普贤菩萨为什么被称为“大行普贤菩萨”？因为他的每一种愿行，所缘对象都是广大无边的。随喜诸佛功德，是以尽虚空遍法界、十方三世一切诸佛所修功德为随喜对象；随喜声闻功德，是以十方三世一切声闻缘觉、有学无学所修功德为随喜对象；随喜众生功德，是以六趣四生一切众生所修功德为随喜对象。这种随喜不是一天两天，而是尽未来际的，所谓“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”从所缘对象到随喜时间都是无限的。

普贤菩萨为什么被称为“大行普贤菩萨”？因为他的每一种愿行，所缘对象都是广大无边的。随喜诸佛功德，是以尽虚空遍法界、十方三世一切诸佛所修功德为随喜对象；随喜声闻功德，是以十方三世一切声闻缘觉、有学无学所修功德为随喜对象；随喜众生功德，是以六趣四生一切众生所修功德为随喜对象。这种随喜不是一天两天，而是尽未来际的，所谓“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”从所缘对象到随喜时间都是无限的。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

我们随喜的对象，是十方一切的诸佛菩萨，还有所有的有学、无学的声闻、缘觉行者。这里提到的五种人包含了所有的人：住于无学道的佛、有学道的菩萨、无学道的缘觉声闻、有学道的缘觉声闻，还有未入道的凡夫等五种。总而言之，就是对于自己，还有他人，不论是凡夫，还是圣者的一切众生，所有三时所积聚的善业和各种悦意的异熟果、等流果、增上果和布施的喜悦等，我们都去随喜赞叹。而且我们要在没有嫉妒、没有我慢的一种心情上，就像是看到一个贫穷者得到了财宝一样的衷心地随喜他们的善业功德。如果这样做到的话，我们过去所造作的善业，也会得到广大增长。

—大宝法王噶玛巴
《普贤行愿品》