#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
城市在发展，规划在调整，你的选房逻辑难道不需要改变吗？
城市是怎么来的？村落不断增多就会被定义为城镇，城镇的增多就会被定义为城市。在古代，每一座城市都会有一座城堡或是粮仓，亦或是宫殿、庙宇。这些不外乎都是权利中心。民众的居所都是围绕权利中心而建。
由于古代建筑普遍讲究对称，很多古城都是方正布局，整个城市以棋盘式来展示，比如明清时的北京城。
随着城市的发展，人口的增多，棋盘式的布局逐渐无法满足人们的需要。城市北部的人想要去东部、南部、西部都需要进入城市中心。城市中心预留的道路宽度就逐渐不够用，道路拥堵不可避免。
慢慢地环绕城市的道路就形成了，百姓出行完全可以在城市的边缘进行，道路宽阔，路口较少。想要进入市中心，会有从市中心放射而出的道路连接环路。这就是现在大部分城市的道路布局。
这种环形放射式路网确实解决了棋盘式城市居民出行拥堵的问题。可是随着人口进一步增多，城市的拥堵再次出现。这一次不是城市道路的问题，是城市发展的问题。
过去只有一个市中心，这个市中心一般是围绕权利中心而建。大家工作在市中心内，居住在市中心外，上班时通往市中心的路拥堵，下班时离开市中心的路拥堵。这种单向的拥堵很明显就是城市规划出了问题。
于是，很多城市在市中心以外的区域建了CBD（中央商务区），CID（中央科技区），CCD（中央文化区）等各种区，目的就是为了建立多个市中心，将人口分散。
城市规划的演进其实都是围绕着百姓居住与出行需求而来的。
第一阶段：百姓以分散的村落式居住。
第二阶段：村落聚集形成城市，城市规划以对称为基本原则，形成棋盘式布局。
第三阶段：为了避免所有出行必须经过市中心，演变成环形放射路网。
第四阶段：在市中心以外区域建设多个能够聚集人流量的活动区，形成多点发散式布局。
在城市发展的四个阶段里，人们选择居住地点的逻辑也是不同的。
第一阶段，谈不上选房，居者有其屋就已经不错了。
第二阶段，好的房子要集中在商业区，百姓购物方便。古诗词里就有说道：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”翻译过来就是：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。可见富人的居所和繁华的商业是紧密相连的。
第三阶段，离市中心越近的房子，价格越高，居住越方便，越受人青睐。因为这里的所有配套都很齐全。不仅如此优质的教育、医疗、商业也都集中在这一区域。
第四阶段，这一阶段是目前大部分城市所处的阶段。人们的选房逻辑还没有从第三阶段转变过来，还是一味寻求市中心的房子。可是城市的规划都已经发生了变化，再按照原来的逻辑去选房，势必会造成跟不上时代的问题。
比如，人们逐渐向往脱离钢筋水泥流连山水，市中心几乎没有；再比如郊区发展日新月异，还买市中心可能会错过价格洼地，与城市发展红利失之交臂。
在这一阶段，我们应该如何选房，才能获取城市发展红利呢？我有三点建议：
一、跟随人口集中活动区
如果你问一个北京人：“北京的市中心在哪？”对方一定会先是一懵，然后反问一句：“你说的是天安门吗？”市中心的概念早已不适用现在的大城市，尤其是像北京这样的超一线城市，哪有什么唯一的市中心，到处都是中心。
这些中心就是人口集中活动区，它还有一些高大上的简称，叫CBD（中央商务区）、CID（中央科技区）、CCD（中央文化区）等。
我们选房就是要跟着上述区域走。有些人说，很多区域都是概念，有可能几年下来，招商不行，人口不行，最后还是不了了之。我承认这种情况是存在的，可是如果不到这些区域买房，那未来无论是居住还是投资，效果肯定更不好。
现在稍微大一点的城市几乎都有自己的CBD，这个区域的价格基本都是城市的房价第一梯队。除此以外，我们还可以关注一下CCD（中央文化区）、CID（中央科技区）、CSD（中央休闲购物区）等。这些区域普遍都在建设中，处于价格洼地，未来人流量较高，房价支撑性较好。
跟随这种人口集中的活动区选房，不保证一定能遇到有升值潜力的房，但是概率要大很多。
二、跟随地铁
爱因斯坦的相对论有个著名的结论就是速度越快，时间越慢，距离越短。两个地点的远近除了与物理距离有关，也与行驶速度有关。步行、骑自行车、开汽车、坐地铁，采用不同的交通工具“丈量”出来的距离是不同的。
就目前城市发展状况来看，在市区内汽车的速度要远小于地铁。住得越远，地铁的必要性就越强，它可以“缩短距离”。对于那些每天上下班穿梭于市区的人来说，地铁就是一个标配。
有些楼盘所在的区域有地铁覆盖，但是没有较近的地铁口，这依然不算跟随地铁。如果上班路上需要一小时，半小时坐地铁，半小时走到地铁，这就体现不出地铁的优势了。
某区域有地铁覆盖，这说明它是城市发展的方向；某楼盘附近有地铁口，这说明它是该区域发展的关键地带或是人流量较大的地带。
跟随地铁去选房，能够将未来房价爆发点的误差精确到以公里为单位。
三、跟随大开发商
大开发商对于政策信息的把握都是非常精准的。几乎每一家大型开发商都有专门的政策研究团队，作为开发商的智囊团，哪里未来有前景，哪里政策落地效果好，他们都会提前做研判的。
我们普通人想的是在哪买房，他们想的是在哪建房。我们和他们的目的都是一样的：都是找到能享受城市发展红利的房子。既然如此，我们为什么不借力打力呢？跟着大开发商的选址走，这些大开发商在哪盖楼，我们就关注哪个区域。
除了在选址上大开发商有研判优势和资金优势，在以下三个方面，大开发商依然有绝对的优势：
1、大开发商资金实力雄厚，出现烂尾的概率较低。
2、大开发商多是自持物业，楼盘的物业公司与开发商属于同一集团，后续服务有保障。
3、大开发商一般都倾向于开发大规模社区，他们会更加关注小区的资源配套，比如：学校、商业街、医院、园林、休闲设施等。
跟随大开发商去选房，房子地址不会差，烂尾概率低，物业服务有保障，周边配套有规划。这样的房子自住投资都划算。
以北京这座超级大都市为例，它现在就是多点开花，城市的中心不再只局限于二环里，东北方向有望京，南边有亦庄，西南边也有丽泽。未来五环以外肯定还会有很多的区域性中心。比如北京房山着力打造的CSD（中央休闲购物区）势必会成为北京的又一人气聚集地。
在这个区域买房“踏空”的概率就小很多，再加上这里有连通北京与房山的地铁房山线，这条地铁线跨越房山两大重镇：长阳与良乡。接着我们沿着这条地铁，找地铁口的大开发商楼盘。进入房山的第一站是稻田站，距离这个站200米远就有一个大开发商的楼盘：中海寰宇视界。项目户型产品较多，一居约 53/59 m²、两居约 72 m²、三居约 96 m²、四居约 135 m²。预计首期开盘价格为5万+，总价300万起，首套首付105万起，且精装交付带智能家居，更多优惠大家可以私信我。
这个楼盘完全符合我们前边提到的选房建议：首先，它处于人口集中活动区，北京CSD房山区，同时也处于房山最繁华的长阳。其次，它距离地铁口仅200米，附近还有京深路和京港澳高速，无论市内出行，还是市外远行都非常快捷方便。最后，它还是大开发商中海地产打造的精品楼盘，物业自持，拥有京西先锋园林景观。这样的楼盘大概率能够享受城市发展的红利。
总结：
城市发展大体经历四个阶段，分散的村落式，棋盘式，环形放射式，多点发散式。目前绝大多数城市都处于环形放射式向多点发散式的过渡阶段。在这几个发展阶段中，我们选房的逻辑也是不同的。在向多点发散式迈进的过程中，我们应该寻找具有以下三个特点的房子：
1、处于人口集中活动区的房子，以新兴的城市规划为引导。
2、处于地铁沿线，尤其是地铁口的房子。
3、大开发商开发的楼盘。
城市是怎么来的？村落不断增多就会被定义为城镇，城镇的增多就会被定义为城市。在古代，每一座城市都会有一座城堡或是粮仓，亦或是宫殿、庙宇。这些不外乎都是权利中心。民众的居所都是围绕权利中心而建。
由于古代建筑普遍讲究对称，很多古城都是方正布局，整个城市以棋盘式来展示，比如明清时的北京城。
随着城市的发展，人口的增多，棋盘式的布局逐渐无法满足人们的需要。城市北部的人想要去东部、南部、西部都需要进入城市中心。城市中心预留的道路宽度就逐渐不够用，道路拥堵不可避免。
慢慢地环绕城市的道路就形成了，百姓出行完全可以在城市的边缘进行，道路宽阔，路口较少。想要进入市中心，会有从市中心放射而出的道路连接环路。这就是现在大部分城市的道路布局。
这种环形放射式路网确实解决了棋盘式城市居民出行拥堵的问题。可是随着人口进一步增多，城市的拥堵再次出现。这一次不是城市道路的问题，是城市发展的问题。
过去只有一个市中心，这个市中心一般是围绕权利中心而建。大家工作在市中心内，居住在市中心外，上班时通往市中心的路拥堵，下班时离开市中心的路拥堵。这种单向的拥堵很明显就是城市规划出了问题。
于是，很多城市在市中心以外的区域建了CBD（中央商务区），CID（中央科技区），CCD（中央文化区）等各种区，目的就是为了建立多个市中心，将人口分散。
城市规划的演进其实都是围绕着百姓居住与出行需求而来的。
第一阶段：百姓以分散的村落式居住。
第二阶段：村落聚集形成城市，城市规划以对称为基本原则，形成棋盘式布局。
第三阶段：为了避免所有出行必须经过市中心，演变成环形放射路网。
第四阶段：在市中心以外区域建设多个能够聚集人流量的活动区，形成多点发散式布局。
在城市发展的四个阶段里，人们选择居住地点的逻辑也是不同的。
第一阶段，谈不上选房，居者有其屋就已经不错了。
第二阶段，好的房子要集中在商业区，百姓购物方便。古诗词里就有说道：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”翻译过来就是：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。可见富人的居所和繁华的商业是紧密相连的。
第三阶段，离市中心越近的房子，价格越高，居住越方便，越受人青睐。因为这里的所有配套都很齐全。不仅如此优质的教育、医疗、商业也都集中在这一区域。
第四阶段，这一阶段是目前大部分城市所处的阶段。人们的选房逻辑还没有从第三阶段转变过来，还是一味寻求市中心的房子。可是城市的规划都已经发生了变化，再按照原来的逻辑去选房，势必会造成跟不上时代的问题。
比如，人们逐渐向往脱离钢筋水泥流连山水，市中心几乎没有；再比如郊区发展日新月异，还买市中心可能会错过价格洼地，与城市发展红利失之交臂。
在这一阶段，我们应该如何选房，才能获取城市发展红利呢？我有三点建议：
一、跟随人口集中活动区
如果你问一个北京人：“北京的市中心在哪？”对方一定会先是一懵，然后反问一句：“你说的是天安门吗？”市中心的概念早已不适用现在的大城市，尤其是像北京这样的超一线城市，哪有什么唯一的市中心，到处都是中心。
这些中心就是人口集中活动区，它还有一些高大上的简称，叫CBD（中央商务区）、CID（中央科技区）、CCD（中央文化区）等。
我们选房就是要跟着上述区域走。有些人说，很多区域都是概念，有可能几年下来，招商不行，人口不行，最后还是不了了之。我承认这种情况是存在的，可是如果不到这些区域买房，那未来无论是居住还是投资，效果肯定更不好。
现在稍微大一点的城市几乎都有自己的CBD，这个区域的价格基本都是城市的房价第一梯队。除此以外，我们还可以关注一下CCD（中央文化区）、CID（中央科技区）、CSD（中央休闲购物区）等。这些区域普遍都在建设中，处于价格洼地，未来人流量较高，房价支撑性较好。
跟随这种人口集中的活动区选房，不保证一定能遇到有升值潜力的房，但是概率要大很多。
二、跟随地铁
爱因斯坦的相对论有个著名的结论就是速度越快，时间越慢，距离越短。两个地点的远近除了与物理距离有关，也与行驶速度有关。步行、骑自行车、开汽车、坐地铁，采用不同的交通工具“丈量”出来的距离是不同的。
就目前城市发展状况来看，在市区内汽车的速度要远小于地铁。住得越远，地铁的必要性就越强，它可以“缩短距离”。对于那些每天上下班穿梭于市区的人来说，地铁就是一个标配。
有些楼盘所在的区域有地铁覆盖，但是没有较近的地铁口，这依然不算跟随地铁。如果上班路上需要一小时，半小时坐地铁，半小时走到地铁，这就体现不出地铁的优势了。
某区域有地铁覆盖，这说明它是城市发展的方向；某楼盘附近有地铁口，这说明它是该区域发展的关键地带或是人流量较大的地带。
跟随地铁去选房，能够将未来房价爆发点的误差精确到以公里为单位。
三、跟随大开发商
大开发商对于政策信息的把握都是非常精准的。几乎每一家大型开发商都有专门的政策研究团队，作为开发商的智囊团，哪里未来有前景，哪里政策落地效果好，他们都会提前做研判的。
我们普通人想的是在哪买房，他们想的是在哪建房。我们和他们的目的都是一样的：都是找到能享受城市发展红利的房子。既然如此，我们为什么不借力打力呢？跟着大开发商的选址走，这些大开发商在哪盖楼，我们就关注哪个区域。
除了在选址上大开发商有研判优势和资金优势，在以下三个方面，大开发商依然有绝对的优势：
1、大开发商资金实力雄厚，出现烂尾的概率较低。
2、大开发商多是自持物业，楼盘的物业公司与开发商属于同一集团，后续服务有保障。
3、大开发商一般都倾向于开发大规模社区，他们会更加关注小区的资源配套，比如：学校、商业街、医院、园林、休闲设施等。
跟随大开发商去选房，房子地址不会差，烂尾概率低，物业服务有保障，周边配套有规划。这样的房子自住投资都划算。
以北京这座超级大都市为例，它现在就是多点开花，城市的中心不再只局限于二环里，东北方向有望京，南边有亦庄，西南边也有丽泽。未来五环以外肯定还会有很多的区域性中心。比如北京房山着力打造的CSD（中央休闲购物区）势必会成为北京的又一人气聚集地。
在这个区域买房“踏空”的概率就小很多，再加上这里有连通北京与房山的地铁房山线，这条地铁线跨越房山两大重镇：长阳与良乡。接着我们沿着这条地铁，找地铁口的大开发商楼盘。进入房山的第一站是稻田站，距离这个站200米远就有一个大开发商的楼盘：中海寰宇视界。项目户型产品较多，一居约 53/59 m²、两居约 72 m²、三居约 96 m²、四居约 135 m²。预计首期开盘价格为5万+，总价300万起，首套首付105万起，且精装交付带智能家居，更多优惠大家可以私信我。
这个楼盘完全符合我们前边提到的选房建议：首先，它处于人口集中活动区，北京CSD房山区，同时也处于房山最繁华的长阳。其次，它距离地铁口仅200米，附近还有京深路和京港澳高速，无论市内出行，还是市外远行都非常快捷方便。最后，它还是大开发商中海地产打造的精品楼盘，物业自持，拥有京西先锋园林景观。这样的楼盘大概率能够享受城市发展的红利。
总结：
城市发展大体经历四个阶段，分散的村落式，棋盘式，环形放射式，多点发散式。目前绝大多数城市都处于环形放射式向多点发散式的过渡阶段。在这几个发展阶段中，我们选房的逻辑也是不同的。在向多点发散式迈进的过程中，我们应该寻找具有以下三个特点的房子：
1、处于人口集中活动区的房子，以新兴的城市规划为引导。
2、处于地铁沿线，尤其是地铁口的房子。
3、大开发商开发的楼盘。
纪念一下跨月加班的劳动节[可爱]
最讨厌和没有时间观念且需要强驱动否则绝对低效做事的人对接工作。
怎么说也是教育大厂的高级UI，怎么能技术菜到下饭呢？？
改图文档说几遍看不懂，标点符号无师自通地运用挺好；
正常沟通的需求整不懂，反问句窒息逼问接连不断；
图片格式乱七八糟，第三方图片编辑网址倒是安利地挺快；
每次把需求做完，刚想在群里致谢，就听到牢骚声……
职场中，低情商且能力不行的人是真的可怜又活该。
明明活也做了不少，就是刷不了好感度，甚至还让人作呕，想避而远之。
#OOTD[超话]##潮流生活##每日穿搭##ootd##五一劳动节#
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