净宗法师：世间虚假，唯佛独真！
所谓至诚心，就是真实心，善导大师是这么解释的。“真实”是指什么呢？它唯一指的是“名号真实”。所以，“真实”就是指阿弥陀佛之真实。我们经常说“世间虚假，唯佛独真”，世间哪有真实？凡夫的身心都不真实。
这样讲，有的人可能觉得受委屈了，“这不是冤枉我吗？我明明非常真实，虔诚，很至诚”；而且在生活当中，“你看，有的人就是很假，我就是比他真实”。我们并不是否定，人和人相比是有所谓真一点、假一点，这不否定。但现在是人跟佛相比，所有人都是假的，整个人都是假的，哪里有真的呢？
我们可以打个比喻，比如这里有一堆钞票，每张钞票上都有号码。你说“这是005号”，这确实是005号，你说的是真的，没错；另外一个人说是003号，他就说错了，他就说假话了。就你们两个人来论，说哪一张钞票，号码说的对不对，是这样的。或者这是一张100元的钞票，你说是100元，他说是10元，那当然他说的是假的，你说的是真的。
可是，现在我们不在这个层面上谈，为什么？因为所有钞票都是假钞。如果都是假钞的话，就算你说的是真的，有什么意义呢？你说是005号，他说是003号；你说是100元，他说是10元：都没有意义，都是假的。
凡夫的心，本质就是虚假的，因为是生灭无常，妄想安立。最初这一念无明妄动之后才有我们的身心，才有一切世界的显现。这本质上就已经是虚妄的了，你在里边再谈真和假，意义就不大了。就像刚才说的，都是假钞，在假钞里再说是100块、20块、50块，是多少号，没有意义。
所以，一遍上人都是用猛力的大锤砸碎我们自力的我执，砸碎凡夫虚妄的执著，再三地说“唯有归入弥陀他力之真实”，不要在凡夫心这边找所谓的真实。
所谓至诚心，就是真实心，善导大师是这么解释的。“真实”是指什么呢？它唯一指的是“名号真实”。所以，“真实”就是指阿弥陀佛之真实。我们经常说“世间虚假，唯佛独真”，世间哪有真实？凡夫的身心都不真实。
这样讲，有的人可能觉得受委屈了，“这不是冤枉我吗？我明明非常真实，虔诚，很至诚”；而且在生活当中，“你看，有的人就是很假，我就是比他真实”。我们并不是否定，人和人相比是有所谓真一点、假一点，这不否定。但现在是人跟佛相比，所有人都是假的，整个人都是假的，哪里有真的呢？
我们可以打个比喻，比如这里有一堆钞票，每张钞票上都有号码。你说“这是005号”，这确实是005号，你说的是真的，没错；另外一个人说是003号，他就说错了，他就说假话了。就你们两个人来论，说哪一张钞票，号码说的对不对，是这样的。或者这是一张100元的钞票，你说是100元，他说是10元，那当然他说的是假的，你说的是真的。
可是，现在我们不在这个层面上谈，为什么？因为所有钞票都是假钞。如果都是假钞的话，就算你说的是真的，有什么意义呢？你说是005号，他说是003号；你说是100元，他说是10元：都没有意义，都是假的。
凡夫的心，本质就是虚假的，因为是生灭无常，妄想安立。最初这一念无明妄动之后才有我们的身心，才有一切世界的显现。这本质上就已经是虚妄的了，你在里边再谈真和假，意义就不大了。就像刚才说的，都是假钞，在假钞里再说是100块、20块、50块，是多少号，没有意义。
所以，一遍上人都是用猛力的大锤砸碎我们自力的我执，砸碎凡夫虚妄的执著，再三地说“唯有归入弥陀他力之真实”，不要在凡夫心这边找所谓的真实。
业障凡夫念佛真能往生到西方极乐世界吗？
南无阿弥陀佛
文：慧广法师
有人问我说：师父，我们这些业障凡夫，念佛真能往生到西方极乐世界吗？
印光大师有一幅很有名的对联：“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”。只要我们不怀疑，万修万人去。我们现在修行人非常关心的一个问题：听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去。但是自己烦恼很重，身为业障凡夫，冤亲债主也很多，福薄慧浅，怎么才能够保证往生到西方极乐世界呢？若我们都这么想的话，那就不是真信佛，因为佛陀在经典上告诉我们：只要念佛就可以往生。为什么呢？它是全靠阿弥陀佛的力量——愿力。所以不仅上根利智可以信愿持名往生，乃至于造作五逆十恶的人——即将下地狱的人，能够一念回转，发大惭愧心来念十声乃至一声，都能够往生西方极乐世界。所以净土法门确实是万修万人去的法门。
所以我们千万不要有自卑感，千万不要质疑，总是说：唉呀，我下劣凡夫，哪能往生啊，据说要功夫成片才能往生，据说要有清净心才能往生，据说要开悟才能往生，据说要有大福德才能往生……这些都是我们自找说辞，自寻烦恼！
阿弥陀佛无条件拯救一切众生，只要你相信，只要发真实愿，念佛乃至于念十声都能去。我们一定要坚信，阿弥陀佛的大愿给我们承诺、给我们保证、给我们决定。故此，往生与否，不要问别人，关键要看我们的信念、愿力和行动！
南无阿弥陀佛
文：慧广法师
有人问我说：师父，我们这些业障凡夫，念佛真能往生到西方极乐世界吗？
印光大师有一幅很有名的对联：“莫讶一称超十地，须知六字括三乘”。只要我们不怀疑，万修万人去。我们现在修行人非常关心的一个问题：听说西方极乐世界这么庄严，也确实有信心，也想去。但是自己烦恼很重，身为业障凡夫，冤亲债主也很多，福薄慧浅，怎么才能够保证往生到西方极乐世界呢？若我们都这么想的话，那就不是真信佛，因为佛陀在经典上告诉我们：只要念佛就可以往生。为什么呢？它是全靠阿弥陀佛的力量——愿力。所以不仅上根利智可以信愿持名往生，乃至于造作五逆十恶的人——即将下地狱的人，能够一念回转，发大惭愧心来念十声乃至一声，都能够往生西方极乐世界。所以净土法门确实是万修万人去的法门。
所以我们千万不要有自卑感，千万不要质疑，总是说：唉呀，我下劣凡夫，哪能往生啊，据说要功夫成片才能往生，据说要有清净心才能往生，据说要开悟才能往生，据说要有大福德才能往生……这些都是我们自找说辞，自寻烦恼！
阿弥陀佛无条件拯救一切众生，只要你相信，只要发真实愿，念佛乃至于念十声都能去。我们一定要坚信，阿弥陀佛的大愿给我们承诺、给我们保证、给我们决定。故此，往生与否，不要问别人，关键要看我们的信念、愿力和行动！
2021/11/03
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
修空观，把生命归零
淨界法师开示
那么我们讲到这个，我们凡夫的造业呀，从浅到深有两种差别：一个是善恶的差别，一个是染淨的差别。我们一般人没有经过佛法的教育，他也会因为恻隐之心、慈悲心，去做一个慈善的事业，比方说布施，比方说持戒，比方说忍辱，他会造一个善业，但这个善业有没有办法超越生死，一般人是很难超越的，因为第六意识它是管善恶这块的，它管不了染淨这一块。所以我们一般人没有经过佛法的训练，你不调伏第七意识的时候，你就只在第六意识里面下功夫，你大概就是一个好人，今生呢做一点慈善的善业，来生创造一个安乐的果报，如此而已。
那么我们要把这种善业，提升到清淨的无漏业，那你就要面对一个问题了，就是自我意识的问题了。这是一个严肃的生死问题，就是你是不是能够对你的执著，产生一定的调伏。我们的执著，一般来说，这个自我意识，这种主宰性，表现在三块：第一个，人。有些人他专门执著人，对这个六亲的感情特别重，你看他儿子对他不孝顺，但他儿子跟他要钱，他一定会给钱给他，没办法呀！这个非理性的。所以无明就是说，你看佛菩萨也执著，你要说他执著也对呀，他执著度化众生！但是他是理性的，因为他这个是合理的。合理的执著我们叫愿力，不合理的执著就叫做盲点。
就是你不合道理，但是他不会得到教训，他下次还会做同样的事情。第二个他执著事，他执著他的事业。第三个，执著他的钱财。你看我们一般人说，任何一个稍微有一点小小判断力的人，都知道赚再多的钱，你都带不走，对不对？但是一个人执著钱的时候，他会牺牲生命去赚钱，这个是非常不合理的。就是说你没有生命，你有钱有什么用呢？但他还会去赚钱，这个就是盲点，这个是没办法沟通的。所以只有修空观，我们面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说你要先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。
一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才会可以破坏掉。所以当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往淨土的，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。所以你要成功的把三界业力的枷锁从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块。
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