不知而行,是赌徒;
先知后行,是囚徒;
知行合一,是道法;
知行本一,是党悟。
觉悟的操盘手,超然于股,坦然于心,平和喜悦地,活在自己的能力区间里,有道则现,無道则隐。
不纠结非议,不计较结果,不讳言失敗,不炫耀成功。哪里还有什么,想赢怕输的纷繁杂念?
开悟并非那么神秘, 众生本来就不是人,而是一种状态。当你活在觉悟的状态里,你便不是众生。
先知后行,是囚徒;
知行合一,是道法;
知行本一,是党悟。
觉悟的操盘手,超然于股,坦然于心,平和喜悦地,活在自己的能力区间里,有道则现,無道则隐。
不纠结非议,不计较结果,不讳言失敗,不炫耀成功。哪里还有什么,想赢怕输的纷繁杂念?
开悟并非那么神秘, 众生本来就不是人,而是一种状态。当你活在觉悟的状态里,你便不是众生。
老人言︱一切法得成于忍18【恒顺众生,随缘无我】1
○菩萨绝不会跟人家发生冲突,你要求怎样就怎样,可以随顺,不是很严重的障碍,菩萨真随顺你。严重的障碍,他会婉转,不随顺,也不妨碍你。善恶因果各人承当,菩萨看得清楚、看得明白。那不劝你吗?劝你没用处,不能接受,甚至于造更深的罪业,菩萨不会陷害人。必须是自己吃了苦头,觉悟了,回心向善,菩萨就来帮助你;不是真正想回头,菩萨不会来的。
(老和尚02-040-0116)
#中华传统文化##传统文化大讲堂##传统文化传播大使#
○菩萨绝不会跟人家发生冲突,你要求怎样就怎样,可以随顺,不是很严重的障碍,菩萨真随顺你。严重的障碍,他会婉转,不随顺,也不妨碍你。善恶因果各人承当,菩萨看得清楚、看得明白。那不劝你吗?劝你没用处,不能接受,甚至于造更深的罪业,菩萨不会陷害人。必须是自己吃了苦头,觉悟了,回心向善,菩萨就来帮助你;不是真正想回头,菩萨不会来的。
(老和尚02-040-0116)
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助念心得报告(138)——程晋林居士
(摘要:不管你的业障有多大,在断气的刹那之间,以及后面的半个小时之内,你的自性佛性会现前,这段时间最最关键。你会看见非常非常明亮的光放出来,这是你自己的佛性放光,不是外面的光,如果在这个时候你能觉悟,不恐惧不害怕,赶快的融入到这个强光之中,当下就能解脱,而且往生的品味非常高。一般人不敢,他死的时候都看见这个光,却赶快躲开了,躲的远远的,错过了成佛的最好机会。而且人断气之后,阿弥陀佛始终就在你身边,一直在放光慑受,为什么我们看不到呢?因为我们的业障,因为我们对世间的贪爱。业障重的人,看见佛光害怕,赶紧躲开。他看见什么喜欢?看见饿鬼道地狱畜生道的光欢喜,一融进去入就堕落了。你在中阴身只要真心的祈求阿弥陀佛,阿弥陀佛肯定会加持你。助念的时候不要靠人,解决不了问题就求阿弥陀佛。你和阿弥陀佛的愿力一样,你就和阿弥陀佛相应。不发大愿不发大心不行的呀!大冬天的,死人会出汗。什么是善与恶,就看利用众生还是利益自己。利益自己,统统是恶,凡是利益众生的,统统是善。我们做助念,只要是利益众生往生西方极乐世界的,我们什么心都敢发。)
这时已经是农历的正月,相当冷,尤其是夜里面。助念现场,门窗全部打开,水泥地冰凉。寺院里面有准备的拜垫和拜凳,居士们全不用,全都跪在水泥地上。发心怎么发呀,我也迷茫。我问大家什么时候起来?大家都说:“不是让我们发心嘛,老师父不往生,我们不起来。”这就是大家的发心,很朴素。
(摘要:不管你的业障有多大,在断气的刹那之间,以及后面的半个小时之内,你的自性佛性会现前,这段时间最最关键。你会看见非常非常明亮的光放出来,这是你自己的佛性放光,不是外面的光,如果在这个时候你能觉悟,不恐惧不害怕,赶快的融入到这个强光之中,当下就能解脱,而且往生的品味非常高。一般人不敢,他死的时候都看见这个光,却赶快躲开了,躲的远远的,错过了成佛的最好机会。而且人断气之后,阿弥陀佛始终就在你身边,一直在放光慑受,为什么我们看不到呢?因为我们的业障,因为我们对世间的贪爱。业障重的人,看见佛光害怕,赶紧躲开。他看见什么喜欢?看见饿鬼道地狱畜生道的光欢喜,一融进去入就堕落了。你在中阴身只要真心的祈求阿弥陀佛,阿弥陀佛肯定会加持你。助念的时候不要靠人,解决不了问题就求阿弥陀佛。你和阿弥陀佛的愿力一样,你就和阿弥陀佛相应。不发大愿不发大心不行的呀!大冬天的,死人会出汗。什么是善与恶,就看利用众生还是利益自己。利益自己,统统是恶,凡是利益众生的,统统是善。我们做助念,只要是利益众生往生西方极乐世界的,我们什么心都敢发。)
这时已经是农历的正月,相当冷,尤其是夜里面。助念现场,门窗全部打开,水泥地冰凉。寺院里面有准备的拜垫和拜凳,居士们全不用,全都跪在水泥地上。发心怎么发呀,我也迷茫。我问大家什么时候起来?大家都说:“不是让我们发心嘛,老师父不往生,我们不起来。”这就是大家的发心,很朴素。
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