#弘道堂#【澄心百问-83：道教的主要节日（2）】
三元日
一称三元节。三元指天、地、水三官，是正一盟威道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了天官赐福、 地官赦罪、水官解厄之说，三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。 天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
（摘自《澄心百问》，潘崇贤道长编著）

#弘道堂#【澄心百问-56：正一盟威道是谁人创立的？】
答：祖天师张道陵，正一盟威道（即天师道）的创始人，也可称道教实际创始人。初名陵后名道陵，字辅汉，后汉沛国丰县人（一说是张良八世孙）。本来是太学书生，生性好学，博采五经，精研黄老之道，七岁时即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。汉明帝永平二年（公元59年）曾任江州（今重庆）令，不久即弃官。先后于北邙山（今河南洛阳东）、云锦山（今江西龙虎山）等地修炼。 汉顺帝（公元125-144在位）时，入鹤鸣山（也作鹄鸣山，今四川大邑境内），汉顺帝永和六年（141年）创立了正一盟威天师道，作道书二十四篇，立二十四治，每治由祭酒分领，为道教的正式形成之始，故称张道陵为祖天师。 汉桓帝永寿二年（公元156）九月九日飞升，是为道教第一代天师，唐天宝七年（公元748） 封为“太师”，唐僖宗中和四年（公元884）加封为“三天扶教太法师”，宋理宗（公元1225-1264在位）封为“正一静应显佑真君”。道教尊为泰玄上相、降魔护道天尊。（道教学者称道教 的“三张二葛”，其即为首“张”。）其后裔继承其道法世称张天师。
（摘自《澄心百问》，潘崇贤道长编著）

#弘道堂#【澄心百问：41、正一派戒律的形成（上）】
正一派指的是在东汉末年创立的天师道，又称正一盟威之道，其后曾分立为龙虎宗、茅山宗、閤皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、凈明道、太一道等。元大德八年(1304年)，元成宗封三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓”，标志符箓各派统一於正一派名下，以与新创的全真派相对。天师道有《老君想尔戒》三行九条，是“道舍尊卑同科”，即所有道众都必须遵守的。魏晋南北朝时期，道教分立多种道派，各派都增订了道戒，先后出现了“老君二十七戒”，“老君三十六戒”，“老君百八十戒”，“十三禁戒”，“十二可从戒”，“太玄都中宫女青律戒”，“七百二十门要戒”等等。唐代高道张万福的《传授三洞经诫法箓略说》列举有十六种戒，称“凡人初入法门，先受诸戒，以防患止罪”，其中仍以老君想尔戒为“太上高玄法师所受”之戒。
（摘自《澄心百问》，潘崇贤道长编著）