下了意大利的撤离航班，朝韩两位大使，没有拥抱，没有再见，没有回头看对方一眼，只是平静走向各自阵营。昨天的倾心动魄，仿佛已消失在大西洋的风里。只是临上大巴，两人背对背伫立不动。
沉默
见证了沉默力量。
平静
平静海面之下是惊涛骇浪。
和平时代，在外交战线中互为对手，在暴乱中又互为手足，撤离中肝胆相照，在枪林弹雨共进共退。
我们是对手，我们又是同胞。
这一别，不知何时相见不知能否相见；这一刻，致谢，叮嘱，交代，担忧，无奈，长叹，保重，…，千言万语，却不能言半语。
无为在歧路，儿女共沾巾，天涯有歧途，朝韩却无路。
兄弟我们都要好好活着！

热泪长流，《摩加迪沙》[赞]。

虚云老和尚：【一日禅】

一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的 ！

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。'未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”

潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之，于是礼辞。直抵沩山，挟複子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”

师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！

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红尘渡口，我走过了岁月，走过了沧桑，终于不再固执己见冥顽不化了，懂得了与时光握手言和，与这光阴默然相对，静坐成诗，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。“水因善下终归海，山不争高自成峰。”总是喜欢那些艳不求名的陌上花，它们以独自的姿势生长，为有缘的人娉婷绽放，不求深刻，只为懂得。最是欣赏那生长在荒野里的空谷幽兰，生于红尘，不染尘埃，遗世独立，就像是个孤傲绝尘的女子，独自优雅，独自倾城，独自等待，素简至极，如此干净，深信这个世界上总有一个人会为她跋山涉水而来。