#古中医传承#
【古派针灸治疗血痨】
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课
黄贵生：白血病是啥原因呢？是脾的问题啊。我们叫这个是血痨。
河南-建：不是说心主血主脉吗？
黄贵生：当然跟心有关系，火生土。
山东 霞：师父，我老公同事家也有个孩子，当时是上幼儿园中班，孩子走了好几年了，是白血病，那个孩子我见过，很瘦，整个脸上都是黑蒙蒙的。
黄贵生：台湾古派针法的老前辈，孙培荣能治这个病。
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。
二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。
五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。
黄贵生：这个是血痨的一个病例，完全治好了。古派传承的手法，历来秘不外宣，所以案例上没有写明针法手法。
广西 桂香：师父，这个针法大人小孩都可以用吗？我认识一个网友今年50了，白血病。前些日子还去医院输血，输了现在还是卧床，没力气下床走路，不知道他后期会咋办？
黄贵生：你根据这个案例，照葫芦画瓢，是治不好的。
如果是脚跟痛，你按照一些经验穴去治疗的话，经常是有时候有效，有时候没有效果。
辩证不一样，用的穴位也不一样，更何况是白血病。辩证非常的重要的。
【古派针灸治疗血痨】
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课
黄贵生：白血病是啥原因呢？是脾的问题啊。我们叫这个是血痨。
河南-建：不是说心主血主脉吗？
黄贵生：当然跟心有关系，火生土。
山东 霞：师父，我老公同事家也有个孩子，当时是上幼儿园中班，孩子走了好几年了，是白血病，那个孩子我见过，很瘦，整个脸上都是黑蒙蒙的。
黄贵生：台湾古派针法的老前辈，孙培荣能治这个病。
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。
二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。
五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。
黄贵生：这个是血痨的一个病例，完全治好了。古派传承的手法，历来秘不外宣，所以案例上没有写明针法手法。
广西 桂香：师父，这个针法大人小孩都可以用吗？我认识一个网友今年50了，白血病。前些日子还去医院输血，输了现在还是卧床，没力气下床走路，不知道他后期会咋办？
黄贵生：你根据这个案例，照葫芦画瓢，是治不好的。
如果是脚跟痛，你按照一些经验穴去治疗的话，经常是有时候有效，有时候没有效果。
辩证不一样，用的穴位也不一样，更何况是白血病。辩证非常的重要的。
二十五、夏某之父，小便不止，胃不食，大便溏，每日至巳时口渴不休，吃茶要热，稍温吃下心即不安，舌黑黄色，神少，无力。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
杜仲三两枸杞三钱故纸五钱白术一两
覆盆三钱五味二钱益智仁三钱上桂二钱
制附片一两金樱子五钱菟丝子三钱三付
小便可能是滴滴答答不止，也有可能是小便次数特别多，停不下来。那么胃不食，吃东西又吃不下，大便稀溏。每日至巳时口渴不休，也就是说喝水根本就停不下来。但是吃茶要热，注意他虽然要喝很多的水，但必须很热的水。稍温吃下，心即不安，稍稍有点温的，吃下去，心就感到不安。换句话说，要吃得很热才舒服，稍有点凉就不舒服。还有舌黑黄色，你要是润的黑黄色，然后配合又要吃很温热的水，那么又神少，无力，一般就是一个阳虚了。那么你再要把脉，根据整个人的状态，所以一定要看神，看整个人的精气神，我们很多人都会看，比如一看这个人很猥琐，无形的有一种这个气场在。男的，女的一样的，道理是一样的。所以每个人都要立身正，要多忏悔，守住戒律，力行善的根本，甚至修佛法的根本。这样身上的气场才能正，你才能定得住，遇到事你才能够有能力有魄力去解决，这个很重要。
所以我们来看这个方，就是我们所说的消渴，但是这个消渴，是脾肾阳虚的消渴，不是肺胃阴虚的消渴，或者肺胃阴虚有热的消渴，不是的。是脾肾阳虚的消渴，因为下焦火不足，不能蒸腾津液往上，所以他直接用君药制附片30克，可以先熬一个小时，一定要扶他肾中之阳气，这个特别重要。那么辅佐制附片来用的是补骨脂配肉桂，这是来扶肾中火的。点了火以后，他还有个小便不止，要有一个温而固的问题，所以他用覆盆子酸温而固。金樱子专门固，益智仁是入肾，入脾之阳气而固，用这个来止小便，是来封下焦的。你下焦封住了，气才能往上蒸腾，你才能止口渴，你下焦如果不封住，小便始终是不止的，阳气不能蒸腾就不能解决问题，一定要从下焦入手。那么配合覆盆子、枸杞，这个是来补精血，覆盆子也是能补精血，而且是酸的，补这个精的。那么五味子可以入肾，也可以入到上焦往下收，就是起到酸收的作用。那么下焦有一味药用的特别重，是杜仲用了三两，但是不好确定，有可能写错也没数。有可能本来是三钱，和菟丝子一样都是三钱，不是三两，因为这边来看，如果杜仲用三两呢，这个方子格局有些失调，它和菟丝子各用三钱，这个方子格局就比较符合，因为古代的抄方，常常要抄错的。因为这里的君药也不是杜仲，刘先生这个书里的，写第一位的，很多时候都不是君药，我们定的君药都不是。他杜仲的用法，前面说过了，是补肝肾之精，这样制附片才能蒸腾，否则一团火，你都没柴，蒸腾什么东西啊，你乱烧房子嘛。所以整个方就是从下焦治，治了以后，然后中焦用了一味白术30克，苦温化湿，就是为了让他运化这些药，所以加生白术30克。因为他这边有大便溏的问题，白术用上了以后呢，就有中焦药了，不用呢，完全只是下焦药，就有不合适的地方。所以第一个方，很明确的，他只是治下焦，从下焦之阴阳来蒸腾，先把下焦给封住。那么封住以后呢，当然这边说了，白术用了以后，五味子是可以酸收往下的，覆盆子是在下焦这个地方酸收。五味子呢，从右路的上焦，肺这边酸收。收下来，这样就不会火气冲过头，有这个意思在内。三付吃了以后，就用第二个方了。第二个方和第一个方是有区别的，注意第一个方，很重要的一条，他目的很明确，是温下焦阳气，封下焦之路的，一定要下焦封了以后，才能往上，下焦不封，你这个气蒸腾上来都没有用，你还是在往下滴沥。所以这个地方也给治遗精开了一条路，治遗精有些情况，也需要用这种类似的法，这么才能够封，但不能乱用，因为很容易乱用错。很久之前有一个人来我这边治的，但是他信心又没完全建立，后来他又在其他医生那边治了，也是开大量制附片这种药，吃了一付，当晚就遗精三次，遗了一次不够，再来一次，再来一次，就特别可怕，再也不敢吃了，这就是没有用好。他本身是精虚体质，乱吃，结果就出问题，所以这个绝对不能乱来的，我们四川常有这种没有学到位的乱扶阳气的人，你如果乱扶了，结果就出各种问题。
三付服毕，又方：
干姜三钱枣皮二钱狗脊三钱制附片二两
官桂三钱五味三钱白术三两白芍三钱
沙参三钱丹皮八分熟地五钱葫芦巴五钱
五付服毕，此病愈七八分
这次方是有变化了，君药有两个了，他是从脾肾来治的，扶脾阳，温化的角度。生白术用的是90克，量特别大。下焦制附片用60克，所以制附片要先熬一个半小时，然后再跟其他药一起熬。那么温下焦之阳气以后，用官桂，葫芦巴来配，温化这个阳气。那么阳气温化了，你一定要有制的药，不制是不行的，就要失控了，所以用熟地15克，以阴配阳。山萸肉6克，酸而敛，也是以阴配阳。丹皮2.4克，八分，稍稍透郁火，郁热。这个一路蒸腾上来了，然后他主要是扶住以后，从补火生土来治的，白术用了90克，然后干姜9克，可以说是大温脾阳。沙参9克，他用沙参呢，是一举两得，没有用党参，既有我们说的养中焦之气，同时要收右路，沙参9克，就可以把右路给收下来。枣皮6克，配白芍9克，酸收左路，左路收住以后，不能够完全收住的，八分丹皮2.4克稍透郁热以后往上，肯定有郁热之气再要往上冲的，所以用沙参9克，把它收下来，要它形成循环，这样你吃五付，才能吃得了，否则五付你都吃不了就可能已经不舒服了，冲上来了。那么这边再用了狗脊9克，就是配合制附片，它可以行督脉，可以行阳分之气，行经络之气。那么五味子9克继续用上，配合沙参收右路，再往下收。这样就形成一个循环，他是既有外在的循环，肾水生肝木，肝木生心火，心火生中焦土，土生金，金生丽水。也有下面的肾火生土，土生肺金，这个循环都有。这个一吃，这个病就好了七八分。
又方：
洋参三钱阿胶五钱北芪三两桂枝二钱
香附三钱草果一钱荔枝核五钱柏子仁三钱
沙蒺藜五钱砂仁二钱生白术八钱均姜五钱
枯芩八分黑豆一两三付，服此痊愈
然后下方，再吃三付，因为到这一步以后，情况就基本奠定下来了，就已经比较好治了。所以这一部分也会有不一样的地方，可以说是有非常多不一样的地方。这个方也有两个君药，君药是生黄芪(北芪)和黑豆，这代表两个极端，因为到这个方以后，不一样了，不再用制附片了，因为他病已经好了七八分，要给他收尾巴。因为制附片大量的蒸腾以后，他要用敛降的方式，把蒸腾的药给收住，所以用黑大豆30克，相当于什么呢？相当于古代开船的那个锚，很大的锚，因为我们家里，以前也有船，好多个船的，那个锚，铁做的，很大的，砰一下，扔到水里面，这个船就被定住了！水急一点的时候，它也流不走了，这个就是黑大豆起的作用，就是锚，很大的这个锚，你抛下去，沉到水下！
我们也在用黑大豆，需要用的时候都在用，黑大豆一两，30克，就起到这个作用，黑大豆定住，就像定海神针一样定住，定住的基础上，它还可以解毒，利水，养肾阴。也就是你虚火不会乱冲，相当于是我们后天八卦的艮位，就是坎宫正位的坎以后，往左边走就是艮，艮是续止的作用，把你这个阳气给续止住。所以这个方，要和前面一个方配合看的，单单看这个方，看不懂的，一定要配合。那么单单用黑大豆续止，还不够，所以他下焦还用了沙蒺藜15克，温阳固涩，也来收，配合黑大豆来收，温而收。黑大豆也是温的，温而润养来收。那么收了以后呢，收左路的，他还加了阿胶，刘先生很少用阿胶的，这边还是用了。我们现在极少用，我来成都四五年里面，用阿胶可能早些年的时候，用过那么一两次，后来都没有用过，价格冲的这么高，谁去用啊。都不会去用，阿胶呢，主要是润养，润而止，你看这个胶类，都是润而止的，不是行的，是止为主，所以也是配合黑大豆，沙蒺藜来止的。薯蓣丸里面，就有阿胶，也是来止的，来定风的。定风的药里面，我们左手有黑大豆，阿胶也可以，山萸肉也可以，再还有天麻。但阿胶它润的力量大，确实很润。用阿胶来定，而且可以养血。还有胶艾四物汤，四物汤加上阿胶、艾叶，艾叶是温的，就温阳来固的，阿胶是润养，润养来固。配合四物汤是左路定的药。上焦定的药，就用柏子仁，柏子仁是凉，润，降。养心血的，柏子仁清神明。养心有三味药，酸枣仁，柏子仁，龙眼肉，龙眼肉是最温的，温而甘，甜的。酸枣仁是酸而温。那么柏子仁，是甘里面带着凉，有一股清香之气，又带一点苦的，这是柏子仁，而且柏子仁很油的，可以滑大便，你药房去看，很小的一颗一颗，像小米一样，一粒一粒的，但是很油，偏金黄色有点。所以是这么来养润，可以说是止，止这个火来收，因为要收尾巴了，你要止的住，这是左手的止。但你只是止，没有行，是不可以的，止过头了。止为主，行呢，只有两味药，桂枝配香附，香附可以入血分，桂枝也可以入血分，香附是香附子，可以行气，也可以入血，但是偏燥。桂枝也是辛，甘，温，偏燥的，这是来行的，止为主，带着行，行了往上。往上以后，要奠定中焦。刚才讲了下路肾，肾水生肝木，到左路肝。肝木生心火到上路心。然后往右路走，他就用洋参来降，因为心肺相连，洋参既可以养心之阴，补心之气，又可以补肺之气，补肺之阴。那么再养润以后，洋参本身就有降的作用，可以说金生丽水，配合枯芩八分，一路就这么降下来，行成外在的一个大循环，那么外在的循环里面已经说了，止的里面有行，行的就是桂枝，香附。那么他还有一个系统的，附片那一路的力量还在发挥作用，只不过他不用了，但它的余力还在发挥作用的。那么他这边还有定中焦往上的，定中焦是用生白术配均姜，我们现在也没用均姜，我们平常一般就是用生姜，要么干姜，要么炮姜，这三个姜，平常在用。炮姜一般是温阳止血的时候会用。干姜主要是定中焦的，主要是宣，辛温来宣。那么生白术配均姜，扶住脾胃之气，扶脾胃之阳。把它定住以后，用生黄芪三两，大大往上升，因为你有力量了，下焦也能定的住，就可以用大量的黄芪来升，否则是不可以用黄芪三两，必须得根据实际情况，你才能用这么多，否则就要拔根。也就是说，下焦不实在的，你上面又要用这么大的药，一拔就拔根了，都被你拔掉了。他下焦很稳固，就可以往上。往上以后，可以说整个的气都被充实起来了。所以这方子特别有力量，中焦还加了砂仁，配合白术，均姜，把脾胃之气化开。黄芩2.4克也可以配合生黄芪，升了以后稍降，不要升过头。这边还有荔枝核，要把它剪开，否则它熬不出来，它是来配合桂枝，香附的，主要是入下焦，行肝之气，疏达肝之气，偏下焦肝肾之气为主。中焦还有草果，来配合砂仁的，草果3克，非常辛温，辛辣，化开。用了止的药，再用草果以后呢，行的力量很大，也能化的开，就这么一个方，再吃三付，就彻底恢复了。所以他治疗，非常有力量，也非常能解决问题。可以说远远超过我们现在一般的中医，这个级别才可以叫国医大师，否则的话，国医大师这四个字，实在是太重了，一般人真是难以承受。这些药在他的用法上非常不可思议。因为刘先生我们都介绍过了，他是刘止唐先生再传人，他虽然是刘止唐先生的儿子，但他是第六个儿子，是刘先生75岁的时候，才生的他，刘先生活了88岁。因为刘先生他本身是讲学术，有传人的，他往生以后，就是刘芬先生来进一步继承他们道统，进一步来讲学，那么刘芬先生以后，就是刘贝文先生，所以他们有这么一个传承，这里我们说的刘贝文先生，还给他的太师母治过病，就是刘芬先生的妈妈，到时下面还会看到。
所以这一路是非常有力量的，但是不容易看懂，原因是因为他完全是根据道家修行来治病的，刘先生修行方法都讲过，这一路其实是道家的修行。三四千年前古代儒家，道家是不分的，我们中国古有的儒家，道家都是这么修行的。大家可以听我们以前讲的那个书《大学古本质言》，这本书是最精粹的，我们是仔细讲过的，因为讲了佛法书以后，有些书我们没有再讲了，以后有机会，大家想听，我们还是来补讲。《子问》《又问》这两本书也是非常精粹的。对于学中医，你来用中医的法，是完全有用的。因为你必须得用有形的法，来给人治病。你不能说只用无形的法，你如果只用无形的法呢，你用不好呢，就业障上身，因为他们后面这些魔灵，这些畜生道之灵，这些修罗道之灵，鬼道之灵，地狱道之灵，或者是妖魔鬼怪，都要针对你。你如果用无形方法来治，因为这后面涉及因果，你随便干涉人的因果，是很危险的，要下地狱的，人家的因果不可以干涉的，但你用有形法来治，完全可以的，有形法来治，你就可以受到正神加被，因为这个是属于善的基本，完全没问题，这属于正业。
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