【河北省近几年高考语文试题文学类文本阅读主观题设置】2017年
5.小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
答案：①省去许多不必要的叙述交代，使情节更简洁。
②集中描写人物在特定环境下的状态和感受，使主题更突出。
6.小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
答案：①小说人物“他”所知有限，这样写很真实。
②故事戛然而止，强化了小说的神秘氛围。
③打破读者的心理预期，留下了更多想象回味的空间。
5.小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
答案：①省去许多不必要的叙述交代，使情节更简洁。
②集中描写人物在特定环境下的状态和感受，使主题更突出。
6.小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
答案：①小说人物“他”所知有限，这样写很真实。
②故事戛然而止，强化了小说的神秘氛围。
③打破读者的心理预期，留下了更多想象回味的空间。
管理欲望
（读《巴菲特1962年致股东的信》的思考）
管理欲望，最难。
巴菲特在1962年信中，用数据说明战胜道指没那么容易，别说跑赢，跟上都很难。这让人想到，投资中最难管理的是自己的欲望，而欲望又往往与自身的认知并不匹配。平庸，让我们所知有限，有限所知却有无限所得的欲望。犯错，每个人无论大错小错，或早或晚，必然发生，欲望中却没有这两个字。多变，市场情绪不可测，一直理性客观，不受外部干扰很难，这让决策多了不确定性。黑天鹅，即便长持卓越公司，发展中也会遭遇长时间平缓或阶段性衰退，导致收益下降。诸多因素，都逃不过长长的时间。
在市场久了，时有浮躁情绪，时有快富想法，时有攀比念头，此时，读巴菲特的信，让人心静，让人重新认识自己的欲望，进而重新认识自己。
（读《巴菲特1962年致股东的信》的思考）
管理欲望，最难。
巴菲特在1962年信中，用数据说明战胜道指没那么容易，别说跑赢，跟上都很难。这让人想到，投资中最难管理的是自己的欲望，而欲望又往往与自身的认知并不匹配。平庸，让我们所知有限，有限所知却有无限所得的欲望。犯错，每个人无论大错小错，或早或晚，必然发生，欲望中却没有这两个字。多变，市场情绪不可测，一直理性客观，不受外部干扰很难，这让决策多了不确定性。黑天鹅，即便长持卓越公司，发展中也会遭遇长时间平缓或阶段性衰退，导致收益下降。诸多因素，都逃不过长长的时间。
在市场久了，时有浮躁情绪，时有快富想法，时有攀比念头，此时，读巴菲特的信，让人心静，让人重新认识自己的欲望，进而重新认识自己。
《度母的一百零八个名号》
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
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