今天立冬,是我的生日。差不多每年立冬都是我的生日,所以我妈当初有想过给我起名叫“张立冬”[允悲]
这一年走得特别辛苦,所以感慨也特别多。
请允许我在这里记录一下这一天!
清晨,爷爷奶奶给我做了一碗长寿面,一起对我说“生日快乐”,不觉五味杂陈,感慨万千!
关注了我微博十年的九零后小粉丝,从线上走到线下,成了我的闺蜜,精心为我准备了一场“烟花秀”。感动!
中午,和我生命中最爱的亲人一起吃了海底捞火锅,童童说我心情特别好,让我每天都要这样开开心心的。外婆悄声说:那你少惹你妈生气吧
下午参加社区志愿服务,捡了两个小时的垃圾,哈,真有意义!
傍晚,朋友专程从漳州赶来给我庆生,我们迎着微风,漫步海边、公园,聊着一周发生的事儿……
童童做了视频送我,还写了一首诗,不过她不许我发[允悲]
我画了一幅画,是我最喜欢的一张照片,作为送给自己的礼物
钢铁直男送我一条温暖的围巾,叫我下次去北方出差的时候戴着……
当然,还有商家送的漂亮的花儿……
哈,那些阴暗的日子总算过去了,今后的日子还很长,充满希望,我想和我爱的人一起幸福地走下去……
祝福我吧
这一年走得特别辛苦,所以感慨也特别多。
请允许我在这里记录一下这一天!
清晨,爷爷奶奶给我做了一碗长寿面,一起对我说“生日快乐”,不觉五味杂陈,感慨万千!
关注了我微博十年的九零后小粉丝,从线上走到线下,成了我的闺蜜,精心为我准备了一场“烟花秀”。感动!
中午,和我生命中最爱的亲人一起吃了海底捞火锅,童童说我心情特别好,让我每天都要这样开开心心的。外婆悄声说:那你少惹你妈生气吧
下午参加社区志愿服务,捡了两个小时的垃圾,哈,真有意义!
傍晚,朋友专程从漳州赶来给我庆生,我们迎着微风,漫步海边、公园,聊着一周发生的事儿……
童童做了视频送我,还写了一首诗,不过她不许我发[允悲]
我画了一幅画,是我最喜欢的一张照片,作为送给自己的礼物
钢铁直男送我一条温暖的围巾,叫我下次去北方出差的时候戴着……
当然,还有商家送的漂亮的花儿……
哈,那些阴暗的日子总算过去了,今后的日子还很长,充满希望,我想和我爱的人一起幸福地走下去……
祝福我吧
何雁诗摆酒︱蔡思贝伴舞 胡鸿钧吓亲:要收番钱!
歌手胡鸿钧(Hubert)专程来饮何雁诗、郑俊弘喜酒,Hubert透露会在婚宴上唱歌,他笑说:“入行以嚟第一次唔收钱唱歌,因为同佢哋识咗好耐,所以唔讲钱,我同一对新人讲明下次结婚唔好再请我。”
Hubert坦言由《超级巨声》认识阿诗,两人识了10年,开心见证她步入人生新阶段,他说:“知道佢哋两个好多经历、高高低低,依家终于有个团圆结局,希望佢哋快啲有人生下一步(生小朋友)。”
讲到蔡思贝指今晚可以为他伴舞,他说:“吓!真系㗎?咁真系要收番钱喎,收番何雁诗钱先得,安抚番我个心灵,咁惊吓!(你唔系应该开心,点解惊吓?)因为今日好多高层监制都喺度,阵间表演我要严阵以待,好似做嘢咁样,唔使畀呢个惊喜我喎。(你好似好拒抗思贝?)唔系,唔系抗拒佢,我只系抗拒唔知嘅情况啫。(你咁讲惊唔惊佢嬲?)唔惊,佢边有咁小器。”
歌手胡鸿钧(Hubert)专程来饮何雁诗、郑俊弘喜酒,Hubert透露会在婚宴上唱歌,他笑说:“入行以嚟第一次唔收钱唱歌,因为同佢哋识咗好耐,所以唔讲钱,我同一对新人讲明下次结婚唔好再请我。”
Hubert坦言由《超级巨声》认识阿诗,两人识了10年,开心见证她步入人生新阶段,他说:“知道佢哋两个好多经历、高高低低,依家终于有个团圆结局,希望佢哋快啲有人生下一步(生小朋友)。”
讲到蔡思贝指今晚可以为他伴舞,他说:“吓!真系㗎?咁真系要收番钱喎,收番何雁诗钱先得,安抚番我个心灵,咁惊吓!(你唔系应该开心,点解惊吓?)因为今日好多高层监制都喺度,阵间表演我要严阵以待,好似做嘢咁样,唔使畀呢个惊喜我喎。(你好似好拒抗思贝?)唔系,唔系抗拒佢,我只系抗拒唔知嘅情况啫。(你咁讲惊唔惊佢嬲?)唔惊,佢边有咁小器。”
如何正确的理解“净观”的含义?比如看到别人做错事,也需要当成是自身的过失来净观吗?
明就仁波切答:“净观”并不是一种盲目。
很多人认为,即使看到其他人做错事,也不应指正,因为我是菩萨,因此即使笑不出来,也勉强笑出“大大的假笑”,笑得脸都发痛了,这种并不是最好的,或许这也好,但不是最佳的做法。
“净观”代表你真正有了解实相的智慧,因此,具备“智慧”与“空性”,和慈悲连接。
如果有人做错,你认为要“净观”时,有两种层次:
胜义谛层面:禅修空性,因为对方是空性,我也是空性,我们之间做的事情也是空性,因此不是说对方错,而是由于真正本质是空性,“对”、“错”都是空性,这是胜义谛层面。
世俗谛层面:我们其实要用慈悲来对待,如果有人对你做不好的事情,你要原谅他一次、两次、三次,之后他不断重复做错事时,你就要生起智慧和慈悲,如果你要挑战他们,也要通过慈悲去挑战,不要选择说坏话,而是去讲理。有时会有帮助,有时无用;若仍无用,就放下,这很重要。
在中国文化中,常会有“爱面子”、“碍于情面不认错”的情况,“我先建议,我必须是对的,即使你有点错,我始终坚持我是对的。” 所谓“面子问题”会让你不想放下意见、见解,因为怕没面子,这是中国文化的其中一项特点。
例如我听过一个故事,一位老人家过世,或许是父亲过世时,家人去寺院供养,后来拿到收据时,收据上写的是妈妈的名字,因此家人就去说:“是我爸爸过世,不是妈妈。” 小师父说:“我会去查一下。” 后来小师父回来说:“是爸爸错了,该死的是妈妈!” 这就是不想要承认错误。我们不要这样。遇到如果有人做错时,要用智慧、慈悲对待他。
在那吉寺的一天早上,我与尼众们一起听我父亲讲苦的真理。还是个孩子的我,真的不能理解,人们怎么受得了那样的教言。
父亲讲完之后,尼众们都离开了,我还闷闷不乐的缩在角落。父亲对我叫道:“阿么!”“阿么,你为什么看起来那么伤心?”
“从头到尾,”我对父亲说道:“你都在告诉我坏消息。”接着父亲告诉我东南亚一个佛法中心请他去讲法的经验,主办单位租了一个大体育馆,邀请我父亲授课一个周末。
第一天,座无虚席,第二天座位空了一半。课程将要结束的时候,一些学生表示:“对于苦,我们已经听够了!可以请你给我们一些好消息吗?”
我父亲告诉他们:“那坏消息就是好消息啊!”父亲对我解释,大部分有情众生没有认识自身痛苦的能力,但是人道众生有。
“这是我们与生具来的福报,”他说:“这是我们跟其他生物的差别,但我们真正的优势,是运用这个认识,作为通向自由的道路。如果我们从不去认识苦,我们会始终陷于轮回。”
认识“苦”帮助我们从“苦”中解脱,当我们诚实的面对痛苦,“苦”掌控我们人生的强大力量会减弱,而认为“苦”是坏消息的想法,也会转变为“苦”是解脱的好消息。
当我们放下的执着和投射越多,消融的痛苦就越多;消融的痛苦越多,我们的真实本质就越会展现。
我们存在的基础本质——它不曾更现前,也不曾缺失,没有变大或变小过,不依赖我们的心情和感受决定。
它不像股市受外境而升跌,我们经历的怒火升腾或惊呼狂喜、忧郁失落或热情高涨,都从心现前的平静清明中升起,也消失在同样的平静清明中。
就这样,一再的生起、消融,一次又一次。
明就仁波切
问:那么在什么场合下,我们要修火供?另外在什么场合下,我们要修烟供?
答:一般而言,依事情的大小而定。倘若我们要出远门,或要做某件新的事情,希望能积聚一点资粮,让本尊欢喜摄受的话,便修烟供,做一个广大的布施。但如果在做一件事情,碰到很大的难关,或要做一个很大的转变时,便要修一个迅速且广大的法,这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小,以及在什么阶段来做决定。
问:其实这两种法门只是在修法上有所不同,但其功德利益是一样的,对不对?
答:功德利益当然是一样的,不过火供的力量较大,也较迅速。
咏给·明就仁波切
明就仁波切答:“净观”并不是一种盲目。
很多人认为,即使看到其他人做错事,也不应指正,因为我是菩萨,因此即使笑不出来,也勉强笑出“大大的假笑”,笑得脸都发痛了,这种并不是最好的,或许这也好,但不是最佳的做法。
“净观”代表你真正有了解实相的智慧,因此,具备“智慧”与“空性”,和慈悲连接。
如果有人做错,你认为要“净观”时,有两种层次:
胜义谛层面:禅修空性,因为对方是空性,我也是空性,我们之间做的事情也是空性,因此不是说对方错,而是由于真正本质是空性,“对”、“错”都是空性,这是胜义谛层面。
世俗谛层面:我们其实要用慈悲来对待,如果有人对你做不好的事情,你要原谅他一次、两次、三次,之后他不断重复做错事时,你就要生起智慧和慈悲,如果你要挑战他们,也要通过慈悲去挑战,不要选择说坏话,而是去讲理。有时会有帮助,有时无用;若仍无用,就放下,这很重要。
在中国文化中,常会有“爱面子”、“碍于情面不认错”的情况,“我先建议,我必须是对的,即使你有点错,我始终坚持我是对的。” 所谓“面子问题”会让你不想放下意见、见解,因为怕没面子,这是中国文化的其中一项特点。
例如我听过一个故事,一位老人家过世,或许是父亲过世时,家人去寺院供养,后来拿到收据时,收据上写的是妈妈的名字,因此家人就去说:“是我爸爸过世,不是妈妈。” 小师父说:“我会去查一下。” 后来小师父回来说:“是爸爸错了,该死的是妈妈!” 这就是不想要承认错误。我们不要这样。遇到如果有人做错时,要用智慧、慈悲对待他。
在那吉寺的一天早上,我与尼众们一起听我父亲讲苦的真理。还是个孩子的我,真的不能理解,人们怎么受得了那样的教言。
父亲讲完之后,尼众们都离开了,我还闷闷不乐的缩在角落。父亲对我叫道:“阿么!”“阿么,你为什么看起来那么伤心?”
“从头到尾,”我对父亲说道:“你都在告诉我坏消息。”接着父亲告诉我东南亚一个佛法中心请他去讲法的经验,主办单位租了一个大体育馆,邀请我父亲授课一个周末。
第一天,座无虚席,第二天座位空了一半。课程将要结束的时候,一些学生表示:“对于苦,我们已经听够了!可以请你给我们一些好消息吗?”
我父亲告诉他们:“那坏消息就是好消息啊!”父亲对我解释,大部分有情众生没有认识自身痛苦的能力,但是人道众生有。
“这是我们与生具来的福报,”他说:“这是我们跟其他生物的差别,但我们真正的优势,是运用这个认识,作为通向自由的道路。如果我们从不去认识苦,我们会始终陷于轮回。”
认识“苦”帮助我们从“苦”中解脱,当我们诚实的面对痛苦,“苦”掌控我们人生的强大力量会减弱,而认为“苦”是坏消息的想法,也会转变为“苦”是解脱的好消息。
当我们放下的执着和投射越多,消融的痛苦就越多;消融的痛苦越多,我们的真实本质就越会展现。
我们存在的基础本质——它不曾更现前,也不曾缺失,没有变大或变小过,不依赖我们的心情和感受决定。
它不像股市受外境而升跌,我们经历的怒火升腾或惊呼狂喜、忧郁失落或热情高涨,都从心现前的平静清明中升起,也消失在同样的平静清明中。
就这样,一再的生起、消融,一次又一次。
明就仁波切
问:那么在什么场合下,我们要修火供?另外在什么场合下,我们要修烟供?
答:一般而言,依事情的大小而定。倘若我们要出远门,或要做某件新的事情,希望能积聚一点资粮,让本尊欢喜摄受的话,便修烟供,做一个广大的布施。但如果在做一件事情,碰到很大的难关,或要做一个很大的转变时,便要修一个迅速且广大的法,这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小,以及在什么阶段来做决定。
问:其实这两种法门只是在修法上有所不同,但其功德利益是一样的,对不对?
答:功德利益当然是一样的,不过火供的力量较大,也较迅速。
咏给·明就仁波切
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