你的手掌是川字掌，事业线止在智慧线下方，说明你事业初期很有上进心，对钱财方面比较敏感，且个性独立，往往能获得领导或贵人的关照，掌心细小乱纹，表示心思敏感多虑，更多的是容易自生烦扰给事业上会造成较多的阻碍，停滞，跳槽，失败等情况都是有可能发生的，自己得多注意，另外感情线多锁链纹，情路注定会很坎坷，虽然有桃花运，但是感情通常都经不起时间的考验，容易有分分合合 ，总而言之，在感情和事业无法兼顾的情况下，建议你优先考虑事业。
●选入净土门
————
道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
●
2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
●
（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
●
（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
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道绰禅师得出结论说：“其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。”
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净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》里边，亲口交代说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有 众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，“经道灭尽”，也没有出家人了，也不知道戒定慧三 学了，根本听不到“发菩提心”这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《佛说无量寿经》还存在。《佛说无量寿经》所标示的是念佛的法门。那 时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法，深信 因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书，等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《佛说无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经 典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《佛说无量寿经》是 他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，灭法时代众生都可得度，何况现在？远远超过灭法时 代了。
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通过祖师的教判，我们得出结论：
欲速离生死，二种胜法中，
且搁圣道门，选入净土门。
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我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。“这辈子不行，下辈子再来”。那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一 边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土，依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通 一切具足，一切经教全部通达。
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有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
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在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。
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2.正杂二行
正行与杂行
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进入净土门之后，大家都非常明朗：“我要往生西方极乐世界。”怎样去往生呢？不是靠我们自己在这里凭空想象：我怎么怎么样，大概可以往生了。要依据经教。今天介绍善导大师的“正杂二行判”。
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往生净土，有两种修行方法，一个叫正行，一个叫杂行。
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正行的人，十即十生，百即百生，万不漏一，个个往生；杂行的人，百中难得一二，千中难得三五。
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这么一听，各位心里都会想：我要选择专修正行，而不应该修杂行。
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什么是正行？善导大师在《观经四帖疏》“三心释”里讲到“就行立信”，讲到行有正、杂两种，其中正行有五种：
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（1）读诵正行。为了往生极乐，一心专读诵《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，以及昙鸾、道绰、善导这些祖师的教释，这叫读诵正行。
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为往生极乐而读诵净土三部经以及上述祖师所开展的念佛思想之外的经典，叫做读诵杂行。比如说，有人想往生净土，不是来了解这三部经，而是去读《地藏经》、《法华经》、《心经》等，这些都是杂行。
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我可以想象得到，有的莲友听了之后，心里有不舒服的感觉：“我修了这么长时间，搞了一个杂行！”感觉不痛快。下面我们慢慢来分析。
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所谓“正”，是纯正、正直的意思，纯正而不杂，正直而不拐弯。
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为什么读这三部经称为正行，而读三部经以外的经典称为杂行呢？因为这三部经讲的纯粹是极乐世界庄严景象、往生极乐的方法，没有讲别的。佛讲的八万四 千法门，是对应不同的根机，开设不同的法门，这三部经专门讲往生西方净土。在别的经典里边，也有讲到往生西方净土的，那个叫做“旁依”，附带提到极乐世 界。比如说《楞严经》里边有“念佛圆通章”，《楞严经》的宗旨，不是专门讲极乐净土的，而是附带地讲到往生净土，这也说明佛在宣讲别的大乘经典时，导向净 土门，他是引导修学《楞严经》的人进入念佛的法门。那我们专门学净土法门的人，就不需要走回头路。所以，正依净土三部经，是纯粹的。
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所谓正直不拐弯，不是说东修西修，修得很多。比如说我们从南京来到大连，我们首先要察看地图，或者察看列车时刻表。出发之前，我们是去查从南京到大 连的时刻表呢，还是去查从南京到北京的时刻表呢？那一定是查到大连的时刻表，时刻表是指示我们从南京到大连的方向。佛所讲的每一部经典，都是一条成佛道 路，如果要往生极乐世界，净土三部经就好像列车时刻表一样，如果我们不去察看到西方净土的经典，我们去查阅别的经典，方向就不一样了，把时刻表查错了，你 搞得再熟悉，也不能到目的地啊！要到大连来，把到北京的时刻表背得滚瓜烂熟，那有什么用呢？如果去了北京，必须再从北京转车才能到大连，对不对？不转车不 行。所以，如果读诵《金刚经》、《楞严经》、《心经》等，要往生净土，那一定要回向，不回向不可能到净土来的。修五戒十善，也一定要回向，因为这些不是直 接到达净土去的，是拐着弯、需要回向才可以到达的，那就不正直了，所以称为杂行。这个道理大家一旦明了，就很容易把杂行放下。
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我们要往生极乐，一定要专门读诵净土三部经，这三部经专门讲述极乐世界依正庄严、阿弥陀佛的誓愿、众生往生的方法。
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（2）观察正行。为了往生极乐，一心专观察、忆念极乐世界的庄严。
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如果观察药师净土、兜率内院的庄严，那就是杂行了。就好像我们想要来看大连的风景，当然是把大连的地图册、风光册打开，哦，海边、沙滩、景点，如何如何，心向神往。如果想到大连来，把上海的风光册打开，那跟大连扯不上边，就不能称为正行了。
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观察正行也是从读诵正行而来的，我们读诵净土三部经，了解极乐世界黄金为地，四色莲花，微妙香洁，天雨妙花，七宝池，八功德水……我们通过读诵，心 里面就会想象、欣慕极乐的庄严，这就叫做观察正行。我们在心中对比：娑婆世界多么污染哪！尘沙飞扬，人心险恶，恶人、恶世界、恶烦恼……不像极乐净土，到 处都是清净、光明、喜乐，诸上善人聚会一处。我们通过读诵净土正依经典，自然发起仰慕、欣求的心，这就是观察正行。
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（3）礼拜正行。为往生极乐，一心专礼阿弥陀佛。
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为往生极乐而礼拜别的佛、菩萨，就叫做礼拜杂行。这里或许有人也有疑问：“佛弟子应该普礼十方佛，怎么只礼阿弥陀佛一佛？别的佛暂且不提，释迦佛是 本师，那能不礼吗？”当然应该礼。可是要懂得，为往生极乐，阿弥陀佛一佛为我们发了誓愿，四十八愿是阿弥陀佛一佛所发，“发愿逾诸佛”，阿弥陀佛的誓愿超 过十方诸佛的誓愿，唯有这尊佛能够救我们到西方净土。为表达我们的净土信仰，所以专礼阿弥陀佛。如果要感念释迦牟尼佛给我们讲了这么好的净土三经，给我们 介绍一向专念的法门，我们至诚顶礼，这自然可以，不算杂行。如果说：“我光礼阿弥陀佛怕不够，还要请释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨来帮帮忙。”那就 叫杂行了，心不专一了。
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能礼阿弥陀佛一佛，即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，是十方诸佛的本师、本佛，俗话说：“千经万经，不离阿弥陀经。千佛万佛， 不离阿弥陀佛。”专礼阿弥陀佛，统统包括在内了。专礼、专诵阿弥陀佛，决定可以到净土去，能到净土去，十方诸佛随你去朝拜，随你去听闻教法。
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（4）称名正行。为了往生极乐，一心专称阿弥陀佛名号。
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为往生极乐，称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语，认为“光念阿弥陀佛一佛名号，怕功德不够，不能往生，再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行，因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先，我们心态上杂了，对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了，修行的方法就杂了，三心二意，阿弥陀佛也要靠，药师佛也要靠，咒语也要靠。凡夫的想法觉得：这样比较有把握，好像双保险，统统仰靠不是更好吗？这种想 法情有可原，但是道理上不符合佛法，甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海，有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船？“如果左边这条船不保险，右边还有一条 船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢？首先要考察这条船是不是到达目的地的，它稳固不稳固，能不能抵抗大风大浪，油量够不够，舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船，选定这条船，不改变，肯定到达目的地。如果是小木筏子，驾驶技术又不怎么样，我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船，一方面 再搞一个小筏子，好有一个依靠保证——大船都靠不住，小木筏就更靠不住了。很多莲友，一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”，念六字名号，另外一方面再修一条 自己的小船，所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等，“我再修一点，万一名号靠不住，再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住，那些有 为、有漏、染污的杂行杂善，是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心，这一条愿船坐稳当，一路到底，决定到达彼岸。
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阿弥陀佛的誓愿说：“十方众生，称念我的名号，如果我不能使得你往生我的净土，那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号，没有说念别的佛的 名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他以愿力召唤、接引我们到净土去，愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
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（5）赞叹供养正行。为往生极乐，专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
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如果为往生极乐，除此之外，赞叹、供养别的佛菩萨，来作为帮助的话，叫做杂行。
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善导大师的话很明确，一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
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念佛就是要把它独立出来，是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门，因此它才成为一宗，靠别的插助，就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧，也 不靠我们的修行，也不靠我们的善根、身份、学问，单依名号而往生。如果有“插助”的心理，说明我们不了解名号，对弥陀一佛信仰不够，不知道唯有弥陀一佛为 我们发了誓愿。
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五种正行的反面是五种杂行，善导大师跟我们讲：“自余诸行，虽名是善，悉名杂行。”除了五正行之外，所修行的，虽然都是善法，但是就往生极乐世界这 件事情而言，那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人，打坐参禅求开悟，对他们来讲就是正行，对我们净土宗来讲，那些就 是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
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正行有五得，杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近，纯而不杂，不用回向。杂行与弥陀疏而不亲，“虽可回向得生，众名疏杂之行”，杂行要往生，一定要 回向，因为它本来不是往生极乐的因行，不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字，就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样，我们踏上六字名号所铺设的 这一条笔直的愿力大道，自然的，不用回向，也不用天天在佛前发愿，不用多讲，只要念佛，自然往生净土，这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴， 这是客观的现象，不依人的不同而改变。如果水不能解渴，那还有资格叫水吗？如果称念名号的人不能往生，这六字名号就不能出现在世间。
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专称六字名号必然往生，是名号的功能让我们往生到净土去，这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量，不是我们自己的力量。就好像坐船过海，船的功能是过海的，无论什么人，一坐上船，必然可以到达彼岸。
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正行与杂行比较起来，我们要选择正行，放下杂行。
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舍不舍得放下呢？
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知道怎么样修行能够往生，我们应日夜去追求；修行往生不定的话，那当然要放下了。
仅4天，这家创业公司通过了NB-IoT芯片最高测试！
从2017年开始，NB-IoT在中国的发展势头尤为引人瞩目，各家运营商都为其构建了规模庞大的基础网络，并联合各个垂直行业进行物联网项目的落地。这项由华为主导制定的NB-IoT标准在北美和欧洲也已经悄悄开花结果，被广泛应用。
在物联网产业链中，NB-IoT芯片作为底层核心元器件，肩负着NB-IoT蜂窝物联信号的收发、处理和数据保存等功能，如果用人体结构来类比的话，NB-IoT芯片相当于人体的“大脑+神经”，是整个物联网产业链的核心技术难点，掌握着至关重要的话语权。
众所周知，NB-IoT芯片的技术优势在于实现“广覆盖+低功耗”，而要真正实现这两个目标，需要芯片厂商有深厚的技术积累和巨大的资源投入。那么，面对这样高投入且举足轻重的NB-IoT芯片，业界是否有评判和衡量的标准呢？事实上，运营商与国际产业合作平台早已对NB-IoT终端芯片和产品给出了完备的测试方法。其中，中国移动NB-IoT终端芯片入库测试和中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试是这些测试的典范和标杆。
这两套测试认证，堪称NB-IoT芯片质量的“试金石”！
什么是中国移动NB-IoT终端芯片入库测试？
中国移动作为国内最大的运营商，若企业开发设计的NB-IoT芯片准备在中国移动的网络下商用，就必须要达到中国移动所要求的技术指标，也就是必须经过中国移动NB-IoT终端芯片入库测试。
在NB-IoT终端测试技术中，最基本也是最重要的一项测试是一致性测试。一致性测试指的是通过一系列测试用例，检验被测试设备是否满足3GPP标准规定的行为和性能要求。一致性测试分为协议一致性测试、无线资源管理（RRM）一致性测试、射频（RF）一致性测试。其中，协议一致性测试检验是否符合协议规定的各种行为（如驻网、建链、重选等）；无线资源管理一致性测试检验是否符合协议对测量、时间调整和链路质量监测的精度要求；射频一致性测试检验是否符合协议对接收功率、灵敏度、抗干扰和性能的要求，以及发射功率、质量和频谱的要求。
中国移动NB-IoT终端芯片入库测试所包含的，除了一致性测试的部分内容，还会根据自己的需要，加上定制的测试用例。如增加NV-IoT、功耗、高低温、IPV6，机卡一致性、外场、OneNET云平台等测试。
这套严格完整测试体系的形成，是拥有着几十亿用户和连接的运营商、网络设备商，从2G发展到5G，在技术和经验上的集中体现，是每个入网产品的质量及用户体验的根本保证。
什么是中国移动研究院NB-IoT GTI认证？
GTI是由中国移动、日本软银、英国沃达丰、印度巴蒂电信等运营商于2011年发起成立的国际产业合作平台。2016年2月在巴塞罗那正式启动GTI 2.0，致力于持续推动TD-LTE演进和全球商用，同时积极推动5G发展和跨行业融合创新。据了解，GTI于2017年成立GTI测试认证，旨在满足产业链及垂直行业实际需求，为产业提供全面可靠的产品质量评估，推动产业规范化、规模化发展。
终端入库测试和GTI认证的详细对比
中移动研究院GTI认证和中移动终端公司入库测试对比表格
如果说中国移动NB-IoT终端入库测试更偏重实用性，那么中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试则更偏重技术性。GTI认证是按照国际标准建立起来的测试认证体系，更侧重于检验企业的技术能力和产品的一致性。
就测试的难度来说，GTI认证时，芯片或终端企业人员可在一旁协助，对测试环境的搭建和设置可以帮一把手，通常这可以极大提高测试效率。而终端入库测试时，芯片或终端研发企业只是将测试板提交给中移动终端公司，接下来所有测试工作完全由中移动的测试人员完成，期间不得更换硬件和软件。芯片或终端研发企业人员不得进入现场，如有问题，只能通过TSP系统与中移动对外窗口进行交流。显然，终端入库测试对产品的稳定性、完备性和易操作性都提出了极高的要求。
NB-IoT终端芯片若想通过双测试认证，必须同时满足运营商和国际产业合作平台多个层面的多种严格要求，总体难度之大不言而喻。
谁通过了高难度的“试金石”考验？
业内人士介绍，其实，即使不进行中国移动NB-IoT终端入库测试与中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试，也可以在市场销售上NB-IoT芯片。但企业一旦通过双测试认证，在一定层面上，就代表了企业所研发的芯片性能成熟稳定、团队技术能力出众。因此，力争通过双测试认证，是众多蜂窝通信企业趋之若鹜的。
不过，能通过两个测试中的任何单一测试都已经是荆棘载途，要想通过双测试认证更是难上加难！笔者了解到，已经通过NB-IoT芯片双测试认证的企业屈指可数，目前仅有海思、高通、联发科、RDA、中兴微、三星和移芯通信这七家公司通过这两项测试（或之一）。
很显而易见的是，通过双测试认证的前六家公司均为全球知名企业，最后一家移芯通信，作为2017年2月刚刚成立的创业公司位列其中，格外引人瞩目。当其他公司还在为双测试中的其中一项测试竭尽全力时，移芯通信已经在极短时间内长风破浪、高歌猛进，成为了第一家并且是唯一一家通过双测试认证的创业公司。
唯一+初创，移芯通信凭什么？
移芯通信是一家蜂窝物联网芯片研发和销售的科技公司，自成立起，整个团队秉承着“做世界上最好的蜂窝物联网芯片”的创新精神，在芯片的架构、算法、协议栈、射频、基带SoC、系统软件和电源管理等方面不断创新和突破。
图片：移芯通信办公区
笔者了解到，移芯之所以能够成为唯一一家通过双测试认证的创业公司，主要是因为团队本身有着超强的自主研发能力。移芯通信的创始团队及核心开发人员主要来自于Marvell和展讯（现紫光展锐），成员中有20%是知名高校博士，80%为知名高校硕士，平均工作年限10年以上。团队所开发过的手机芯片已累计出货数亿片。在全球范围内，移芯通信是除了高通、海思、MTK、展锐这些世界级大公司外，极少数有能力独立研发蜂窝modem的公司。
也正是由于具备这样超级强大的自主研发能力，移芯通信在通过测试认证的速度上也创造了记录。一般说来，初创公司通过双测试认证往往需要两三个月的时间，而移芯通信仅仅用了四天就通过中国移研究院GTI认证测试，并用一周时间通过了中移动终端入库测试！
据移芯通信销售总监杨月启介绍，因为包括架构、射频、基带、SOC、协议栈、物理层、应用层等在内的核心技术和IP全部是移芯通信自主研发的，所以当测试认证过程中出现异常时，工程师可以在几分钟、十几分钟内迅速定位问题，找到问题所在并快速解决，极大的提高了工作效率。而如果公司核心技术主要来自于外界购买，则需要与供应商协调好时间，再安排专人前来复现并解决问题，整个测试认证过程就不可避免的被极大延长，必然增加了时间成本。
由此看来，在创业公司的NB-IoT双测试认证中，移芯通信通过最早！速度最快！能取得如此成绩，是团队日积月累、稳扎稳打的阶段性胜利，更是情理之中、实至名归的必然结果。
移芯通信本次通过双测试认证的NB-IoT终端芯片EC616，采用了完全自主创新的NB-IoT专用芯片架构和系统架构，不仅集成了Class 3 PA和射频前端，而且集成了所有电源单元，外围不需要DC/DC和Load switch，拥有着全球最高集成度；在双测试中，实测PSM电流0.8uA，idle电流0.11mA等实现了全球最低功耗；实测接收灵敏度可达-118dBm，实现了全球最优通信性能；通过集成电源电路，支持2.1-4.3V超宽供电电压，IO口电平可以灵活支持1.8/2.8/3.3V，外围不要Level shift，另支持超低功耗OpenCPU技术，实现了全球最佳硬件适配性等特性，其高工艺水平、低功耗和低成本，已经成为业内的领先标杆。
移芯通信超高集成度超低功耗NB-IoT单芯片EC616通过双测试认证，标志着它已经得到行业最高标准的权威认可，可以大规模量产。紧接着，扬鞭奋蹄、不断开拓的移芯通信将继续进行中国电信、中国联通方面的NB-IoT终端芯片入库测试，与运营商展开广泛合作，至诚服务于更多客户。
结语
随着国内三大运营商的力推，基于蜂窝通信技术的窄带物联网（NB-IoT）市场日益火爆。在半导体产业本土化的大背景下，国产芯片迎来重大机遇，中国本土的芯片初创公司崭露锋芒并达到世界领先水平。我们期待着像移芯通信这样拥有自主知识产权和创新技术的公司不断涌现，共同推动中国芯片产业的崛起与发展。
在中美贸易战的大背景下，到底国产NB-IoT芯片能否挑起大梁？诚邀您参加上海MWC前一天6月25日下午在上海张江举办的“移芯通信，智联万物”的NB-IoT产品发布会，一同见证国产NB-IoT芯片最新研发成果，探讨物联新技术！
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移芯通信将于6月26-28日参展MWC19
(世界移动通信大会）
欢迎莅临展台洽谈交流
移芯通信展位：N1.D125
如您希望了解更多NB-IoT芯片或移芯通信的产品，欢迎在留言区交流，谢谢。
文章已于2019-06-05修改
从2017年开始，NB-IoT在中国的发展势头尤为引人瞩目，各家运营商都为其构建了规模庞大的基础网络，并联合各个垂直行业进行物联网项目的落地。这项由华为主导制定的NB-IoT标准在北美和欧洲也已经悄悄开花结果，被广泛应用。
在物联网产业链中，NB-IoT芯片作为底层核心元器件，肩负着NB-IoT蜂窝物联信号的收发、处理和数据保存等功能，如果用人体结构来类比的话，NB-IoT芯片相当于人体的“大脑+神经”，是整个物联网产业链的核心技术难点，掌握着至关重要的话语权。
众所周知，NB-IoT芯片的技术优势在于实现“广覆盖+低功耗”，而要真正实现这两个目标，需要芯片厂商有深厚的技术积累和巨大的资源投入。那么，面对这样高投入且举足轻重的NB-IoT芯片，业界是否有评判和衡量的标准呢？事实上，运营商与国际产业合作平台早已对NB-IoT终端芯片和产品给出了完备的测试方法。其中，中国移动NB-IoT终端芯片入库测试和中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试是这些测试的典范和标杆。
这两套测试认证，堪称NB-IoT芯片质量的“试金石”！
什么是中国移动NB-IoT终端芯片入库测试？
中国移动作为国内最大的运营商，若企业开发设计的NB-IoT芯片准备在中国移动的网络下商用，就必须要达到中国移动所要求的技术指标，也就是必须经过中国移动NB-IoT终端芯片入库测试。
在NB-IoT终端测试技术中，最基本也是最重要的一项测试是一致性测试。一致性测试指的是通过一系列测试用例，检验被测试设备是否满足3GPP标准规定的行为和性能要求。一致性测试分为协议一致性测试、无线资源管理（RRM）一致性测试、射频（RF）一致性测试。其中，协议一致性测试检验是否符合协议规定的各种行为（如驻网、建链、重选等）；无线资源管理一致性测试检验是否符合协议对测量、时间调整和链路质量监测的精度要求；射频一致性测试检验是否符合协议对接收功率、灵敏度、抗干扰和性能的要求，以及发射功率、质量和频谱的要求。
中国移动NB-IoT终端芯片入库测试所包含的，除了一致性测试的部分内容，还会根据自己的需要，加上定制的测试用例。如增加NV-IoT、功耗、高低温、IPV6，机卡一致性、外场、OneNET云平台等测试。
这套严格完整测试体系的形成，是拥有着几十亿用户和连接的运营商、网络设备商，从2G发展到5G，在技术和经验上的集中体现，是每个入网产品的质量及用户体验的根本保证。
什么是中国移动研究院NB-IoT GTI认证？
GTI是由中国移动、日本软银、英国沃达丰、印度巴蒂电信等运营商于2011年发起成立的国际产业合作平台。2016年2月在巴塞罗那正式启动GTI 2.0，致力于持续推动TD-LTE演进和全球商用，同时积极推动5G发展和跨行业融合创新。据了解，GTI于2017年成立GTI测试认证，旨在满足产业链及垂直行业实际需求，为产业提供全面可靠的产品质量评估，推动产业规范化、规模化发展。
终端入库测试和GTI认证的详细对比
中移动研究院GTI认证和中移动终端公司入库测试对比表格
如果说中国移动NB-IoT终端入库测试更偏重实用性，那么中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试则更偏重技术性。GTI认证是按照国际标准建立起来的测试认证体系，更侧重于检验企业的技术能力和产品的一致性。
就测试的难度来说，GTI认证时，芯片或终端企业人员可在一旁协助，对测试环境的搭建和设置可以帮一把手，通常这可以极大提高测试效率。而终端入库测试时，芯片或终端研发企业只是将测试板提交给中移动终端公司，接下来所有测试工作完全由中移动的测试人员完成，期间不得更换硬件和软件。芯片或终端研发企业人员不得进入现场，如有问题，只能通过TSP系统与中移动对外窗口进行交流。显然，终端入库测试对产品的稳定性、完备性和易操作性都提出了极高的要求。
NB-IoT终端芯片若想通过双测试认证，必须同时满足运营商和国际产业合作平台多个层面的多种严格要求，总体难度之大不言而喻。
谁通过了高难度的“试金石”考验？
业内人士介绍，其实，即使不进行中国移动NB-IoT终端入库测试与中国移动研究院NB-IoT GTI认证测试，也可以在市场销售上NB-IoT芯片。但企业一旦通过双测试认证，在一定层面上，就代表了企业所研发的芯片性能成熟稳定、团队技术能力出众。因此，力争通过双测试认证，是众多蜂窝通信企业趋之若鹜的。
不过，能通过两个测试中的任何单一测试都已经是荆棘载途，要想通过双测试认证更是难上加难！笔者了解到，已经通过NB-IoT芯片双测试认证的企业屈指可数，目前仅有海思、高通、联发科、RDA、中兴微、三星和移芯通信这七家公司通过这两项测试（或之一）。
很显而易见的是，通过双测试认证的前六家公司均为全球知名企业，最后一家移芯通信，作为2017年2月刚刚成立的创业公司位列其中，格外引人瞩目。当其他公司还在为双测试中的其中一项测试竭尽全力时，移芯通信已经在极短时间内长风破浪、高歌猛进，成为了第一家并且是唯一一家通过双测试认证的创业公司。
唯一+初创，移芯通信凭什么？
移芯通信是一家蜂窝物联网芯片研发和销售的科技公司，自成立起，整个团队秉承着“做世界上最好的蜂窝物联网芯片”的创新精神，在芯片的架构、算法、协议栈、射频、基带SoC、系统软件和电源管理等方面不断创新和突破。
图片：移芯通信办公区
笔者了解到，移芯之所以能够成为唯一一家通过双测试认证的创业公司，主要是因为团队本身有着超强的自主研发能力。移芯通信的创始团队及核心开发人员主要来自于Marvell和展讯（现紫光展锐），成员中有20%是知名高校博士，80%为知名高校硕士，平均工作年限10年以上。团队所开发过的手机芯片已累计出货数亿片。在全球范围内，移芯通信是除了高通、海思、MTK、展锐这些世界级大公司外，极少数有能力独立研发蜂窝modem的公司。
也正是由于具备这样超级强大的自主研发能力，移芯通信在通过测试认证的速度上也创造了记录。一般说来，初创公司通过双测试认证往往需要两三个月的时间，而移芯通信仅仅用了四天就通过中国移研究院GTI认证测试，并用一周时间通过了中移动终端入库测试！
据移芯通信销售总监杨月启介绍，因为包括架构、射频、基带、SOC、协议栈、物理层、应用层等在内的核心技术和IP全部是移芯通信自主研发的，所以当测试认证过程中出现异常时，工程师可以在几分钟、十几分钟内迅速定位问题，找到问题所在并快速解决，极大的提高了工作效率。而如果公司核心技术主要来自于外界购买，则需要与供应商协调好时间，再安排专人前来复现并解决问题，整个测试认证过程就不可避免的被极大延长，必然增加了时间成本。
由此看来，在创业公司的NB-IoT双测试认证中，移芯通信通过最早！速度最快！能取得如此成绩，是团队日积月累、稳扎稳打的阶段性胜利，更是情理之中、实至名归的必然结果。
移芯通信本次通过双测试认证的NB-IoT终端芯片EC616，采用了完全自主创新的NB-IoT专用芯片架构和系统架构，不仅集成了Class 3 PA和射频前端，而且集成了所有电源单元，外围不需要DC/DC和Load switch，拥有着全球最高集成度；在双测试中，实测PSM电流0.8uA，idle电流0.11mA等实现了全球最低功耗；实测接收灵敏度可达-118dBm，实现了全球最优通信性能；通过集成电源电路，支持2.1-4.3V超宽供电电压，IO口电平可以灵活支持1.8/2.8/3.3V，外围不要Level shift，另支持超低功耗OpenCPU技术，实现了全球最佳硬件适配性等特性，其高工艺水平、低功耗和低成本，已经成为业内的领先标杆。
移芯通信超高集成度超低功耗NB-IoT单芯片EC616通过双测试认证，标志着它已经得到行业最高标准的权威认可，可以大规模量产。紧接着，扬鞭奋蹄、不断开拓的移芯通信将继续进行中国电信、中国联通方面的NB-IoT终端芯片入库测试，与运营商展开广泛合作，至诚服务于更多客户。
结语
随着国内三大运营商的力推，基于蜂窝通信技术的窄带物联网（NB-IoT）市场日益火爆。在半导体产业本土化的大背景下，国产芯片迎来重大机遇，中国本土的芯片初创公司崭露锋芒并达到世界领先水平。我们期待着像移芯通信这样拥有自主知识产权和创新技术的公司不断涌现，共同推动中国芯片产业的崛起与发展。
在中美贸易战的大背景下，到底国产NB-IoT芯片能否挑起大梁？诚邀您参加上海MWC前一天6月25日下午在上海张江举办的“移芯通信，智联万物”的NB-IoT产品发布会，一同见证国产NB-IoT芯片最新研发成果，探讨物联新技术！
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移芯通信将于6月26-28日参展MWC19
(世界移动通信大会）
欢迎莅临展台洽谈交流
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文章已于2019-06-05修改
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