#道教二十八星宿释名！#
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。
北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水㺄。
西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。
南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2、亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3、氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6、尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1、奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2、昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
3、胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4、娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5、毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6、觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7、参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1、斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2、牛，女
牛古称牵牛，女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3、虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4、危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5、室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1、井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2、鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3、柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
4、星，朱鸟颈也。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
5、张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。
北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水㺄。
西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。
南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1、角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2、亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3、氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4、房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5、心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6、尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7、箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1、奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2、昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
3、胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4、娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
5、毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6、觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
7、参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
三、北宫玄武
1、斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2、牛，女
牛古称牵牛，女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3、虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4、危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5、室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1、井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2、鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3、柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
4、星，朱鸟颈也。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
5、张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
6、翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
7、轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
【乾隆打发“嫡女”和敬公主去蒙古守孝，却想方设法挽留“庶女”和静公主在身侧。】
高宗纯皇帝第三女固伦和敬公主系孝贤纯皇后富察氏所出，高宗纯皇帝第七女固伦和静公主系孝仪纯皇后（指婚时生母为皇贵妃）所出。
“乾隆十四年，乾隆的大女儿和敬公主（皇后富察氏所出）的公爹科左中旗的达尔汗亲王罗卜藏衮布患病，乾隆谕令公主前往蒙古探视，并命内大臣随同照料（《清高宗实录》乾隆十四年七月乙未）。两年后罗卜藏衮布病逝，乾隆又命和敬公主速速回旗为公爹穿孝。（《清高宗实录》乾隆十七年三月乙丑）”
摘自《清朝满蒙联姻研究》
乾隆十七年乙丑 ○又谕曰。达尔汗亲王罗布藏衮布病故。
公主理宜速往与伊舅成服。所有应行办理事件。著交该处迅速备办。
乾隆三十五年，和静公主（皇贵妃魏氏所出）的婆婆去世，乾隆开始接连下旨：
著寄谕将军成衮扎布。伊之福晋出事之事，由部具奏，朕降旨将七公主遣往成衮扎布之牧所塔米尔。成衮扎布闻此后，必欲亲往塔米尔会见。成衮扎布病若痊愈，可往塔米尔迎公主，若仍未痊愈，勉强去塔米尔，于伊身病皆无益处。成衮扎布不比勉强前往塔米尔，即往乌里苏雅台养病。彼处事毕，公主或亲往看伊，可从容见面。著成衮扎布必遵朕旨而行，绝误勉强。再，伊现在正患病，倘照常办理军营事务，则年老不能养病，于伊无益。是以降旨，令伊弟车布登扎布暂署将军务。
公主去时，诸项虽由官备办，但路途遥远，乘驮之马驼疲倦，干粮等物不接机，亦未可定。俟行近伊等牧所时，由成衮扎布处差人，驱赶马驼、给羊去迎。著成衮扎布处仍差邻近扎萨克等带马畜，估算公主到达喀尔喀界，妥善预备，导引随行。车布登扎布既署将军印务，亦寄谕车布登扎布知之。钦此。
乾隆三十六年正月二十一日：
寄谕定边左副将军成衮扎布等。公主于三月二十四日前往喀尔喀吊丧
奉上谕：前为成衮扎布福晋之事，降旨令七公主于正月初十日起程往塔米尔。继之喀尔喀亲王诺尔布扎布奏称，喀尔喀地方甚冷，且今正值春季，公主去时遇风雪无处可避，我等喀尔喀实难承当，甚为惊惧。朕遂谕成衮扎布福晋之事，公主应去。既然诺尔布扎布如此具奏，则延公主起程之日为三月。今据成衮扎布等奏称，公主此来路远，戈壁水劣，行走甚艰，请停止公主前来。等语。但成衮扎布福晋之事，公主应尽礼，而成衮扎布又已办完，亲来迎接公主，仍照朕前颁谕旨，令公主于三月二十四日起程前往。将此著寄信成衮扎布等知之。钦此。
（和静公主婆婆去世后，乾隆说蒙古太冷，直接推迟到第二年三月底才让和静去蒙古。这时候已经将近初夏，去蒙古也权当避暑。）
乾隆三十六年，和静公主的公公去世。
乾隆三十六年八月二十一日
奉上谕：据伊勒图等奏，将军成衮扎布，于八月初十日傍晚时病情突变，十一日辰时身故。等语。定边左副将军事务，关系甚重，今令车布登扎布补授管束。扎萨克和硕亲王令额驸拉旺多尔济承袭之处，另降旨外，将军成衮扎布在日，不知将其家产分给其诸子与否。如尚未分给，须速为派给，以便伊等度日。以朕之意，除德勒克多尔济已住京城不与外，其亲王之一份，照例应给袭王之人，而余产亦应均匀分给诸子。
再，成衮扎布长子额尔克沙喇虽无子嗣，但思有妻室，亦亦应有份，酌量分给。现成衮扎布诸子内，除德勒克多尔济、额驸拉旺多尔济、伊什扎木苏外，不知尚有几子。车布登扎布系成衮扎布之胞弟，为拉旺多尔济等胞叔，皆系伊应亲办此事，且又已授伊为乌里苏雅台将军。将此著寄谕车布登扎布，令其会同彼处参赞大臣等，查明成衮扎布共有几子，将亲王之份应如何分给，其余诸子及额尔克沙喇之妻室如何分给产业之处，惟秉公办理具奏。毋以拉旺多尔济为额驸而偏徇之。再，成衮扎布病故，应差公主前往，但公主甫经看视成衮扎布还，今复赶去，亦已不及。令公主在此穿孝，来年再遣公主前往。
乾隆三十六年九月十六日
奉上谕：据车布登扎布奏，接奉公主明年前往塔米尔之谕旨，伊等阖家不胜感激。公主昨自塔米尔返还，今复去塔米尔，伊等之心甚为不安，请停止公主前往。等于。昨成衮扎布病故事奏到后，因公主甫经看视成衮扎布还，今再赶去，亦已不及，故降旨公主明年再去。今车布登扎布奏请停住公主去，亦合乎情理。公主今岁去塔米尔时，成衮扎布仍在，若明年去，彼处并无长者，车布登扎布又在乌里苏雅台，去见谁耶？而且俟伊等又为公主备办诸物，反于伊等无益。著即照车不等扎布所请，
停止明年遣公主去塔米尔，惟在京城穿孝尽礼也。将此著寄谕车布登扎布知之。钦此。
（乾隆不停的折腾，让七额驸叔叔等上书请求公主免去蒙古，乾隆得了便宜还卖乖，说亦合乎情理在谕旨中乾隆让拉旺多尔济的叔叔帮助分家产，嘱咐要公平，不能因为拉旺多尔济是额驸就偏袒。等人家把分家产的清单报过来之后，乾隆就不干了，自己帮助七女婿争家产。看图二，字数限制，抱歉）
高宗纯皇帝第三女固伦和敬公主系孝贤纯皇后富察氏所出，高宗纯皇帝第七女固伦和静公主系孝仪纯皇后（指婚时生母为皇贵妃）所出。
“乾隆十四年，乾隆的大女儿和敬公主（皇后富察氏所出）的公爹科左中旗的达尔汗亲王罗卜藏衮布患病，乾隆谕令公主前往蒙古探视，并命内大臣随同照料（《清高宗实录》乾隆十四年七月乙未）。两年后罗卜藏衮布病逝，乾隆又命和敬公主速速回旗为公爹穿孝。（《清高宗实录》乾隆十七年三月乙丑）”
摘自《清朝满蒙联姻研究》
乾隆十七年乙丑 ○又谕曰。达尔汗亲王罗布藏衮布病故。
公主理宜速往与伊舅成服。所有应行办理事件。著交该处迅速备办。
乾隆三十五年，和静公主（皇贵妃魏氏所出）的婆婆去世，乾隆开始接连下旨：
著寄谕将军成衮扎布。伊之福晋出事之事，由部具奏，朕降旨将七公主遣往成衮扎布之牧所塔米尔。成衮扎布闻此后，必欲亲往塔米尔会见。成衮扎布病若痊愈，可往塔米尔迎公主，若仍未痊愈，勉强去塔米尔，于伊身病皆无益处。成衮扎布不比勉强前往塔米尔，即往乌里苏雅台养病。彼处事毕，公主或亲往看伊，可从容见面。著成衮扎布必遵朕旨而行，绝误勉强。再，伊现在正患病，倘照常办理军营事务，则年老不能养病，于伊无益。是以降旨，令伊弟车布登扎布暂署将军务。
公主去时，诸项虽由官备办，但路途遥远，乘驮之马驼疲倦，干粮等物不接机，亦未可定。俟行近伊等牧所时，由成衮扎布处差人，驱赶马驼、给羊去迎。著成衮扎布处仍差邻近扎萨克等带马畜，估算公主到达喀尔喀界，妥善预备，导引随行。车布登扎布既署将军印务，亦寄谕车布登扎布知之。钦此。
乾隆三十六年正月二十一日：
寄谕定边左副将军成衮扎布等。公主于三月二十四日前往喀尔喀吊丧
奉上谕：前为成衮扎布福晋之事，降旨令七公主于正月初十日起程往塔米尔。继之喀尔喀亲王诺尔布扎布奏称，喀尔喀地方甚冷，且今正值春季，公主去时遇风雪无处可避，我等喀尔喀实难承当，甚为惊惧。朕遂谕成衮扎布福晋之事，公主应去。既然诺尔布扎布如此具奏，则延公主起程之日为三月。今据成衮扎布等奏称，公主此来路远，戈壁水劣，行走甚艰，请停止公主前来。等语。但成衮扎布福晋之事，公主应尽礼，而成衮扎布又已办完，亲来迎接公主，仍照朕前颁谕旨，令公主于三月二十四日起程前往。将此著寄信成衮扎布等知之。钦此。
（和静公主婆婆去世后，乾隆说蒙古太冷，直接推迟到第二年三月底才让和静去蒙古。这时候已经将近初夏，去蒙古也权当避暑。）
乾隆三十六年，和静公主的公公去世。
乾隆三十六年八月二十一日
奉上谕：据伊勒图等奏，将军成衮扎布，于八月初十日傍晚时病情突变，十一日辰时身故。等语。定边左副将军事务，关系甚重，今令车布登扎布补授管束。扎萨克和硕亲王令额驸拉旺多尔济承袭之处，另降旨外，将军成衮扎布在日，不知将其家产分给其诸子与否。如尚未分给，须速为派给，以便伊等度日。以朕之意，除德勒克多尔济已住京城不与外，其亲王之一份，照例应给袭王之人，而余产亦应均匀分给诸子。
再，成衮扎布长子额尔克沙喇虽无子嗣，但思有妻室，亦亦应有份，酌量分给。现成衮扎布诸子内，除德勒克多尔济、额驸拉旺多尔济、伊什扎木苏外，不知尚有几子。车布登扎布系成衮扎布之胞弟，为拉旺多尔济等胞叔，皆系伊应亲办此事，且又已授伊为乌里苏雅台将军。将此著寄谕车布登扎布，令其会同彼处参赞大臣等，查明成衮扎布共有几子，将亲王之份应如何分给，其余诸子及额尔克沙喇之妻室如何分给产业之处，惟秉公办理具奏。毋以拉旺多尔济为额驸而偏徇之。再，成衮扎布病故，应差公主前往，但公主甫经看视成衮扎布还，今复赶去，亦已不及。令公主在此穿孝，来年再遣公主前往。
乾隆三十六年九月十六日
奉上谕：据车布登扎布奏，接奉公主明年前往塔米尔之谕旨，伊等阖家不胜感激。公主昨自塔米尔返还，今复去塔米尔，伊等之心甚为不安，请停止公主前往。等于。昨成衮扎布病故事奏到后，因公主甫经看视成衮扎布还，今再赶去，亦已不及，故降旨公主明年再去。今车布登扎布奏请停住公主去，亦合乎情理。公主今岁去塔米尔时，成衮扎布仍在，若明年去，彼处并无长者，车布登扎布又在乌里苏雅台，去见谁耶？而且俟伊等又为公主备办诸物，反于伊等无益。著即照车不等扎布所请，
停止明年遣公主去塔米尔，惟在京城穿孝尽礼也。将此著寄谕车布登扎布知之。钦此。
（乾隆不停的折腾，让七额驸叔叔等上书请求公主免去蒙古，乾隆得了便宜还卖乖，说亦合乎情理在谕旨中乾隆让拉旺多尔济的叔叔帮助分家产，嘱咐要公平，不能因为拉旺多尔济是额驸就偏袒。等人家把分家产的清单报过来之后，乾隆就不干了，自己帮助七女婿争家产。看图二，字数限制，抱歉）
【史料八卦】#清宫戏吐槽大会# 乾隆打发“嫡女”和敬公主去蒙古守孝，却想方设法挽留“庶女”和静公主在身侧。#延禧攻略#
高宗纯皇帝第三女固伦和敬公主系孝贤纯皇后富察氏所出，高宗纯皇帝第七女固伦和静公主系孝仪纯皇后（指婚时生母为皇贵妃）所出。
“乾隆十四年，乾隆的大女儿和敬公主（皇后富察氏所出）的公爹科左中旗的达尔汗亲王罗卜藏衮布患病，乾隆谕令公主前往蒙古探视，并命内大臣随同照料（《清高宗实录》乾隆十四年七月乙未）。两年后罗卜藏衮布病逝，乾隆又命和敬公主速速回旗为公爹穿孝。（《清高宗实录》乾隆十七年三月乙丑）”
摘自《清朝满蒙联姻研究》
乾隆十七年乙丑 ○又谕曰。达尔汗亲王罗布藏衮布病故。
公主理宜速往与伊舅成服。所有应行办理事件。著交该处迅速备办。
乾隆三十五年，和静公主（皇贵妃魏氏所出）的婆婆去世，乾隆开始接连下旨：
著寄谕将军成衮扎布。伊之福晋出事之事，由部具奏，朕降旨将七公主遣往成衮扎布之牧所塔米尔。成衮扎布闻此后，必欲亲往塔米尔会见。成衮扎布病若痊愈，可往塔米尔迎公主，若仍未痊愈，勉强去塔米尔，于伊身病皆无益处。成衮扎布不比勉强前往塔米尔，即往乌里苏雅台养病。彼处事毕，公主或亲往看伊，可从容见面。著成衮扎布必遵朕旨而行，绝误勉强。再，伊现在正患病，倘照常办理军营事务，则年老不能养病，于伊无益。是以降旨，令伊弟车布登扎布暂署将军务。
公主去时，诸项虽由官备办，但路途遥远，乘驮之马驼疲倦，干粮等物不接机，亦未可定。俟行近伊等牧所时，由成衮扎布处差人，驱赶马驼、给羊去迎。著成衮扎布处仍差邻近扎萨克等带马畜，估算公主到达喀尔喀界，妥善预备，导引随行。车布登扎布既署将军印务，亦寄谕车布登扎布知之。钦此。
乾隆三十六年正月二十一日：
寄谕定边左副将军成衮扎布等。公主于三月二十四日前往喀尔喀吊丧
奉上谕：前为成衮扎布福晋之事，降旨令七公主于正月初十日起程往塔米尔。继之喀尔喀亲王诺尔布扎布奏称，喀尔喀地方甚冷，且今正值春季，公主去时遇风雪无处可避，我等喀尔喀实难承当，甚为惊惧。朕遂谕成衮扎布福晋之事，公主应去。既然诺尔布扎布如此具奏，则延公主起程之日为三月。今据成衮扎布等奏称，公主此来路远，戈壁水劣，行走甚艰，请停止公主前来。等语。但成衮扎布福晋之事，公主应尽礼，而成衮扎布又已办完，亲来迎接公主，仍照朕前颁谕旨，令公主于三月二十四日起程前往。将此著寄信成衮扎布等知之。钦此。
（和静公主婆婆去世后，乾隆说蒙古太冷，直接推迟到第二年三月底才让和静去蒙古。这时候已经将近初夏，去蒙古也权当避暑。）
乾隆三十六年，和静公主的公公去世。
乾隆三十六年八月二十一日
奉上谕：据伊勒图等奏，将军成衮扎布，于八月初十日傍晚时病情突变，十一日辰时身故。等语。定边左副将军事务，关系甚重，今令车布登扎布补授管束。扎萨克和硕亲王令额驸拉旺多尔济承袭之处，另降旨外，将军成衮扎布在日，不知将其家产分给其诸子与否。如尚未分给，须速为派给，以便伊等度日。以朕之意，除德勒克多尔济已住京城不与外，其亲王之一份，照例应给袭王之人，而余产亦应均匀分给诸子。
再，成衮扎布长子额尔克沙喇虽无子嗣，但思有妻室，亦亦应有份，酌量分给。现成衮扎布诸子内，除德勒克多尔济、额驸拉旺多尔济、伊什扎木苏外，不知尚有几子。车布登扎布系成衮扎布之胞弟，为拉旺多尔济等胞叔，皆系伊应亲办此事，且又已授伊为乌里苏雅台将军。将此著寄谕车布登扎布，令其会同彼处参赞大臣等，查明成衮扎布共有几子，将亲王之份应如何分给，其余诸子及额尔克沙喇之妻室如何分给产业之处，惟秉公办理具奏。毋以拉旺多尔济为额驸而偏徇之。再，成衮扎布病故，应差公主前往，但公主甫经看视成衮扎布还，今复赶去，亦已不及。令公主在此穿孝，来年再遣公主前往。
乾隆三十六年九月十六日
奉上谕：据车布登扎布奏，接奉公主明年前往塔米尔之谕旨，伊等阖家不胜感激。公主昨自塔米尔返还，今复去塔米尔，伊等之心甚为不安，请停止公主前往。等于。昨成衮扎布病故事奏到后，因公主甫经看视成衮扎布还，今再赶去，亦已不及，故降旨公主明年再去。今车布登扎布奏请停住公主去，亦合乎情理。公主今岁去塔米尔时，成衮扎布仍在，若明年去，彼处并无长者，车布登扎布又在乌里苏雅台，去见谁耶？而且俟伊等又为公主备办诸物，反于伊等无益。著即照车不等扎布所请，
停止明年遣公主去塔米尔，惟在京城穿孝尽礼也。将此著寄谕车布登扎布知之。钦此。
（乾隆不停的折腾，让七额驸叔叔等上书请求公主免去蒙古，乾隆得了便宜还卖乖，说亦合乎情理[污]在谕旨中乾隆让拉旺多尔济的叔叔帮助分家产，嘱咐要公平，不能因为拉旺多尔济是额驸就偏袒。等人家把分家产的清单报过来之后，乾隆就不干了，自己帮助七女婿争家产。看图二，字数限制，抱歉[吃瓜]）
高宗纯皇帝第三女固伦和敬公主系孝贤纯皇后富察氏所出，高宗纯皇帝第七女固伦和静公主系孝仪纯皇后（指婚时生母为皇贵妃）所出。
“乾隆十四年，乾隆的大女儿和敬公主（皇后富察氏所出）的公爹科左中旗的达尔汗亲王罗卜藏衮布患病，乾隆谕令公主前往蒙古探视，并命内大臣随同照料（《清高宗实录》乾隆十四年七月乙未）。两年后罗卜藏衮布病逝，乾隆又命和敬公主速速回旗为公爹穿孝。（《清高宗实录》乾隆十七年三月乙丑）”
摘自《清朝满蒙联姻研究》
乾隆十七年乙丑 ○又谕曰。达尔汗亲王罗布藏衮布病故。
公主理宜速往与伊舅成服。所有应行办理事件。著交该处迅速备办。
乾隆三十五年，和静公主（皇贵妃魏氏所出）的婆婆去世，乾隆开始接连下旨：
著寄谕将军成衮扎布。伊之福晋出事之事，由部具奏，朕降旨将七公主遣往成衮扎布之牧所塔米尔。成衮扎布闻此后，必欲亲往塔米尔会见。成衮扎布病若痊愈，可往塔米尔迎公主，若仍未痊愈，勉强去塔米尔，于伊身病皆无益处。成衮扎布不比勉强前往塔米尔，即往乌里苏雅台养病。彼处事毕，公主或亲往看伊，可从容见面。著成衮扎布必遵朕旨而行，绝误勉强。再，伊现在正患病，倘照常办理军营事务，则年老不能养病，于伊无益。是以降旨，令伊弟车布登扎布暂署将军务。
公主去时，诸项虽由官备办，但路途遥远，乘驮之马驼疲倦，干粮等物不接机，亦未可定。俟行近伊等牧所时，由成衮扎布处差人，驱赶马驼、给羊去迎。著成衮扎布处仍差邻近扎萨克等带马畜，估算公主到达喀尔喀界，妥善预备，导引随行。车布登扎布既署将军印务，亦寄谕车布登扎布知之。钦此。
乾隆三十六年正月二十一日：
寄谕定边左副将军成衮扎布等。公主于三月二十四日前往喀尔喀吊丧
奉上谕：前为成衮扎布福晋之事，降旨令七公主于正月初十日起程往塔米尔。继之喀尔喀亲王诺尔布扎布奏称，喀尔喀地方甚冷，且今正值春季，公主去时遇风雪无处可避，我等喀尔喀实难承当，甚为惊惧。朕遂谕成衮扎布福晋之事，公主应去。既然诺尔布扎布如此具奏，则延公主起程之日为三月。今据成衮扎布等奏称，公主此来路远，戈壁水劣，行走甚艰，请停止公主前来。等语。但成衮扎布福晋之事，公主应尽礼，而成衮扎布又已办完，亲来迎接公主，仍照朕前颁谕旨，令公主于三月二十四日起程前往。将此著寄信成衮扎布等知之。钦此。
（和静公主婆婆去世后，乾隆说蒙古太冷，直接推迟到第二年三月底才让和静去蒙古。这时候已经将近初夏，去蒙古也权当避暑。）
乾隆三十六年，和静公主的公公去世。
乾隆三十六年八月二十一日
奉上谕：据伊勒图等奏，将军成衮扎布，于八月初十日傍晚时病情突变，十一日辰时身故。等语。定边左副将军事务，关系甚重，今令车布登扎布补授管束。扎萨克和硕亲王令额驸拉旺多尔济承袭之处，另降旨外，将军成衮扎布在日，不知将其家产分给其诸子与否。如尚未分给，须速为派给，以便伊等度日。以朕之意，除德勒克多尔济已住京城不与外，其亲王之一份，照例应给袭王之人，而余产亦应均匀分给诸子。
再，成衮扎布长子额尔克沙喇虽无子嗣，但思有妻室，亦亦应有份，酌量分给。现成衮扎布诸子内，除德勒克多尔济、额驸拉旺多尔济、伊什扎木苏外，不知尚有几子。车布登扎布系成衮扎布之胞弟，为拉旺多尔济等胞叔，皆系伊应亲办此事，且又已授伊为乌里苏雅台将军。将此著寄谕车布登扎布，令其会同彼处参赞大臣等，查明成衮扎布共有几子，将亲王之份应如何分给，其余诸子及额尔克沙喇之妻室如何分给产业之处，惟秉公办理具奏。毋以拉旺多尔济为额驸而偏徇之。再，成衮扎布病故，应差公主前往，但公主甫经看视成衮扎布还，今复赶去，亦已不及。令公主在此穿孝，来年再遣公主前往。
乾隆三十六年九月十六日
奉上谕：据车布登扎布奏，接奉公主明年前往塔米尔之谕旨，伊等阖家不胜感激。公主昨自塔米尔返还，今复去塔米尔，伊等之心甚为不安，请停止公主前往。等于。昨成衮扎布病故事奏到后，因公主甫经看视成衮扎布还，今再赶去，亦已不及，故降旨公主明年再去。今车布登扎布奏请停住公主去，亦合乎情理。公主今岁去塔米尔时，成衮扎布仍在，若明年去，彼处并无长者，车布登扎布又在乌里苏雅台，去见谁耶？而且俟伊等又为公主备办诸物，反于伊等无益。著即照车不等扎布所请，
停止明年遣公主去塔米尔，惟在京城穿孝尽礼也。将此著寄谕车布登扎布知之。钦此。
（乾隆不停的折腾，让七额驸叔叔等上书请求公主免去蒙古，乾隆得了便宜还卖乖，说亦合乎情理[污]在谕旨中乾隆让拉旺多尔济的叔叔帮助分家产，嘱咐要公平，不能因为拉旺多尔济是额驸就偏袒。等人家把分家产的清单报过来之后，乾隆就不干了，自己帮助七女婿争家产。看图二，字数限制，抱歉[吃瓜]）
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