接着上条微博说说艺术史上“Sacred Love and Profane Love”（神圣之爱与世俗之爱）这个主题。
许多艺术家创作过这个主题的艺术作品。最有名的一件是来自于提香，见图1。一般认为，这幅画是当时的一个贵族尼科洛·奥勒留（Niccolò Aurelio），为了纪念他与一名寡劳拉（Laura Bagarotto）结婚而向提香委托创作的，因为奥勒留家的家徽出现在了画中。但是这幅画具体含义的解读众说纷纭，到现在也没有定论，甚至包含了极复杂幽玄的神秘学解读。
首先我们来看一下这幅画的内容。我们看到两名女子，从面貌来看可能就是一个人（或者神）。各坐在一个由罗马石棺改造而成的喷泉的一端。中间还有一个厄洛斯（丘比特）在撩水。左边这名女子看上去衣着端庄，不过在当时这样的华丽穿着是婚礼上新娘的打扮，如果谁平时这么穿，那么她基本上是交际花（courtisan）。她手里拿着桃金娘，是新娘或爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）的象征，她背后有一对兔子，有着同样含义。她手里捧着一个罐子，从图像学来说，可能有子宫的含义。如果把她看成新娘，那么这就有“早生贵子”的美好祝福的意思。右边那一位，更符合艺术作品中爱神的形象，她手里拿着一个熏香炉，与左边女子象征生育的罐子形成对比，似乎象征着精神上的爱情，而不是肉体的繁殖。她后方的背景中则是两只猎狗追逐着一只兔子。
下面我们说一下几种常见的解读：
1. 代表了神圣之爱与世俗之爱的对立，也是这个主题的最基本的含义。文艺复兴时期新柏拉图主义思想流行，其中有一个“双生维纳斯”（Geminae Veneres）的概念。简单说就是阿佛罗狄忒，也就是维纳斯有两重含义。一重是“Aphrodite Pandemos”（大众的维纳斯），代表肉体的爱欲；另一重是“Aphrodite Urania”（天空之维纳斯），代表更神圣崇高的，精神上的爱。那么下一个问题就是，画中谁代表着谁？一种理论认为，右边是维纳斯本体形象，代表神圣之爱，左边则是世俗形象，代表世俗之爱。画中右边女子站着，左边女子坐着，含义是精神之爱高于肉体之爱。另一种理论则认为，右边的果体代表肉体之爱，左边则是精神之爱。总之艺术史很多时候就是这样，怎么解释都行。还有些艺术史学者认为，画中含义并不是两种爱的对立，而是象征美神向爱神的转化。
2. 也有人觉得没这么复杂。这本来就是为婚礼准备的画作，那么左边女子从任何意义上来说就是新娘本人。右边出现了爱神象征着这桩婚姻的爱情而已。
3. 还有一种回路更长的解释。由于历史上，新娘劳拉的父亲曾被诬陷为叛国罪而处死。这幅画可能意味着对其父亲无罪的申辩。在这种解释里，左边女子（新娘劳拉）手中的罐子其实就是他父亲的骨灰罐，而右边的果体女子就是真理（真相）的化身。
我们再看一下这个主题的另一种表现手法，图2、3、5、6。不论是绘画也好，雕塑也好，都表现为两个厄洛斯（丘比特），或者说小天使（putto）打架，而且一定是一个（神圣的）战胜另一个（世俗的）。在这种表现形式时，标题还可以解释为“厄洛斯战胜安忒洛斯”。从希腊化时期开始，特别是在艺术作品中，长翅膀的小爱神就不止厄洛斯一个人（神）了，而是形成了一个家族，叫厄洛忒斯（Erotes）。其中最著名的一个形象就是安忒洛斯（Anteros），字面意思就是“counter-love”。然而对安忒洛斯所代表的含义，经过时间的积累也出现了很多层。一种解释是安忒洛斯代表着被爱的人对爱的回报，没有回报的爱是不能成功的，所以厄洛斯和安忒洛斯二者相辅相成，不可或缺。另一解释是厄洛斯代表祝福，安忒洛斯代表惩罚。安忒洛斯射出的箭是对蔑视爱情的人的惩罚。第三种解释是厄洛斯的金箭代表着神圣的爱情，安忒洛斯的铅箭代表着肉体的爱欲。因此小爱神打架的艺术作品，就是从这种解释的角度出发创作的。
图1：提香，1514，罗马博盖塞美术馆
图2：安东尼奥·拉吉（Antonio Raggi），c1650，摩德纳埃斯特美术馆
图3：又名“神圣的厄洛斯战胜尘世的厄洛斯”，乔瓦尼·巴廖内（Giovanni Baglione），1602，柏林画廊
图4：约翰·科利尔爵士（Sir John Collier），1919，北安普敦博物馆
图5：圭多·雷尼（Guido Reni）的追随者，十七世纪，墨尔本维多利亚国家美术馆
图6：又名“厄洛斯与安忒洛斯”（Eros and Anteros），1630，亚历山德罗·阿尔加迪（Alessandro Algardi），私人收藏
许多艺术家创作过这个主题的艺术作品。最有名的一件是来自于提香，见图1。一般认为，这幅画是当时的一个贵族尼科洛·奥勒留（Niccolò Aurelio），为了纪念他与一名寡劳拉（Laura Bagarotto）结婚而向提香委托创作的，因为奥勒留家的家徽出现在了画中。但是这幅画具体含义的解读众说纷纭，到现在也没有定论，甚至包含了极复杂幽玄的神秘学解读。
首先我们来看一下这幅画的内容。我们看到两名女子，从面貌来看可能就是一个人（或者神）。各坐在一个由罗马石棺改造而成的喷泉的一端。中间还有一个厄洛斯（丘比特）在撩水。左边这名女子看上去衣着端庄，不过在当时这样的华丽穿着是婚礼上新娘的打扮，如果谁平时这么穿，那么她基本上是交际花（courtisan）。她手里拿着桃金娘，是新娘或爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）的象征，她背后有一对兔子，有着同样含义。她手里捧着一个罐子，从图像学来说，可能有子宫的含义。如果把她看成新娘，那么这就有“早生贵子”的美好祝福的意思。右边那一位，更符合艺术作品中爱神的形象，她手里拿着一个熏香炉，与左边女子象征生育的罐子形成对比，似乎象征着精神上的爱情，而不是肉体的繁殖。她后方的背景中则是两只猎狗追逐着一只兔子。
下面我们说一下几种常见的解读：
1. 代表了神圣之爱与世俗之爱的对立，也是这个主题的最基本的含义。文艺复兴时期新柏拉图主义思想流行，其中有一个“双生维纳斯”（Geminae Veneres）的概念。简单说就是阿佛罗狄忒，也就是维纳斯有两重含义。一重是“Aphrodite Pandemos”（大众的维纳斯），代表肉体的爱欲；另一重是“Aphrodite Urania”（天空之维纳斯），代表更神圣崇高的，精神上的爱。那么下一个问题就是，画中谁代表着谁？一种理论认为，右边是维纳斯本体形象，代表神圣之爱，左边则是世俗形象，代表世俗之爱。画中右边女子站着，左边女子坐着，含义是精神之爱高于肉体之爱。另一种理论则认为，右边的果体代表肉体之爱，左边则是精神之爱。总之艺术史很多时候就是这样，怎么解释都行。还有些艺术史学者认为，画中含义并不是两种爱的对立，而是象征美神向爱神的转化。
2. 也有人觉得没这么复杂。这本来就是为婚礼准备的画作，那么左边女子从任何意义上来说就是新娘本人。右边出现了爱神象征着这桩婚姻的爱情而已。
3. 还有一种回路更长的解释。由于历史上，新娘劳拉的父亲曾被诬陷为叛国罪而处死。这幅画可能意味着对其父亲无罪的申辩。在这种解释里，左边女子（新娘劳拉）手中的罐子其实就是他父亲的骨灰罐，而右边的果体女子就是真理（真相）的化身。
我们再看一下这个主题的另一种表现手法，图2、3、5、6。不论是绘画也好，雕塑也好，都表现为两个厄洛斯（丘比特），或者说小天使（putto）打架，而且一定是一个（神圣的）战胜另一个（世俗的）。在这种表现形式时，标题还可以解释为“厄洛斯战胜安忒洛斯”。从希腊化时期开始，特别是在艺术作品中，长翅膀的小爱神就不止厄洛斯一个人（神）了，而是形成了一个家族，叫厄洛忒斯（Erotes）。其中最著名的一个形象就是安忒洛斯（Anteros），字面意思就是“counter-love”。然而对安忒洛斯所代表的含义，经过时间的积累也出现了很多层。一种解释是安忒洛斯代表着被爱的人对爱的回报，没有回报的爱是不能成功的，所以厄洛斯和安忒洛斯二者相辅相成，不可或缺。另一解释是厄洛斯代表祝福，安忒洛斯代表惩罚。安忒洛斯射出的箭是对蔑视爱情的人的惩罚。第三种解释是厄洛斯的金箭代表着神圣的爱情，安忒洛斯的铅箭代表着肉体的爱欲。因此小爱神打架的艺术作品，就是从这种解释的角度出发创作的。
图1：提香，1514，罗马博盖塞美术馆
图2：安东尼奥·拉吉（Antonio Raggi），c1650，摩德纳埃斯特美术馆
图3：又名“神圣的厄洛斯战胜尘世的厄洛斯”，乔瓦尼·巴廖内（Giovanni Baglione），1602，柏林画廊
图4：约翰·科利尔爵士（Sir John Collier），1919，北安普敦博物馆
图5：圭多·雷尼（Guido Reni）的追随者，十七世纪，墨尔本维多利亚国家美术馆
图6：又名“厄洛斯与安忒洛斯”（Eros and Anteros），1630，亚历山德罗·阿尔加迪（Alessandro Algardi），私人收藏
我家的小孩。
京野玲仁Raney
念法是きょうの さちと レニー
属于爸妈取名字的时候元素太多导致很奇怪，但是放到现在这个时代反而很酷。
Raney是本来妈妈取的外文名，玲仁也是直接念reni，但是爸爸实在是很喜欢用汉字不一样的读音，两边都割舍不下就放在一起了。
爸爸是只有外表和血统欧洲人的日本人，德日混血儿京野乔治亚
妈妈是中日混血江秋琳
所以玲仁是多重混血，不过本人身上看不出来欧洲的部分。
京野玲仁Raney
念法是きょうの さちと レニー
属于爸妈取名字的时候元素太多导致很奇怪，但是放到现在这个时代反而很酷。
Raney是本来妈妈取的外文名，玲仁也是直接念reni，但是爸爸实在是很喜欢用汉字不一样的读音，两边都割舍不下就放在一起了。
爸爸是只有外表和血统欧洲人的日本人，德日混血儿京野乔治亚
妈妈是中日混血江秋琳
所以玲仁是多重混血，不过本人身上看不出来欧洲的部分。
#艺术##艺术细节# 这真的是好强烈的爱的抱抱啊[汗]
1.LA NUIT Jean-Louis Hamon FRENCH
⠀
2.Attribué à Jacques Antoine VALLIN (1760 ?-1831 ?)
⠀
3.TEMPTATION Adolf Langhard SWISS B. 1845
⠀
4.Love Conquers 1880 - Leon Bazile Perrault
⠀
5.Cupids' Hive Jean-Frédéric Schall - 1802
⠀
6.Quadriga of Cupid Jacques Clement Wagrez
⠀
7.Love captured F. Sofani, late XIX century
⠀
8.Fortuna with a purse (1636), Guido Reni
⠀
9. The Combat of Love and Chastity Gherardo di Giovanni del Fora (1445–1497)
#艺术绿洲等你来# https://t.cn/A6zTfE8L
1.LA NUIT Jean-Louis Hamon FRENCH
⠀
2.Attribué à Jacques Antoine VALLIN (1760 ?-1831 ?)
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3.TEMPTATION Adolf Langhard SWISS B. 1845
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4.Love Conquers 1880 - Leon Bazile Perrault
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5.Cupids' Hive Jean-Frédéric Schall - 1802
⠀
6.Quadriga of Cupid Jacques Clement Wagrez
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7.Love captured F. Sofani, late XIX century
⠀
8.Fortuna with a purse (1636), Guido Reni
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9. The Combat of Love and Chastity Gherardo di Giovanni del Fora (1445–1497)
#艺术绿洲等你来# https://t.cn/A6zTfE8L
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