《鸢回头》读书笔记2
不妨站在今天人类的立场，想象一下我们与两千五百年后人类的关系。我们大约会在两种担忧之间徘徊。第一种担忧，是彼时的人类几乎忘记了我们，尽管他们仍然是我们在生物学意义上的直系后代（但愿如此，然而谁能保证不出现其他情况呢？而且这需要进化论在那时仍然有效），但在社会意义上，文化或哲学上，甚至在科学史中，他们对我们的光荣成就弃若敝屣。我们日常念诵的伟大名字，“如泪水消失在雨水中”，只有最显赫的几个，尚保存在历史教材中，却只是在几本最为厚重、只有学者才会光顾的历史书中；我们的连绵战争以及伴随的血汗和歌谣，给缩写为书中的一页，我们引以为豪的科技成就，被形容为粗糙的工具；我们自以为相当成熟的世界观，哲学或物理学的，挤入历史书的首章首节，给漫不经心地贴上“原始”标签；还令我们伤心的，是他们明明继承着我们的经验，却对我们辛辛苦苦总结及传递的生活制度，我们视如瑰宝的格言，我们的教训、禁忌和伦理，以及把一切融合起来的风俗，或者一无所知，或者满不在乎，或者当作猎奇的对象，只留在追求奇异风格的酒吧的墙饰上（假设酒吧这一伟大事物会流传到那个时候）。
第二种担忧与此相反。哪一种未来更可怕，是前面形容的，还是另一种对我们来说亲切然而绝望的景象？设想两千五百年之后的人，在拥有我们无法想象的先进技术的同时，仍然保留我们这个时代的大多数愚蠢和偏见；仍然歧视或仇恨与己不同的人；仍然用火把和石头对付让他们恐惧的先知；仍然同我们一样绞尽脑汁，把珍贵的智力用于如何在队列中占些便宜；仍然头脑薄弱而意志坚决，无视明明可以依赖的知识与教训。这不是不可能的，实际上，在我们之前，世界上曾有许多区域，两千年里没有发生什么实际的进步。我们甚至不知道，停滞与进步，哪一种更是人类的常态。
假设我们知道今天某个人的著作，某些规定性的解释，在一千年或两千五百年后，仍被奉为金科玉律，我们是应该欢喜还是应该悲哀？这是个不易回答的问题，因为人类的社会生活，确实有一些是难以（如果不是永不）变化的，那么，在这些方面的经验，将长期有效。不过同时我们可以注意到，这些方面的智慧，并不是人类智慧中最精华的部分，实际上，任何时代的人都能够独立地产生这样一批经验，在这些地方，我们之所以使用古典的格言，主要的原因不是我们必须经由前人的教导，而是我们乐于采用现成的表述。
自汉代以降的两千年里，中国社会的演化异常缓慢，如果不是佛教的传人，作为读者，我们大概更难感受到明显的精神变迁。孔子的时代问题，便一直给确定为一件不存在的事情，他的形象，超越时代，像每个人的邻家老人。
然而他不是。他生活在两千五百年前，活动在黄河中下游地区，登过的最高的山是泰山，欣赏过的最美音乐是名为“韶”的宫廷乐舞，喜欢精致的食物，讨厌粗野的人。他是一个智者、有德行的人、搜集书籍的人、长寿的人。他是时代的教师、君主的宾客，由于不谙权术，没有成为他想成为的政治家。他关心的中心问题也是春秋时代很多人的共同理想，即建成一种很少纷争、秩序井然的合理社会。他提出了自己的社会目标，用伦理语言予以形容，至于如何实现，他也想不出办法（复古主义本身就证明着没有办法）；所以《论语》的精华不是政治，而是合理的个人生活、德行的个人实践，如何与世风对抗又不陷入激烈危险的情绪。
儒家在战国至汉初的胜利，不在于他们在辩论中处于上风（可以参考好辩的孟子对竞争者的批判，那大多是浅薄的），不在于他们的政治理论更深刻完善（特别是相比法家而言），而在于他们比其他派别更广博、包容，善于改造他人的理论，而最重要的一点，是人多。孔子无意中建立了最大的门派，在政治上，这一派别在很长时间里没有清晰的面目和明显的参与。但继承着孔子的风格。也由于他们的出身，他们几乎垄断了对既有的礼乐制度的解释（而另一些激进的派别不屑于此），民间的图书，也大半在他们手中；君主转过头去时，战国的儒者转而向失意的同行传播自己的声音，蛰伏在战火中，等待机会。当天下厌倦了纷争，君主寻求一种有威严的平静时，他们的保守特征便闪闪发光了。
《论语》是儒家的经典，儒家需要孔子来充当精神上的王，没有这样一位教主，儒家不过是图书馆员和保守派官吏的混合体，很难在王朝的频繁更替中维持自己。两千年来，国灭了又兴，人生了又死，唯孔子不朽。孔子的政治目标是乌托邦式的，甚至可以说是非政治的，至于途径，他并没有给出可能会令后世的尊奉者为难的具体建议，作为日常语录的《论语》，因为语境往往不明，更是易于引用，易于解释。这些都使孔子成为友好的工具，孔子的地位高，大家都欢喜。
做一个可怕的假设。假设《论语》这本书，在下个星期的什么时候突然消失了，我们会怎么样？我的猜想是，几无感觉。原因之一，是《论语》已经渗入我们的文化，特别是语言，它的影响早巳不依赖独立的文本；原因之二，是《论语》与现代生活的距离是遥远的，有时我们觉得《论语》中的命题和论断常读常新，如在谈论我们眼前的事，那不过是因为人类生活状态的延续造成了《论语》的这种适用特征，这并不是它的精彩之处，反倒是里面一些平淡无奇的部分。在人类永远不可能解决也不需要解决的问题上（如对人要不要和气，和气到什么程度），《论语》有一些很好的处理建议，但对一些人类必须解决以获得进步的问题，遥远的孔子没有回答的责任。
我绝不相信一个黄口小儿会打心眼里喜欢哇啦哇啦背诵他所不理解的东西，不然，世上怎么会有糖果与戒尺？
初中生正当睁开眼睛看世界的年岁，他的兴趣像藤蔓一样四处爬伸，有时缠绕住一种事物，有时一触便离开。他品尝各种滋味，形成自己的口味；他观看他人的表达，以鼓励或压制自己的情感；他模仿所有，来找成人世界的人口。他像一个贪婪、急切而且不择手段的程序员，四处拷贝别人的代码，以凑成自己的世界版本，而他的个性，正等待发生。有些书令他发展自己的见解或情感，却往往羞于发布，除非是积攒至盛，才被我们视为轻狂的表达；有些书，他想那既然对成人是重要的，想必有大道理在里面，或者有些用处一其实他本来并无兴趣，而在这类勉强的阅读中，谁也无法判断，他收获的是什么，他的接受与抵抗到底是什么比例。
向未成年人推荐读物，本身就是冒险。我们采取哪种方式呢？我们固然可以用保守的姿态，将各种书本不加分别地摊在他面前，有点像抓周，任他采撷，但这样做，未免拋弃了我们的责任。有人反对干涉，我不知道这样的人，一旦为人父母，看到孩子被色彩鲜艳的封面吸引，或者把手伸向他明知其为不像一读的书，会不会暗中着急，会不会另动心思，将他认为有价值的读物，摆在更显著的位置，或使用其他一些伎俩。如果父母把书买到家里，那时已经按自己的喜好过滤一遍；如果带孩子到书店，会不会用价格、版本等理由拒绝孩子的索要呢？在我看来，父母依据自己口味以及对孩子的期望为其选择读物，这本身毫无过错，理由之一是在我们所议论的年龄上，孩子并不会全盘接受父母的塑造，家庭不是监狱，学校和街道也不是。如果因为处处存在的强迫与诱导，有人将所有成长环境比喻为监狱，那也无妨，因为这样的监狱有无数种，其间的歧异足以让少年人拥有发展的自由。如果将来孩子没有成为我们所期望的人，我们用不着为当年诱使他阅读过某一本书而后悔，因为没有一本书有那样的能力，使人不再有自我纠正的机会。我们所要小心的，不是引导孩子的资格，而是在这样做的时候，或之前，考察一下自己的口味，特别是考察一下自己的口味是否在中年之后变得狭窄了。
我们或许采取激进的办法，毫不掩饰地劝诱甚至强迫孩子读某些书，特别是那些我们从自己的经验中知道，即使怀着厌恨之心，阅读后也将受益的书。这样做时，我们指望有朝一日，孩子会感谢我们，或者即或不然，他也被影响了，按照我们期待的方式。
多数人走中间路线，免于过度控制的风险，也承当应有之责。然而，在这种方针下，为孩子购买、推荐著作，不但没有省心，反而更费思量。前两种家长，或者以丰富的名义，随意买一批书即可，或者只考虑自己的意愿，干脆从书架上选出自己喜爱的书，搬到孩子的卧室。而既不愿把孩子的成长交付靠不住的运气，也不想限制他的内心发展的父母，难免对有些书犹豫起来。
幸运的是，不是所有的书都需要再三掂量。多数读物，本身的性质并没有在流传的过程中给埋没、扭曲；或者，一些书自身足够强壮，如同有自我清洗的功能，里面的故事或道理，足以克服简介或序言所代表的先人之见，洗掉一代代读者或研究家设下的装饰。即便（或尤其）对少年来说，丰富生动的细节和显豁晓畅的论述，因其朴素而拥有吸引力，作为父母，正可放心地将书推荐给孩子，而且，这样的书是很多的。
不妨站在今天人类的立场，想象一下我们与两千五百年后人类的关系。我们大约会在两种担忧之间徘徊。第一种担忧，是彼时的人类几乎忘记了我们，尽管他们仍然是我们在生物学意义上的直系后代（但愿如此，然而谁能保证不出现其他情况呢？而且这需要进化论在那时仍然有效），但在社会意义上，文化或哲学上，甚至在科学史中，他们对我们的光荣成就弃若敝屣。我们日常念诵的伟大名字，“如泪水消失在雨水中”，只有最显赫的几个，尚保存在历史教材中，却只是在几本最为厚重、只有学者才会光顾的历史书中；我们的连绵战争以及伴随的血汗和歌谣，给缩写为书中的一页，我们引以为豪的科技成就，被形容为粗糙的工具；我们自以为相当成熟的世界观，哲学或物理学的，挤入历史书的首章首节，给漫不经心地贴上“原始”标签；还令我们伤心的，是他们明明继承着我们的经验，却对我们辛辛苦苦总结及传递的生活制度，我们视如瑰宝的格言，我们的教训、禁忌和伦理，以及把一切融合起来的风俗，或者一无所知，或者满不在乎，或者当作猎奇的对象，只留在追求奇异风格的酒吧的墙饰上（假设酒吧这一伟大事物会流传到那个时候）。
第二种担忧与此相反。哪一种未来更可怕，是前面形容的，还是另一种对我们来说亲切然而绝望的景象？设想两千五百年之后的人，在拥有我们无法想象的先进技术的同时，仍然保留我们这个时代的大多数愚蠢和偏见；仍然歧视或仇恨与己不同的人；仍然用火把和石头对付让他们恐惧的先知；仍然同我们一样绞尽脑汁，把珍贵的智力用于如何在队列中占些便宜；仍然头脑薄弱而意志坚决，无视明明可以依赖的知识与教训。这不是不可能的，实际上，在我们之前，世界上曾有许多区域，两千年里没有发生什么实际的进步。我们甚至不知道，停滞与进步，哪一种更是人类的常态。
假设我们知道今天某个人的著作，某些规定性的解释，在一千年或两千五百年后，仍被奉为金科玉律，我们是应该欢喜还是应该悲哀？这是个不易回答的问题，因为人类的社会生活，确实有一些是难以（如果不是永不）变化的，那么，在这些方面的经验，将长期有效。不过同时我们可以注意到，这些方面的智慧，并不是人类智慧中最精华的部分，实际上，任何时代的人都能够独立地产生这样一批经验，在这些地方，我们之所以使用古典的格言，主要的原因不是我们必须经由前人的教导，而是我们乐于采用现成的表述。
自汉代以降的两千年里，中国社会的演化异常缓慢，如果不是佛教的传人，作为读者，我们大概更难感受到明显的精神变迁。孔子的时代问题，便一直给确定为一件不存在的事情，他的形象，超越时代，像每个人的邻家老人。
然而他不是。他生活在两千五百年前，活动在黄河中下游地区，登过的最高的山是泰山，欣赏过的最美音乐是名为“韶”的宫廷乐舞，喜欢精致的食物，讨厌粗野的人。他是一个智者、有德行的人、搜集书籍的人、长寿的人。他是时代的教师、君主的宾客，由于不谙权术，没有成为他想成为的政治家。他关心的中心问题也是春秋时代很多人的共同理想，即建成一种很少纷争、秩序井然的合理社会。他提出了自己的社会目标，用伦理语言予以形容，至于如何实现，他也想不出办法（复古主义本身就证明着没有办法）；所以《论语》的精华不是政治，而是合理的个人生活、德行的个人实践，如何与世风对抗又不陷入激烈危险的情绪。
儒家在战国至汉初的胜利，不在于他们在辩论中处于上风（可以参考好辩的孟子对竞争者的批判，那大多是浅薄的），不在于他们的政治理论更深刻完善（特别是相比法家而言），而在于他们比其他派别更广博、包容，善于改造他人的理论，而最重要的一点，是人多。孔子无意中建立了最大的门派，在政治上，这一派别在很长时间里没有清晰的面目和明显的参与。但继承着孔子的风格。也由于他们的出身，他们几乎垄断了对既有的礼乐制度的解释（而另一些激进的派别不屑于此），民间的图书，也大半在他们手中；君主转过头去时，战国的儒者转而向失意的同行传播自己的声音，蛰伏在战火中，等待机会。当天下厌倦了纷争，君主寻求一种有威严的平静时，他们的保守特征便闪闪发光了。
《论语》是儒家的经典，儒家需要孔子来充当精神上的王，没有这样一位教主，儒家不过是图书馆员和保守派官吏的混合体，很难在王朝的频繁更替中维持自己。两千年来，国灭了又兴，人生了又死，唯孔子不朽。孔子的政治目标是乌托邦式的，甚至可以说是非政治的，至于途径，他并没有给出可能会令后世的尊奉者为难的具体建议，作为日常语录的《论语》，因为语境往往不明，更是易于引用，易于解释。这些都使孔子成为友好的工具，孔子的地位高，大家都欢喜。
做一个可怕的假设。假设《论语》这本书，在下个星期的什么时候突然消失了，我们会怎么样？我的猜想是，几无感觉。原因之一，是《论语》已经渗入我们的文化，特别是语言，它的影响早巳不依赖独立的文本；原因之二，是《论语》与现代生活的距离是遥远的，有时我们觉得《论语》中的命题和论断常读常新，如在谈论我们眼前的事，那不过是因为人类生活状态的延续造成了《论语》的这种适用特征，这并不是它的精彩之处，反倒是里面一些平淡无奇的部分。在人类永远不可能解决也不需要解决的问题上（如对人要不要和气，和气到什么程度），《论语》有一些很好的处理建议，但对一些人类必须解决以获得进步的问题，遥远的孔子没有回答的责任。
我绝不相信一个黄口小儿会打心眼里喜欢哇啦哇啦背诵他所不理解的东西，不然，世上怎么会有糖果与戒尺？
初中生正当睁开眼睛看世界的年岁，他的兴趣像藤蔓一样四处爬伸，有时缠绕住一种事物，有时一触便离开。他品尝各种滋味，形成自己的口味；他观看他人的表达，以鼓励或压制自己的情感；他模仿所有，来找成人世界的人口。他像一个贪婪、急切而且不择手段的程序员，四处拷贝别人的代码，以凑成自己的世界版本，而他的个性，正等待发生。有些书令他发展自己的见解或情感，却往往羞于发布，除非是积攒至盛，才被我们视为轻狂的表达；有些书，他想那既然对成人是重要的，想必有大道理在里面，或者有些用处一其实他本来并无兴趣，而在这类勉强的阅读中，谁也无法判断，他收获的是什么，他的接受与抵抗到底是什么比例。
向未成年人推荐读物，本身就是冒险。我们采取哪种方式呢？我们固然可以用保守的姿态，将各种书本不加分别地摊在他面前，有点像抓周，任他采撷，但这样做，未免拋弃了我们的责任。有人反对干涉，我不知道这样的人，一旦为人父母，看到孩子被色彩鲜艳的封面吸引，或者把手伸向他明知其为不像一读的书，会不会暗中着急，会不会另动心思，将他认为有价值的读物，摆在更显著的位置，或使用其他一些伎俩。如果父母把书买到家里，那时已经按自己的喜好过滤一遍；如果带孩子到书店，会不会用价格、版本等理由拒绝孩子的索要呢？在我看来，父母依据自己口味以及对孩子的期望为其选择读物，这本身毫无过错，理由之一是在我们所议论的年龄上，孩子并不会全盘接受父母的塑造，家庭不是监狱，学校和街道也不是。如果因为处处存在的强迫与诱导，有人将所有成长环境比喻为监狱，那也无妨，因为这样的监狱有无数种，其间的歧异足以让少年人拥有发展的自由。如果将来孩子没有成为我们所期望的人，我们用不着为当年诱使他阅读过某一本书而后悔，因为没有一本书有那样的能力，使人不再有自我纠正的机会。我们所要小心的，不是引导孩子的资格，而是在这样做的时候，或之前，考察一下自己的口味，特别是考察一下自己的口味是否在中年之后变得狭窄了。
我们或许采取激进的办法，毫不掩饰地劝诱甚至强迫孩子读某些书，特别是那些我们从自己的经验中知道，即使怀着厌恨之心，阅读后也将受益的书。这样做时，我们指望有朝一日，孩子会感谢我们，或者即或不然，他也被影响了，按照我们期待的方式。
多数人走中间路线，免于过度控制的风险，也承当应有之责。然而，在这种方针下，为孩子购买、推荐著作，不但没有省心，反而更费思量。前两种家长，或者以丰富的名义，随意买一批书即可，或者只考虑自己的意愿，干脆从书架上选出自己喜爱的书，搬到孩子的卧室。而既不愿把孩子的成长交付靠不住的运气，也不想限制他的内心发展的父母，难免对有些书犹豫起来。
幸运的是，不是所有的书都需要再三掂量。多数读物，本身的性质并没有在流传的过程中给埋没、扭曲；或者，一些书自身足够强壮，如同有自我清洗的功能，里面的故事或道理，足以克服简介或序言所代表的先人之见，洗掉一代代读者或研究家设下的装饰。即便（或尤其）对少年来说，丰富生动的细节和显豁晓畅的论述，因其朴素而拥有吸引力，作为父母，正可放心地将书推荐给孩子，而且，这样的书是很多的。
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永嘉，楠溪江穿境而过，建县已有1800多年历史，也是温州文化的起源地。
永嘉县位于浙江省东南部，全县面积2698平方公里，全县户籍人口98.79万，素有“中国五金饰品之都”“中国长寿之乡”“中国泵阀之乡”“中国纽扣之都”“中国玩具之都”的美称。
近年来，永嘉县坚持“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，持续扎实推进节约用地工作，形成“控制总量、优化增量、盘活存量、提高质量”的节约集约用地模式，土地利用由粗放型向集约型转变，土地利用方式的转变促进了发展方式转变。2019年，全县实现地区生产总值444.52亿元，同比增长8.5%；财政总收入62.2亿元，增长10.5%；城镇、农村常住居民人均可支配收入达到49489元和24550元，分别增长9.3%和10.6%。
永嘉县桥下镇小京岙村，一个占地约18亩的“消薄”项目已经建成并投入使用。
“这块土地已闲置多年。”桥下镇相关负责人介绍，如今，这块供而未用的土地建起了标准厂房，招商产业主要为教玩具。届时，周边54个经济薄弱村将从该项目获益。据测算，每个村每年至少能获得7万元的分红收益。
永嘉县深入推进“批而未供、供而未用”土地清理专项工作，制定清理处置方案，严格落实“一地一方案”和专人负责制；对涉及城市公共设施、公益事业等公建项目，相关部门加快办理手续；发改、规划、国土、环保、农业等相关部门对批而未供、供而未用土地处置工作密切配合，加强业务指导。
同时，永嘉县强化监督检查，确保各项政策及任务落实到位。2015年至2019年，全县共消化10744.10亩，盘活存量2811.2361亩，已供土地开工率达到了93.1%；2006年至2019年，总供地率达到了86.76%。
为加快闲置土地处置“清零”，永嘉县逐项目逐地块研究处置路径和操作方法，对症下药。对闲置土地实行核查销号制度，处置完毕一宗销号一宗。
城镇低效用地再开发是永嘉县推进国土资源节约集约利用的重头戏。自低效用地再开发工作开展以来，全县每年均超额完成任务。2014年至今，全县累计完成再开发面积10781.81亩。
瓯北街道清水埠城中村改造是永嘉县城镇低效用地再开发的“大手笔”。据永嘉县自然资源和规划局相关负责人介绍，清水埠片区总占地面积82.2万平方米，拆迁面积52万平方米，是目前温州市体量最大的城中村改造项目。
随着城中村改造项目启动，1200多亩土地，2400多户，用了一年多时间全部完成拆迁签约。新建商住项目依山沿江而建，楠溪江以北已矗立起拥有10余幢高楼的住宅小区。据了解，清水埠拆后腾出建设用地约700亩，新建商住、写字楼面积约140万平方米，建成后将成为瓯江北岸的商住核心圈。
而位于珠岙村的时尚智造小微园，则是永嘉城镇低效用地再开发的精彩之作。
上世纪90年代发展起步的同时，“脏乱差、低散乱”也成为珠岙村的代名词。2015年起，这里共拆除了12万平方米，换来了美丽的时尚智造小微园，大大提高了土地利用率。据瓯北街道相关负责人介绍，占地88亩的时尚智造小微园，建筑面积15万平方米，主导产业为鞋服等轻工业，园区内厂房整齐划一，食堂、职工宿舍、超市、活动室等生活配套齐全。时尚智造小微园左边是占地61亩的流程装备产业园，园区建立在废弃矿地上，没有占用一分土地指标。
据了解，近年来，永嘉把小微园建设作为改善企业发展环境的重要抓手，撬动当地产业升级。其中具有代表性的有永嘉五金智能制造产业园、永嘉鞋服时尚科技产业园及永嘉裕隆鞋服科创园等。
近年打造的瓯窑小镇项目，也是永嘉实施城镇低效用地再开发的另一个样本。瓯窑小镇项目位于三江街道，规划建设面积5平方公里。区域内现有温州市保存最完整、历史文化研究价值最高的千年瓯窑遗址（坦头遗址）。该项目在坦头村完成拆改9.65万平方米，整治村庄2.1平方公里，打造文创工作室22个，瓯窑小镇初具雏形，成为温州市旅游与文化相融合的一个典范。
永嘉县建立“标准地”制度，为企业投资项目“最多跑一次”改革奠定基础。永嘉对如期履约、亩均税收高、示范效应好的企业，将给予奖励扶持，通过达产验收的亩均税收达到50万元、80万元以上的，分别按土地出让金的10%、20%给予奖励。未通过的、亩均税收未达到承诺指标的，还要缴纳差额部分作为违约金。
2018年3月，永嘉县首宗“标准地”成功出让，该宗地位于乌牛街道西湾村，总用地面积26249.67平方米。浙江东蒙智能科技有限公司以1038万元竞得该地块，将用于建设东蒙智能科技研发中心。
今年6月16日，永嘉县茗岙乡举办了第四届茗岙梯田开犁节。此次开犁节寄托着百姓对耕地深深的情感。
永嘉县扛起坚守耕地红线的责任，高标准推进耕地保护工作。2019年，全县完成旱改水面积共计1275亩、垦造耕地面积1393亩、高标准基本农田建设617亩，全面实现耕地占补平衡任务。
措并举构建耕地保护共同责任机制。永嘉县明确耕地保护“一把手负总责”，将耕地保护责任目标考核结果列入对各乡镇（街道）及主要领导个人工作业绩考核的重要内容,落实责任追究。开展领导干部耕地保护离任审计。
全面落实永久基本农田特殊保护制度。永嘉县将划定的永久基本农田（示范区）落实到村、组和承包户，签订永久基本农田(示范区)保护责任书，层层落实保护责任。设立永久基本农田标志牌，全面建立保护监管和补偿机制，严格保护永久基本农田。
永嘉县全面落实动态巡查责任制，完善片区、乡、村、组四级监察网络管理，推动“无违建县”创建工作。据统计，2015年以来，全县共拆除新建违建272宗、面积83549平方米，其中耕地面积47562平方米。
完善执法防控体系，推进卫片执法工作。4年来，全县卫片违法占用耕地比例均在5%以下，卫片执法各类数据逐年下降，管控效果明显。
统筹矿产资源开发与生态保护，做好废弃矿山治理工作。目前，永嘉需治理的9处废弃矿山中，6处已完成交工验收、3处正在治理，超额完成绿色矿山建设任务。
永嘉大力推进不动产登记“最多跑一次”改革，这项改革推进到今天，措施越来越实，效果越来越好。目前，全县共办理不动产登记229976宗，抵押登记31034宗，注销登记34661宗，查解封登记8078宗，查档证明86424宗。
为了全面提升不动产登记水平，永嘉县积极开展城镇村庄数字地籍调查。县城镇村庄数字地籍测区为170平方公里，已全部完成调查并通过验收。
自不动产登记实施以来，永嘉县出台相关规定，为解决企业融资抵押物个数不足、规范国有划拨土地使用权转出让计收出让金行为等问题提供了政策支持，保证了全县不动产登记平稳有效运行。
农民建房是百姓一辈子的大事。2017年12月，永嘉县在全市率先启动个人住房建设审批“最多跑一次”改革，并在大若岩镇等4个乡镇（街道）进行试点，群众反响良好。该县个人住房建设审批“最多跑一次”的主要做法：一是办件透明化。将流程细分为“登记及前期服务”和“审批阶段”，实现审批环节透明清晰。二是办件标准化。避免因经办人员不同导致群众多跑、瞎跑，确保审查结果翔实有效。三是办件一体化。一窗受理，提供快递送达服务，至少让群众少跑六趟；上门踏勘，避免群众重复指界；并联审批，至少压缩16个工作日。今年以来，已审批（备案）农民建房2850户，面积344980平方米。
下一步，永嘉县将坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，紧紧围绕推动高质量发展主题，全面落实最严格的耕地保护制度和最严格的节约用地制度，以创建省级节约集约模范县为契机，推进资源全面节约和高效利用，奋力当好践行“两山”理念的样板地、模范生。
一手抓保护，一手抓保障。永嘉县坚持有保有压，重点保障基础设施、重大产业、民生等项目用地，提高了土地资源投放的精准度。2019年，全县工业建设项目使用新增建设用地指标173.62亩、基础设施建设项目使用新增建设用地指标133.98亩、民生类建设项目使用新增建设用地指标117.86亩、保障型安居使用新增建设用地指标31.34亩、其他用地使用新增建设用地指标48.32亩。全面落实土地利用计划精准化管理要求，发挥了计划控制引导作用。
永嘉，楠溪江穿境而过，建县已有1800多年历史，也是温州文化的起源地。
永嘉县位于浙江省东南部，全县面积2698平方公里，全县户籍人口98.79万，素有“中国五金饰品之都”“中国长寿之乡”“中国泵阀之乡”“中国纽扣之都”“中国玩具之都”的美称。
近年来，永嘉县坚持“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，持续扎实推进节约用地工作，形成“控制总量、优化增量、盘活存量、提高质量”的节约集约用地模式，土地利用由粗放型向集约型转变，土地利用方式的转变促进了发展方式转变。2019年，全县实现地区生产总值444.52亿元，同比增长8.5%；财政总收入62.2亿元，增长10.5%；城镇、农村常住居民人均可支配收入达到49489元和24550元，分别增长9.3%和10.6%。
永嘉县桥下镇小京岙村，一个占地约18亩的“消薄”项目已经建成并投入使用。
“这块土地已闲置多年。”桥下镇相关负责人介绍，如今，这块供而未用的土地建起了标准厂房，招商产业主要为教玩具。届时，周边54个经济薄弱村将从该项目获益。据测算，每个村每年至少能获得7万元的分红收益。
永嘉县深入推进“批而未供、供而未用”土地清理专项工作，制定清理处置方案，严格落实“一地一方案”和专人负责制；对涉及城市公共设施、公益事业等公建项目，相关部门加快办理手续；发改、规划、国土、环保、农业等相关部门对批而未供、供而未用土地处置工作密切配合，加强业务指导。
同时，永嘉县强化监督检查，确保各项政策及任务落实到位。2015年至2019年，全县共消化10744.10亩，盘活存量2811.2361亩，已供土地开工率达到了93.1%；2006年至2019年，总供地率达到了86.76%。
为加快闲置土地处置“清零”，永嘉县逐项目逐地块研究处置路径和操作方法，对症下药。对闲置土地实行核查销号制度，处置完毕一宗销号一宗。
城镇低效用地再开发是永嘉县推进国土资源节约集约利用的重头戏。自低效用地再开发工作开展以来，全县每年均超额完成任务。2014年至今，全县累计完成再开发面积10781.81亩。
瓯北街道清水埠城中村改造是永嘉县城镇低效用地再开发的“大手笔”。据永嘉县自然资源和规划局相关负责人介绍，清水埠片区总占地面积82.2万平方米，拆迁面积52万平方米，是目前温州市体量最大的城中村改造项目。
随着城中村改造项目启动，1200多亩土地，2400多户，用了一年多时间全部完成拆迁签约。新建商住项目依山沿江而建，楠溪江以北已矗立起拥有10余幢高楼的住宅小区。据了解，清水埠拆后腾出建设用地约700亩，新建商住、写字楼面积约140万平方米，建成后将成为瓯江北岸的商住核心圈。
而位于珠岙村的时尚智造小微园，则是永嘉城镇低效用地再开发的精彩之作。
上世纪90年代发展起步的同时，“脏乱差、低散乱”也成为珠岙村的代名词。2015年起，这里共拆除了12万平方米，换来了美丽的时尚智造小微园，大大提高了土地利用率。据瓯北街道相关负责人介绍，占地88亩的时尚智造小微园，建筑面积15万平方米，主导产业为鞋服等轻工业，园区内厂房整齐划一，食堂、职工宿舍、超市、活动室等生活配套齐全。时尚智造小微园左边是占地61亩的流程装备产业园，园区建立在废弃矿地上，没有占用一分土地指标。
据了解，近年来，永嘉把小微园建设作为改善企业发展环境的重要抓手，撬动当地产业升级。其中具有代表性的有永嘉五金智能制造产业园、永嘉鞋服时尚科技产业园及永嘉裕隆鞋服科创园等。
近年打造的瓯窑小镇项目，也是永嘉实施城镇低效用地再开发的另一个样本。瓯窑小镇项目位于三江街道，规划建设面积5平方公里。区域内现有温州市保存最完整、历史文化研究价值最高的千年瓯窑遗址（坦头遗址）。该项目在坦头村完成拆改9.65万平方米，整治村庄2.1平方公里，打造文创工作室22个，瓯窑小镇初具雏形，成为温州市旅游与文化相融合的一个典范。
永嘉县建立“标准地”制度，为企业投资项目“最多跑一次”改革奠定基础。永嘉对如期履约、亩均税收高、示范效应好的企业，将给予奖励扶持，通过达产验收的亩均税收达到50万元、80万元以上的，分别按土地出让金的10%、20%给予奖励。未通过的、亩均税收未达到承诺指标的，还要缴纳差额部分作为违约金。
2018年3月，永嘉县首宗“标准地”成功出让，该宗地位于乌牛街道西湾村，总用地面积26249.67平方米。浙江东蒙智能科技有限公司以1038万元竞得该地块，将用于建设东蒙智能科技研发中心。
今年6月16日，永嘉县茗岙乡举办了第四届茗岙梯田开犁节。此次开犁节寄托着百姓对耕地深深的情感。
永嘉县扛起坚守耕地红线的责任，高标准推进耕地保护工作。2019年，全县完成旱改水面积共计1275亩、垦造耕地面积1393亩、高标准基本农田建设617亩，全面实现耕地占补平衡任务。
措并举构建耕地保护共同责任机制。永嘉县明确耕地保护“一把手负总责”，将耕地保护责任目标考核结果列入对各乡镇（街道）及主要领导个人工作业绩考核的重要内容,落实责任追究。开展领导干部耕地保护离任审计。
全面落实永久基本农田特殊保护制度。永嘉县将划定的永久基本农田（示范区）落实到村、组和承包户，签订永久基本农田(示范区)保护责任书，层层落实保护责任。设立永久基本农田标志牌，全面建立保护监管和补偿机制，严格保护永久基本农田。
永嘉县全面落实动态巡查责任制，完善片区、乡、村、组四级监察网络管理，推动“无违建县”创建工作。据统计，2015年以来，全县共拆除新建违建272宗、面积83549平方米，其中耕地面积47562平方米。
完善执法防控体系，推进卫片执法工作。4年来，全县卫片违法占用耕地比例均在5%以下，卫片执法各类数据逐年下降，管控效果明显。
统筹矿产资源开发与生态保护，做好废弃矿山治理工作。目前，永嘉需治理的9处废弃矿山中，6处已完成交工验收、3处正在治理，超额完成绿色矿山建设任务。
永嘉大力推进不动产登记“最多跑一次”改革，这项改革推进到今天，措施越来越实，效果越来越好。目前，全县共办理不动产登记229976宗，抵押登记31034宗，注销登记34661宗，查解封登记8078宗，查档证明86424宗。
为了全面提升不动产登记水平，永嘉县积极开展城镇村庄数字地籍调查。县城镇村庄数字地籍测区为170平方公里，已全部完成调查并通过验收。
自不动产登记实施以来，永嘉县出台相关规定，为解决企业融资抵押物个数不足、规范国有划拨土地使用权转出让计收出让金行为等问题提供了政策支持，保证了全县不动产登记平稳有效运行。
农民建房是百姓一辈子的大事。2017年12月，永嘉县在全市率先启动个人住房建设审批“最多跑一次”改革，并在大若岩镇等4个乡镇（街道）进行试点，群众反响良好。该县个人住房建设审批“最多跑一次”的主要做法：一是办件透明化。将流程细分为“登记及前期服务”和“审批阶段”，实现审批环节透明清晰。二是办件标准化。避免因经办人员不同导致群众多跑、瞎跑，确保审查结果翔实有效。三是办件一体化。一窗受理，提供快递送达服务，至少让群众少跑六趟；上门踏勘，避免群众重复指界；并联审批，至少压缩16个工作日。今年以来，已审批（备案）农民建房2850户，面积344980平方米。
下一步，永嘉县将坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，紧紧围绕推动高质量发展主题，全面落实最严格的耕地保护制度和最严格的节约用地制度，以创建省级节约集约模范县为契机，推进资源全面节约和高效利用，奋力当好践行“两山”理念的样板地、模范生。
一手抓保护，一手抓保障。永嘉县坚持有保有压，重点保障基础设施、重大产业、民生等项目用地，提高了土地资源投放的精准度。2019年，全县工业建设项目使用新增建设用地指标173.62亩、基础设施建设项目使用新增建设用地指标133.98亩、民生类建设项目使用新增建设用地指标117.86亩、保障型安居使用新增建设用地指标31.34亩、其他用地使用新增建设用地指标48.32亩。全面落实土地利用计划精准化管理要求，发挥了计划控制引导作用。
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