【连载二十八】《非常坛经》
——海云继梦法师

非坛经不起杂念?应该动,还是静?当然要静啊静下来等待,它自然便清净了。我们刚好反其道而行,因为你非常认真积极地动,所以心静不下来。我们能否在动中求静呢?可以,但动中求静的“动”,是指身体的动,不是心的动。只有身体在动,而里不动,这叫“动中静”很多人坐着,看似身体很静,心里却很热啊!这么一坐,不断想着要精进,结果过于着急,“糟糕!一个钟头过了,我还没入定!”然后每坐一阵子,便往旁人瞄一下。这是身体静,心里不静啊!那是完全相反的路。我们要求的是心里真正的静,若心真能静,便无关身体的动与静了。很多外缘会刺激我们,而心在接受外缘刺激时,是否会产生波动?若是,则功夫还不够!抑或受到刺激了,“没关系!”通通消纳下去,那叫动中静。有些人坐着不动,譬如忠烈祠的卫兵站着不动,他所受的训练就是咬紧牙根绝不能动,但太阳一晒便流汗,会痒啊!他眼睛却连眨都不能眨一下,当真是身痒难搔啊,怎么办?这是身静而心不静的标准范例,修行人不要走上那种道路。我们不是仪队,不要训练到坐了八个小时,结果坐起来时,却有三百六十个新idea(主意)涌现,那就完了。假如你不曾从事创作,便感觉不到,人在真正创作时,这个摩诃般若波罗蜜尤其重要,帮助非常大。为何说修行人从事艺术工作,不管绘画、雕刻、音乐、文学、诗词各方面,都有高人一等的成就?因为他有这种“心境”功夫—有生命的体验,掌握得住生命本质及存在。他手轻轻一挥一振,生命感就跑出来了,观其作品,即见其生命。至于没修行之人的作品,只看到一堆无生命感的东西而已。证得性空重不重要?我们没有创作经验,即使写作也不过将古人的东西抄一抄罢了!这表示我们只是知识宝库,人家一询问,反应快速,马上像电脑、字典一样查出来,顶多如此而已,没有用!“记问之学,不足以为人师”,虽然满腹诗论,但是未经消化而成学,那些东西便毫无生命内涵,这句话就是要我们体会这一层。这是总说,要先体会,不然真的难以契入佛法。尤其般若经典,28

也许
坚定过自己有颗石头的心
却不曾想它也会细腻如丝

最卑微是自己
总在做一个不敢爱不敢恨的人
现实说不得
梦中讲不清

喜怒哀乐剩自知
拒人千里的冷艳经不起温热的问候
会怕握不住的余温渐失

世界是格格不入的
人却深陷其中
也曾饱含泪水咒骂
也笑魇如花
也满身伤痕

夜
乌云密布也曾繁星点点
不耀眼
也努力发光

有些人，有些事，看清了，也就看轻了。时间，让深的更深，让浅的更浅。没有谁能一眼万年，看清所有人事，所以我们才会受伤。青春的故事里没有几个不是鲜血淋漓的。很多人事，总要随着年轮慢慢淡出记忆。不是我喜欢忘却，是你的心不够厚重，经不起时间的沉淀。人生没有永恒的伤，只有一生不愿醒来的梦。 ​​​ https://t.cn/R2WxKlR