#道教# #盘龙阁# 距今174年之前的清光绪年间，道教正一派道士卢松光在普宁建设了一处名为白鹤观的道场（现佛教盘龙禅寺所在地），后因玄天上帝显圣，又专门募化资金筹建了在白鹤观一旁供奉玄天上帝的盘龙阁。 在某特殊历史时期，盘龙阁的宗教活动停滞，仅有部分道长留驻。在1988年前后，释光镇法师来到了盘龙阁并请求短居，后又请求盘龙阁道长黄信兴暂借功德箱一个以筹建佛教大雄宝殿，作为回报，在建成后会帮黄道长修建宫观并协助宗教活动场所登记。在1990年释光镇法师将大雄宝殿建成并审批成佛教活动场所，但不知为何并未帮助黄道长建设盘龙阁。 从1990年至今，佛教盘龙禅寺多次改扩建（即原白鹤观），包括修真楼、玄天大帝宫等均被改建，所幸其主体是文保建筑并没有被拆除。而在此期间，91岁老道长黄信兴和盘龙阁开山鼻祖卢松光大师的后人从未间断一直要求收回被侵占的盘龙阁。后来中国道教协会在1991年调研潮汕时专门了解盘龙阁事件且向广东省宗教事务局表达这一诉求，但遗憾的是经过28年依旧没有回应，并且后期发生的一些事情令人愤慨。@中国道教协会-国际道教论坛 @新华社中国网事 @百度百科

道教分为全真和正一两大派系，相比较而言，正一道因为与世俗生活的关联更为密切，所以一直以来都有很多在家人想拜师传度成为一名正一道士。真正成为道士后，还要担负起许多修行的意义。

经过传度以后的道教信士，就能成为正式正一道士。传度的目的，通俗地说是将您入道信息上报天庭，你不再归地府管，在地府名册中消除。据说，普通人死后要到城隍庙报到，发表文到地府，都要入地府经判官审判。道士死后不归地府管，直接入天庭就位。传度以后，就是天庭道童，据说有护法伴随左右；如果传度以后再受箓，就有道级，位列仙班。

但是在修行的过程中，你要积功德的，你要度人济世。反之，如果不做善事，你有那个位置也没用，因为你“不正”，你奉的已经不是正教了。也就是说，这里面是有修行要求的，如果我们不去行善修行，这条路就不通。

入道以后必须具有使命感，天授神职，是让我们今世度己度人，让我们有正能量，爱国、爱家、爱众生。《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人”。传度授箓的目的就是奏达天庭，给我们一个神职道位，以我们的修行、内功、经典去度化人，明证道位的目的就是要度己度人。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善。《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务，不管是宫观，还是个人，不服务社会，你自己积不到功德也就不能得度，我们的正教也得不到弘扬。

虔诚皈依大道之后，是可以改善自己和他人命运的。道士研读《道德经》、《清静经》、《度人经》、《太上感应篇》等祖师经典，其中很多内容都是涉及到如何改变自己运气的，如何为众生和自己趋吉避凶、化解灾难、度己度人的。只要用心研读，并服务大众，诸恶莫作，众善奉行！便会功德无量，于国于民于己都有利。
能够做到以上几点，便可谓是一名有责任、有担当、有理想、有修行的“四有”正一道人了。 https://t.cn/R2WiemO

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。
同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！
正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱