凡诸经籍，应如法供养

作者:仁清法师

“凡诸经籍，应如法供养”

这个经书或这个论藏啊等等，都是能够供养的，就是把经啊，放到佛台上，就像恭敬佛一样恭敬它，这里在《梵网经》当中说“若佛子，常以七宝，无价香华，一切杂宝为箱囊，盛佛经卷。若不如法供养着，犯轻垢罪。”对佛经如果不如法供养的时候，从这个《梵网经》上来看，他是一种犯戒行为，就是犯轻垢罪啊，就是有过失的。

“若经籍损坏，宜速修补，令恒常如新。”

这个佛经啊，读诵时间长了，它可能就损坏了，根据损坏的程度，我们应该赶紧修补，不必要等它没法看了，你才能再想法那是错误的；比方哪个地方不小心撕了个口，或者你用透明胶啊，或者什么情况把它缝补，以免给它口子再扩大了，及时修补及时修补。

“令恒常如新。凡持经像，皆当两手捧至当胸，不得只手携行”

拿佛经的时候，拿佛像的时候是两手拿，两手捧至当胸，一般这个我们在寺院的时候常见，在寺院里上课的时候，我们往往都拿着功课本，拿着功课本背过的那些你就合着，合着都要念心经，大悲咒等等都背过了，背不过的那个你都打开。如果绕佛，你也可以完全拿着这个，绕佛跟着。

你不要跟拿着世间其他的物件一样，就是晃荡晃荡的，叫它在腰以下，那是不如法的。合掌两手捧至平胸，不得只手携行。

“已持经像，不得向人作礼。并不得只手作揖及合掌，但两手捧经，齐眉一举足矣”

假如说你已经拿着佛经，或者佛像了，你见了出家师父也好，见了其他也好，不必要去再给他们磕头，那怎么办呢，就是可以齐眉一举，齐眉一举，就像是给出家人作礼了，因为你拿着经拿着佛像嘛。

“凡敬法，不仅敬经一门”

对于敬法不光是敬经书，还有牵扯很多，哪一些呢“即衣钵锡杖等亦同然”，就是三衣出家人这种衣服、出家人这种衣服，包括在家居士受三皈五戒以后啊，受了五戒以后可以搭曼衣了，你们搭曼衣的时候，不是有首偈语吗，应该先举一下然后念“善哉解脱服，波吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披”是吧。

得念这首偈语然后再搭，这就是对法的敬，实际对衣的敬也就是对法的敬，对法的敬不光对经书的敬，对衣，对钵，出家人用的那种钵，出家人用的那种衣服，包括锡杖，这个都是法器，这个都是敬法的内容；包括我们对鱼子啊、钟鼓啊这种法器也应该敬，包括我们的念珠，念珠也是法器是这样。

“而无形无相之法尤多，兹不具列”

那个意思是无形无相的那些法啊，很多很多的，在这里就不列举了。

“常见应赴缁流之经忏，多属伪撰，纵有一二正经，亦烂碎污秽不堪。又近时诸新学家，见佛经渊博，亦间常取而观览，览经时，非仰卧依靠，则卷之若筒，斯之现象，俱非学佛者之所宜”

意思是，除了佛经以外咱恭敬，其他的没说，没说呢，但是列举了很多人，看其他那些外道书籍啊，或者其他世间那种书籍的时候，有的人就是折角，有的人卷起来，有的人直接放在这里啊，我们是不能这样做的；我们对佛经对佛像对佛的一些法器，就是完全按这个敬法这一门来做，来要求这就是敬法的一点。

印光法师文钞·净土法要 https://t.cn/RUv8KyS

在讨论龙泉寺体系出家这个问题上，一定要记住“佛子之家”这个关键词，去深究一下这个部门的设立主旨、目标和工作内容吧。当一个团体都以“出家光荣”为口号，对弟子的引导就是“义工承担-常住-净人-出家”一条培养道路的情况下，又有多少人能说这就是“个人选择”呢？龙泉寺没有责任呢？
出家好不好，经论说的很多毋庸赘述。但是是不是每个人此生都具备正出家的因缘，出家后是否真的在八正道的修行道路上前行，这就要具体情况具体分析了。具体到龙泉寺体系出家这个问题上，现在的一地鸡毛大家应该都看得很清楚了，出个家能搞得大批父母寻亲信访自残自杀，学个佛能学成善恶不分只一口一个“我师父说”，真的是邪性，因为体系学的不是佛啊[泪]

#圆界佛子[超话]#末法时代的种种征相，更多的还是体现在出家人身上。
有些形象上的出家人，认为只要拥有了一定社会地位，就能成为高僧大德。这些人从不闻思修行，也不具备些许功德，有的甚至连最基本的佛教常识也弄不清楚，常常表演一些将五方佛误认成“可怜如来”的笑话。他们的行为在令人忍俊不禁的同时，又不免让我们为佛教的前途黯然神伤。
——法王晋美彭措https://t.cn/RXtaMBN