如何正确的理解“净观”的含义？比如看到别人做错事，也需要当成是自身的过失来净观吗？
明就仁波切答：“净观”并不是一种盲目。
很多人认为，即使看到其他人做错事，也不应指正，因为我是菩萨，因此即使笑不出来，也勉强笑出“大大的假笑”，笑得脸都发痛了，这种并不是最好的，或许这也好，但不是最佳的做法。
“净观”代表你真正有了解实相的智慧，因此，具备“智慧”与“空性”，和慈悲连接。
如果有人做错，你认为要“净观”时，有两种层次：
胜义谛层面：禅修空性，因为对方是空性，我也是空性，我们之间做的事情也是空性，因此不是说对方错，而是由于真正本质是空性，“对”、“错”都是空性，这是胜义谛层面。
世俗谛层面：我们其实要用慈悲来对待，如果有人对你做不好的事情，你要原谅他一次、两次、三次，之后他不断重复做错事时，你就要生起智慧和慈悲，如果你要挑战他们，也要通过慈悲去挑战，不要选择说坏话，而是去讲理。有时会有帮助，有时无用；若仍无用，就放下，这很重要。
在中国文化中，常会有“爱面子”、“碍于情面不认错”的情况，“我先建议，我必须是对的，即使你有点错，我始终坚持我是对的。” 所谓“面子问题”会让你不想放下意见、见解，因为怕没面子，这是中国文化的其中一项特点。
例如我听过一个故事，一位老人家过世，或许是父亲过世时，家人去寺院供养，后来拿到收据时，收据上写的是妈妈的名字，因此家人就去说：“是我爸爸过世，不是妈妈。” 小师父说：“我会去查一下。” 后来小师父回来说：“是爸爸错了，该死的是妈妈！” 这就是不想要承认错误。我们不要这样。遇到如果有人做错时，要用智慧、慈悲对待他。
在那吉寺的一天早上，我与尼众们一起听我父亲讲苦的真理。还是个孩子的我，真的不能理解，人们怎么受得了那样的教言。
父亲讲完之后，尼众们都离开了，我还闷闷不乐的缩在角落。父亲对我叫道：“阿么！”“阿么，你为什么看起来那么伤心？”
“从头到尾，”我对父亲说道：“你都在告诉我坏消息。”接着父亲告诉我东南亚一个佛法中心请他去讲法的经验，主办单位租了一个大体育馆，邀请我父亲授课一个周末。
第一天，座无虚席，第二天座位空了一半。课程将要结束的时候，一些学生表示：“对于苦，我们已经听够了！可以请你给我们一些好消息吗？”
我父亲告诉他们：“那坏消息就是好消息啊！”父亲对我解释，大部分有情众生没有认识自身痛苦的能力，但是人道众生有。
“这是我们与生具来的福报，”他说：“这是我们跟其他生物的差别，但我们真正的优势，是运用这个认识，作为通向自由的道路。如果我们从不去认识苦，我们会始终陷于轮回。”
认识“苦”帮助我们从“苦”中解脱，当我们诚实的面对痛苦，“苦”掌控我们人生的强大力量会减弱，而认为“苦”是坏消息的想法，也会转变为“苦”是解脱的好消息。
当我们放下的执着和投射越多，消融的痛苦就越多；消融的痛苦越多，我们的真实本质就越会展现。
我们存在的基础本质——它不曾更现前，也不曾缺失，没有变大或变小过，不依赖我们的心情和感受决定。
它不像股市受外境而升跌，我们经历的怒火升腾或惊呼狂喜、忧郁失落或热情高涨，都从心现前的平静清明中升起，也消失在同样的平静清明中。
就这样，一再的生起、消融，一次又一次。
明就仁波切
问：那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
问：其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
咏给·明就仁波切
明就仁波切答：“净观”并不是一种盲目。
很多人认为，即使看到其他人做错事，也不应指正，因为我是菩萨，因此即使笑不出来，也勉强笑出“大大的假笑”，笑得脸都发痛了，这种并不是最好的，或许这也好，但不是最佳的做法。
“净观”代表你真正有了解实相的智慧，因此，具备“智慧”与“空性”，和慈悲连接。
如果有人做错，你认为要“净观”时，有两种层次：
胜义谛层面：禅修空性，因为对方是空性，我也是空性，我们之间做的事情也是空性，因此不是说对方错，而是由于真正本质是空性，“对”、“错”都是空性，这是胜义谛层面。
世俗谛层面：我们其实要用慈悲来对待，如果有人对你做不好的事情，你要原谅他一次、两次、三次，之后他不断重复做错事时，你就要生起智慧和慈悲，如果你要挑战他们，也要通过慈悲去挑战，不要选择说坏话，而是去讲理。有时会有帮助，有时无用；若仍无用，就放下，这很重要。
在中国文化中，常会有“爱面子”、“碍于情面不认错”的情况，“我先建议，我必须是对的，即使你有点错，我始终坚持我是对的。” 所谓“面子问题”会让你不想放下意见、见解，因为怕没面子，这是中国文化的其中一项特点。
例如我听过一个故事，一位老人家过世，或许是父亲过世时，家人去寺院供养，后来拿到收据时，收据上写的是妈妈的名字，因此家人就去说：“是我爸爸过世，不是妈妈。” 小师父说：“我会去查一下。” 后来小师父回来说：“是爸爸错了，该死的是妈妈！” 这就是不想要承认错误。我们不要这样。遇到如果有人做错时，要用智慧、慈悲对待他。
在那吉寺的一天早上，我与尼众们一起听我父亲讲苦的真理。还是个孩子的我，真的不能理解，人们怎么受得了那样的教言。
父亲讲完之后，尼众们都离开了，我还闷闷不乐的缩在角落。父亲对我叫道：“阿么！”“阿么，你为什么看起来那么伤心？”
“从头到尾，”我对父亲说道：“你都在告诉我坏消息。”接着父亲告诉我东南亚一个佛法中心请他去讲法的经验，主办单位租了一个大体育馆，邀请我父亲授课一个周末。
第一天，座无虚席，第二天座位空了一半。课程将要结束的时候，一些学生表示：“对于苦，我们已经听够了！可以请你给我们一些好消息吗？”
我父亲告诉他们：“那坏消息就是好消息啊！”父亲对我解释，大部分有情众生没有认识自身痛苦的能力，但是人道众生有。
“这是我们与生具来的福报，”他说：“这是我们跟其他生物的差别，但我们真正的优势，是运用这个认识，作为通向自由的道路。如果我们从不去认识苦，我们会始终陷于轮回。”
认识“苦”帮助我们从“苦”中解脱，当我们诚实的面对痛苦，“苦”掌控我们人生的强大力量会减弱，而认为“苦”是坏消息的想法，也会转变为“苦”是解脱的好消息。
当我们放下的执着和投射越多，消融的痛苦就越多；消融的痛苦越多，我们的真实本质就越会展现。
我们存在的基础本质——它不曾更现前，也不曾缺失，没有变大或变小过，不依赖我们的心情和感受决定。
它不像股市受外境而升跌，我们经历的怒火升腾或惊呼狂喜、忧郁失落或热情高涨，都从心现前的平静清明中升起，也消失在同样的平静清明中。
就这样，一再的生起、消融，一次又一次。
明就仁波切
问：那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
问：其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
咏给·明就仁波切
一转眼功夫就到了闻糖炒栗子香、剥橘子、呵着白气去买烤红薯的日子了，再冷的天我们也要活的热气腾腾，周末愉快！[吃瓜][鲜花][太阳]
最近反思了一下在这个市场里的操作，要做到知行合一是太难了，说到与做到中间隔着十万八千里呢。
为什么会这么难 我想其中一个主因就是市场是在不断变化着的，说简单点一直充满中不确定性的变数，所以人的情绪和策略可能随时可能改变，这就更考验你盘中的应变能力和对市场和盘面的理解能力了。而这两者能力的培养是要你在不断的实战中所积累形成的，不是别人说说就能理解学到的，所以为什么这么难。[微笑]
很多你所谓的知道其实是不知道，只是表层次的懂一点皮毛而已。你要是真知道，那你的操作肯定不会变形扭曲的，比如两支足球队比赛，两者实力你都非常清楚，而且实力相差很大，这样你会去压实力弱不少的那队赌爆冷吗？我想只有杀红眼的赌徒才会去博一下吧，这种只要不打假，况且也不可能打假赛，因为太明显了，代价太大了，所以基本就是板上钉钉的事了，这才是真正的知道就算是错也是模式内的错，而不是后悔知道而没做的错，懂?所以不要说什么我错过了什么大牛股，当时我就说他会大涨会很好等等之盘后诸葛亮的话，这些没任何意义反而造成你自己很厉害的错觉，反而会错误的引导你后面的操作，这就是你一直以为自己很厉害但实际操作起来很辣鸡的原因，你去看看那些真正厉害的（指的是从小资金做到大资金的最后自由的）他们的思考和操作以及 这样你就知道差距在哪里了，到底该怎么整了[吃瓜]
有一点很重要，我们在实操的过程中一定要反思每次操作的背景和操作逻辑是什么，再结合实际结果来对比判断当时的逻辑是不是对的，该不该出手后面遇到类似情况该怎么做会更好等等，这样的经验才值得汲取，不然不会反思总结改变的操作毫无意义可言，如果只会逃避装死等大行情来，那这些只会让你在这个市场举步维艰，这就是为什么大多投资者在这个市场里很多年依然没什么进步，直到最后割完离场的主因。[吃瓜]
就说这一点 吧，侃侃而谈，希望对这市场里迷茫的你有所帮助，如果觉得没有那就当废话吧，也用不着来指导教训，在这个市场里普通的小韭菜还真没资格去教训别人，因为大家都是半斤八两[旺柴]话糙理不糙，好好想想是不是这个道理，真正的高手是不会轻易指导教育别人的。[太阳][思考]
最近反思了一下在这个市场里的操作，要做到知行合一是太难了，说到与做到中间隔着十万八千里呢。
为什么会这么难 我想其中一个主因就是市场是在不断变化着的，说简单点一直充满中不确定性的变数，所以人的情绪和策略可能随时可能改变，这就更考验你盘中的应变能力和对市场和盘面的理解能力了。而这两者能力的培养是要你在不断的实战中所积累形成的，不是别人说说就能理解学到的，所以为什么这么难。[微笑]
很多你所谓的知道其实是不知道，只是表层次的懂一点皮毛而已。你要是真知道，那你的操作肯定不会变形扭曲的，比如两支足球队比赛，两者实力你都非常清楚，而且实力相差很大，这样你会去压实力弱不少的那队赌爆冷吗？我想只有杀红眼的赌徒才会去博一下吧，这种只要不打假，况且也不可能打假赛，因为太明显了，代价太大了，所以基本就是板上钉钉的事了，这才是真正的知道就算是错也是模式内的错，而不是后悔知道而没做的错，懂?所以不要说什么我错过了什么大牛股，当时我就说他会大涨会很好等等之盘后诸葛亮的话，这些没任何意义反而造成你自己很厉害的错觉，反而会错误的引导你后面的操作，这就是你一直以为自己很厉害但实际操作起来很辣鸡的原因，你去看看那些真正厉害的（指的是从小资金做到大资金的最后自由的）他们的思考和操作以及 这样你就知道差距在哪里了，到底该怎么整了[吃瓜]
有一点很重要，我们在实操的过程中一定要反思每次操作的背景和操作逻辑是什么，再结合实际结果来对比判断当时的逻辑是不是对的，该不该出手后面遇到类似情况该怎么做会更好等等，这样的经验才值得汲取，不然不会反思总结改变的操作毫无意义可言，如果只会逃避装死等大行情来，那这些只会让你在这个市场举步维艰，这就是为什么大多投资者在这个市场里很多年依然没什么进步，直到最后割完离场的主因。[吃瓜]
就说这一点 吧，侃侃而谈，希望对这市场里迷茫的你有所帮助，如果觉得没有那就当废话吧，也用不着来指导教训，在这个市场里普通的小韭菜还真没资格去教训别人，因为大家都是半斤八两[旺柴]话糙理不糙，好好想想是不是这个道理，真正的高手是不会轻易指导教育别人的。[太阳][思考]
古人说：
“一日不读书，尘生其中，
两日不读书，言语乏味；
三日不读书，面目可憎。”
杨绛说：“读书不是为了拿文凭或者发财，
而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。”
从书中收获的每一处思想，
都是历久弥新、坚固实用的。
真正读书的人，
从来都不缺少自由的灵魂，
他们的心灵无需设防，
却永远不会被攻陷。
世上有不绝的风景，
我有不老的心情。
凡事不要急着寻找答案。
生活的美好，
会在你不经意时盛装莅临。
愿我们始终向前，
始终热泪盈眶，
静静沉淀，
只想成为最好的自己！
“一日不读书，尘生其中，
两日不读书，言语乏味；
三日不读书，面目可憎。”
杨绛说：“读书不是为了拿文凭或者发财，
而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。”
从书中收获的每一处思想，
都是历久弥新、坚固实用的。
真正读书的人，
从来都不缺少自由的灵魂，
他们的心灵无需设防，
却永远不会被攻陷。
世上有不绝的风景，
我有不老的心情。
凡事不要急着寻找答案。
生活的美好，
会在你不经意时盛装莅临。
愿我们始终向前，
始终热泪盈眶，
静静沉淀，
只想成为最好的自己！
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