八个字，相当于我们现在出生证上的时间。
以这种记录人出生时的年月日时来推演人生轨迹的行为则是八字推命。八字推命也称子平术，是自晚唐徐子平以来，人们把天干地支和阴阳五行结合后，提出未来的结果假设，然后进行证实推理，然后根据结果进行数据归纳，经过近百代人的假设与证伪而总结出来的规律。
所以，八字推命跟玄学完全搭不上边，它不是臆想或者流传下来的规律，它就是现在我们常说的大数据归纳。
八字推命主要用到天干地支和阴阳五行那天干地支与阴阳五行是从哪里来的呢？
1、天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”，大挠是黄帝时的史官，天干地支的使用应该比夏朝更早，可能是黄帝时代。
据史料载：黄帝的史官“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。陕西白水仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着这二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
以上，天干地支至少起源于夏朝，只是用来记时的方法，相当于我们现在用数字记时。
2、阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。
3、《易》:
《易》分为《周易》《连山》《归藏》，俗称《三易》。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》并没有提出阴阳五行等概念，讲阴阳五行的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰
综上，八字推命的要件——天干地支、阴阳、五行这些都跟狭义上的周易无关，跟玄学无关，更加不是迷信，希望八字爱好者们不仅学而有术，更要学而有数。
这个问题其实就是八字=易经算命=迷信吗？风水先不提，先说八字。
好多人在和我谈及周易的时候总要说到八字命理，认为八字也是周易的分支，我在这里抛砖引玉，与大家分享一下我个人的浅见拙识。
古人利用天干和地支来记录时间，生辰八字是用于记录人的出生年月日时，包含天干地支共八个字，相当于我们现在出生证上的时间。
以这种记录人出生时的年月日时来推演人生轨迹的行为则是八字推命。八字推命也称子平术，是自晚唐徐子平以来，人们把天干地支和阴阳五行结合后，提出未来的结果假设，然后进行证实推理，然后根据结果进行数据归纳，经过近百代人的假设与证伪而总结出来的规律。
所以，八字推命跟玄学完全搭不上边，它不是臆想或者流传下来的规律，它就是现在我们常说的大数据归纳。
八字推命主要用到天干地支和阴阳五行那天干地支与阴阳五行是从哪里来的呢？
1、天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
《吕氏春秋·勿躬》说“大挠作甲子”，大挠是黄帝时的史官，天干地支的使用应该比夏朝更早，可能是黄帝时代。
据史料载：黄帝的史官“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。陕西白水仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着这二十八个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
以上，天干地支至少起源于夏朝，只是用来记时的方法，相当于我们现在用数字记时。
2、阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。
3、《易》:
《易》分为《周易》《连山》《归藏》，俗称《三易》。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》并没有提出阴阳五行等概念，讲阴阳五行的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰
综上，八字推命的要件——天干地支、阴阳、五行这些都跟狭义上的周易无关，跟玄学无关，更加不是迷信，希望八字爱好者们不仅学而有术，更要学而有数。
易友交天下
传奇之一：
今天晚上在重庆市铜梁，接一易友电话，说要请我吃饭，他说他家在铜梁，从微信朋友圈里看到了我到了铜梁，他想地主之谊，请我吃饭聊聊易学风水文化！
从云欣然前往，小酌中，知其乃风水面相之爱好者，也有禀赋。
他讲了一个他自己的父亲坟墓的故事：龙真穴的，但是，有邻居就是看不惯他父亲坟葬后共家发达，就先后请了几个风水、阴阳、巫术、仙家的人去破坏祖坟风水，比如插铁钉、埋磁铁、淋狗血……但是，每次他都有感应及其父梦告之，一一清除之！他说：去破其风水的人及请的师傅，都没有好结果：有的亏损严重、有的损丁、有的重疾！
如是：风水师傅，不能够为了一点收入钱 ，擅自妄为去破坏人家的祖坟风水，这是违反九天玄女及历代风水祖师爷之传承规矩的，必然是遭天罚……天道承负及因果定律是客观存在的，瞒天瞒地瞒祖师，都是风水后学之禁忌！
古法传承风水的规矩：为有缘客户造福，而不是邀祸，更不能够去破坏人家的风水！
记录之！
风水后学谨慎从事。 https://t.cn/EGc2DE2
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他讲了一个他自己的父亲坟墓的故事：龙真穴的，但是，有邻居就是看不惯他父亲坟葬后共家发达，就先后请了几个风水、阴阳、巫术、仙家的人去破坏祖坟风水，比如插铁钉、埋磁铁、淋狗血……但是，每次他都有感应及其父梦告之，一一清除之！他说：去破其风水的人及请的师傅，都没有好结果：有的亏损严重、有的损丁、有的重疾！
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#成毅梦醒长安# 难寐难寐
期待炎炎子搞事业[污][憧憬][酷][并不简单][鼓掌]
不过离被虐也就不远了
琅琊榜伪装者鹤唳华亭别云间东宫镇魂香蜜
be学爱好者永不认输
[doge][笑cry][喵喵][允悲][二哈][跪了][摊手][拜拜]
#成毅南风知我意#风水轮流转
罗睺计都VS 陈乐想不到你也有今天
鞍前马后事无巨细[嘻嘻][哈哈]
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