『慈愛的心』

愿我无敌意、无危险。
愿我无精神的痛苦。
愿我无身体的痛苦。
愿我保持覺知正念。

愿我的父母亲，
我的导师、亲戚和朋友，

我的同修，
與我疏远的人，
恨我的人，

无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿我们保持快乐及快乐的原因。

并具足正直、宽恕与悲悯、智慧与勇气，超越一切障礙，至究竟的吉祥！

心懷慈愛，內明覺照，
時時正念，清浄安和！

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为什么要“随喜赞叹”？

学佛后，常听有人说“随喜赞叹”
这四个字什么意思呢？
又为何要去“随喜赞叹”呢？

其实“随喜赞叹”这四个字出自佛经，例如《杂阿含经》中就有“示教利喜，随喜赞叹”的说法。普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”，按照普贤菩萨的说法，真心赞美随喜别人的功德，即是行善，赞叹的人也会获得跟行善之人一样殊胜的福德。

当然，随喜不光是内心中的境界，更重要的是行，即别人做善行，你去跟他一起做善行，也就是成就别人的善行或助一臂之力，甚至可以说自己做不到，内心中升起这种向往之心，也是随喜，也有其功德。很多人对此可能不太容易理解：为何随喜他人的善行就能够收获同样殊胜的福德呢？我们可以用四种比喻来加以说明：

一、如香遍满堂室：一个人靠化妆、洒香水得来的香气，仅是短暂的、局限的。我们经常养成随喜他人，所散发出来芬芳气质，就会充塞着所处的空间，让你周遭的人都能闻到，亦如你赞美别人地赞美你、欢喜你。

二、如炬普照十方：愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。肯随喜他人者，不障碍不为难他人的成就，不讽刺不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。

三、如种一能收百：随喜他人，就像打回力球，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。愿意随喜他人功德者，所获得的良性循环，就如同种一而收百。

四、如月映现千江：天上的月亮虽只一个，但在地上只要有水之处，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至仅是小小的盆、碗、杯盏，月亮都会映现在其中。我们肯随喜他人，清净品格的映现也如同这清凉月，随处映现，就如千江有水千江月。

因此，随喜赞叹的功德是非常大的，例如《法华经·随喜功德品》说：如来灭度后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说；听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过于以一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的六道众生，又使他们修道证果的功德。

释迦牟尼佛住世时，有一位胜光王，他发心迎请佛及其众弟子和眷属受供。当时有位行乞的贫女得知国王这一善行后，内心生起了无上欢喜心。而这个国王，由于在做功德的时候，杂有傲慢心等烦恼，最后所获的功德利益反而没有贫女大。也就是说，当时贫女发出“随喜赞叹”的时候，只有欢喜之心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女随喜的功德比国王做供养的功德还大。可见，随喜的真正关键是正心。

事实上，我们随喜的对象不仅限于诸佛，十方世界所有一切众生，对他们一丝一毫的善举也要表示随喜。对任何好的人与事，都要随此缘而生起欢喜，都要随此缘而由衷地赞叹。这不仅符合佛教导人向善的道理，也能够有效对治我们凡夫心中的嫉妒、嗔恨等烦恼。

平心而论，在日常生活中，随喜赞叹并不是一件困难的事情，对他人所做的好人好事、善举、慈善救助等等，在在处处，时时事事都可以做到随喜赞叹。如此也就能够收获无量无边福德。所谓的修行，不就是这样一点一滴地积累善根，不断地清除杂念，发清净心吗？[good][心][微笑]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#

维摩诘经：不尽有为，不住无为

具福德故，不住无为；

具智慧故，不尽有为。

大慈悲故，不住无为；

满本愿故，不尽有为。

集法药故，不住无为；

随授药故，不尽有为。

知众生病故，不住无为；

灭众生病故，不尽有为。

诸正士菩萨以修此法，

不尽有为，不住无为，

是名尽、无尽解脱法门，

汝等当学！

——《维摩诘所说经 · 菩萨行品》#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#