二苏一司马关于曹操代汉、荀彧死节的看法

看荀彧有关的材料的时候偶然发现关于曹操想成为魏公的时候，苏轼、司马光和苏辙给出的三种观点。我先把原文贴在下面，然后摘要：

观点一：“汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。”

观点二：“荀文若之于曹公，则高帝之子房也。董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志，徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂。此则曹公之陋，而非文若之过也。”

观点三：“孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。然则荀彧舍魏武将谁事哉！齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣！而杜牧乃以为‘彧之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎？’臣以为孔子称‘文胜质则史’，凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆彧口所言邪！用是贬彧，非其罪矣。且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎？”

简单来说，三种观点可以概括为：

一、荀彧辅佐曹操匡扶大汉，没有教曹操代汉。荀彧以死明志，重于泰山。

二、荀彧其实早知道曹操的代汉意图，也一直默许，只是觉得曹操代汉的时机有点快，或有损曹操的名声和根基稳定性。为了曹操好，他建议慢一点，可惜曹操误会他了。

三、荀彧从一开始就知道曹操的代汉意图。关键时刻为了自己名声把曹操卖了。这是一种反复横跳，并以此邀名的奇怪脑回路。

那么，有兴趣的朋友不妨猜一猜，想一想，这三种观点，哪种是大苏的，哪种是小苏的，哪种是司马光的呢？而你又同意哪一种呢？

#三国##三国人物图鉴##荀彧##苏轼##王安石#

今日因人言生疑，他日因人言弃己。
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