石南和尚偈曰：“念佛切莫贪求要念得多，只要能够好好的念一百句而心不乱即可。虽然念了九十九声若有一念差错，前面用手执持念珠所计的数目都不算数。如是从一百句到一千句，从千句到万句如同成串的宝珠。如此一心念佛念到箭射不入刀不能侵，那么百万魔军自然都退败逃窜。”我向来念佛，也只是含糊笼统地念过。至今才知道须字字从心里出，反过来还须字字入心里去。每当念佛时，先要闭目端坐，凝神定虑，不可有一丝一毫的杂乱心、急躁想要多念的有所求心、昏昧怠惰的心。然后开口出声念佛，务必令声从心发，心藉著口念诵，气息调和声音和悦，不急不缓，字字分明，句句相续。如果分之则一字可作一句，连贯起来则百千句直如一句。如此绵绵密密，从一声以至千万声，自一刻以至于十二时，无断无续、不缺不漏。久而久之自然念到纯熟，华开见佛，到时自己就可验证，绝不欺人。’又云：

念佛之法，须兼作观。瞑目向西，端坐默想，神与形离，蓦直西去。渐见树林，及诸水鸟，金绳界道，栏楯交罗。取次遄行，宝池胜莲，香台楼阁， 种种在目。
念佛这个法门，必须兼作观想。应当闭目向著西方，正身端坐默默观想，观想神识与形体分离，神识直往西方飞去。然后逐渐看见树林，以及各种美丽的水鸟，以金绳为道路的界限，以七重栏楯交错罗列。依著次第在宝地上缓缓经行，七宝池中胜妙的莲华，散发各种香气的高台，以及由七宝组成的楼阁，上述的种种境界都一一展现在眼前。

俨然如来现身丈六，观音侍左，势至侍右，放眉间光，垂手接引。我及海众，同摄光中，随引而上，礼足悲恳。于时忽见金掌摩顶，甘露洒身， 此心廓然，获大安隐。徐徐神返，若出定然。于彼世界中，日游一遍。往生路熟，时至不迷。愿以此告诸念佛人。须知心念，莫但口念。入此门时，去佛不远。
（净土剩言）
观想阿弥陀佛就好像是在我面前，阿弥陀佛现出丈六的金身，观世音菩萨随侍于左，大势至菩萨则随侍于右，阿弥陀佛眉间的白毫放出光明，并垂手接引。我及清净大海众，都一同摄于阿弥陀佛的白毫光中，随著接引而上莲台，至诚恳切地顶礼佛足。此时忽然见到佛的金掌为我摩顶授记，甘露水遍洒全身，心中豁然开悟，获大安隐。慢慢地神识返回，如出禅定的样子。像这样极乐世界中，每日神游一遍，则往生的路熟悉，临命终时才不致于迷茫不知所往。愿以此告知各位念佛的人，要知道念佛要用心念，而不只是口念。若能如是入此念佛法门，则自然离佛不远了。
(净土剩言)

#侯马发现金代砖雕墓 墓室雕刻墓主手执经卷佛珠# 近日，从山西省考古研究院获悉，当地考古人员在侯马发现14座古代墓葬，其中两座金代砖室墓再现了当时小富之家的丧葬风俗。

2016年7月，山西省考古研究院对侯马市东庄村北环路和晋珠街相交东南侧的建设区域内发现的14座墓葬进行抢救性发掘，其中两座为仿木结构砖室墓(编号M12、M14)保存完整，装饰精美。

M12为仿木构单室砖墓，由墓道、墓门、甬道和墓室组成。在墓门上方砌筑的青砖上有墨笔竖书“大吉利”三字。墓葬装饰由砖雕和彩绘组成，砖雕主要集中在墓室四壁和墓门，彩绘则遍布除墓道外的全部砖室。
　　
墓室北壁分雕男女墓主形象，二人分坐于靠背椅上，身侧各置一方桌，桌上摆放一盘桃形水果或面点。女墓主头挽圆髻，身上内穿抹胸，手执一经卷于胸前；男墓主头裹黑巾，身穿交领窄袖长衫，手执一串念珠于胸前。

山西省考古研究院副研究员杨及耘介绍说，从墓葬装饰手法来看，M12和M14都采用了以砖雕为主的表现形式，符合晋南地区同类墓葬的特点。从装饰内容和细节刻画来看，M12和M14墓主夫妇诵经念佛对坐造型与中国其他地区金代纪年墓近同，其彩绘都使用了“丹粉”的彩画作制度。

从出土器物来看，瓷枕与山西长治郝家庄金墓出土瓷枕、上海博物馆藏大定二年(1162年)瓷枕、河北博物院藏泰和五年(1205年)瓷枕相似。由此可见，这两座砖室墓的修建年代在金代中期，大致在海陵王至章宗年间。

杨及耘介绍说，本次发掘的M12和M14位于同一墓地，墓主应为同一家族。墓室内皆未发现可证明墓主身份的遗物，故认为其应为金人统治下的汉人，属当时较富裕的阶层。

#山西身边事# 【山西发现金代砖雕墓 墓室雕刻墓主手执经卷佛珠】记者15日从山西省考古研究院获悉，当地考古人员在山西侯马发现14座古代墓葬，其中两座金代砖室墓再现了当时小富之家的丧葬风俗。
　　2016年7月，山西省考古研究院对山西省侯马市东庄村北环路和晋珠街相交东南侧的建设区域内发现的14座墓葬进行抢救性发掘，其中两座为仿木结构砖室墓保存完整，装饰精美。其中一座墓室北壁分雕男女墓主形象，女墓主头挽圆髻，身上内穿抹胸，手执一经卷于胸前；男墓主头裹黑巾，身穿交领窄袖长衫，手执一串念珠于胸前。